教育的六個哲學思辨

李升勇口述

教育的六個哲學思辨

李升勇口述

樂陵實驗小學校長李升勇

李升勇

山東省樂陵市實驗小學校長，山東省首批齊魯名校長，全國第二屆創新獎優秀校長，全國首屆十大最具影響力校長，第二屆全國十大杰出校長，著名課改專家 。山東樂陵實驗小學整體改革模式締造者，在《中國教育報》等報刊發表文章幾十篇，入選“教育家成長叢書”，出版有《李升勇與大教育》等專著。

1.是辦學校還是做教育

當下當校長的人多，而做教育的少；行政官員辦學的多，有教育情懷和辦學經驗的教育家辦學的少。

就因為教育部門的管理主體是行政式管理，所以校長、教育主管的選拔必然是任命式的。教育管理者往往不是從基層學校一步步選出來的，而是從其他行政部門調到教育部門的。這些選調的教育行政官員不一定是教育方面的專家。有的人除了在校讀書時接觸過學校教育外，幾乎再沒有教育的經歷，這樣的人被放到教育決策和管理的位置上，如果不深入調查研究，科學民主決策，那肯定會出現一些問題。另一點是，行政的選拔和任命，容易形成對上負責的機制，關注的是上級的工作任務和檢查，而忽視研究教育規律、依據教育規律辦教育，教育行政化的東西會越來越多。

當然了，可能作為教育之外的人，看問題會更客觀全面。但是做教育關鍵還在于是不是懂得教育規律，懂不懂得尊重規律，能不能擺脫行政化思維和管理方式。

辦學校還是做教育，這其實關系到中國未來教育的走向問題。

美術課上學生剪紙

體能課——攀爬天梯

2.學校是改革還是改良

教育改革是中國教育這些年里非常熱的一個詞匯，實際上，從學校教育走進中國開始，我們的改革一刻也沒有停止過。

從有學堂開始我們就熱衷改革，改到今日結果如何？對當下的各種改革，尤其是現在的教育、教學改革，我們應該做一個什么樣的判斷？

具體到教學改革和課程改革，我們會發現現在大部分的改革還都是局部碎片化的改良，是不全面的、不系統的。

很多改革名校，全國都在學它們，可是它們的價值取向還是應試教育多、素質教育少。它們的教學依據、教學材料、課程設置、課程結構、課程性質、技術使用，包括課堂評價，各個方面并不都是和素質教育理念完美融合共生的，更談不上符合社會和未來發展需要。有的學校改變了“教與學”的順序，有的學校改變了“教與學”的關系。所以這些也只能算是個局部改良。

從教學改革的理論層面上看，學院派的專家理論是形而上的，研究杜威、皮亞杰等，研究美國、芬蘭的教育界怎么做怎么說。在這個點上拿別人的東西，從那個點上借鑒別人一些做法，但是缺少對本土教育的提升和總結。很多專家理論都是空對空的研究，沒有發現我們教育的真正問題，也無法提出有針對性的理論來。所以說，這么多年中國教育研究并沒有真正的非常有價值的東西。

理論者躲在象牙塔里埋頭所謂的理論創作，一會兒傳統，一會兒國外，找不準理論研究與教育實踐的對接點，創建的理論要么不夠正確宏觀，要么脫離教育實際，對教育實踐的指導意義也就微乎其微了。專家理論價值更多都體現在學術刊物與學術報告上，不能真正解決學校教育的切身問題。

這是一代教育理論研究者面臨的現實問題。

反觀我們校長自身，我們的很多校長理論知識很淺薄，實踐研究都不多，更別說理論的研究了。這就帶來了一個“盲從”。對專業的盲從，對典型的盲從。由于缺少理論的高度、實踐的能力，就只能去跟風。

關于改革的普適性問題，我們看到，絕大多數的學校都在改良。改革是什么？不是理論的花樣表述，也不是經驗做法的機械照搬，而是基于實際問題的探索性研究。盡管我們高舉教育改革的旗幟不停地高喊教育改革的口號，學校教育究竟改變了多少？20世紀學校教育存在的問題，今天解決了多少？

我們需要更徹底、更深刻的改革，就是教育要有提前量。按照教育自身規律，按照社會發展的規律來看我們的學科教學、課堂教學。

現在，教育教學改革只在“術”的層面做技術性的改良：改變教學手段和方法，變化教材版本，改變課堂教學順序……滿足于修修補補的局部改良，缺少教育適應時代和引領社會的視野和氣魄。

所以說從教學的目標、依據材料、評價的支點等等，從各個方面進行改革，這才是真正的顛覆性改革。“改”是把先進東西拿進來；“革”是指革除舊有的、不正確的東西。“改”是學習探究創新；“革”是除舊?！案母铩本褪且粋€革舊布新的過程。

澡盆里出不來游泳健將，任何局部的改良都不能從根本上解決中國教育的實質性問題。今天社會在進行一個大的轉型，傳播方式、社會管理、組織架構等等都會發生徹底的變化，你再改良是不行的，我們要做的就是，更徹底、更深刻的改革。

教師進行前置性學習指導

3.是摸石頭過河還是做好頂層設計

中國教育改革取得了一定成效，教育改革現象卻空前繁榮。理論滿天飛，經驗遍地長。理論從哪里來？從國外搬到國內，從書本搬到書本，“作家”式的教育理論研究者很少下基層，研究內容很少針對實際問題，所以結果是什么？是百花滿園，果實卻沒有幾枚。

全國這么多高校，這么多教授，為什么卻培育不出一所符合教育發展趨勢讓全國教育同仁都認可的改革典型？就是因為理論在改革實際中的缺位，導致了改革的另一種現象——摸著石頭過河。

基層學校找不到適合自己的改革理論，于是就八仙過海各顯神通，不同方向上都要探索前行。統一規劃和典型引領都沒有，所以一旦某個學校改革有點起色，在某一方面積累了點創新經驗，就會引起大家注意，不問青紅皂白，不管他的價值指向哪里，就爭相模仿。

教育是科學，不是藝術！任何教育改革必須尊重教育自身的規律，符合教育、社會發展的大趨勢。學校教育改革要在在科學先進的教育理論指導下進行。所以我認為，要先做好頂層設計，再根據學校實際情況逐步推進。

感恩系列活動

4.是服務生活還是引領社會

當下教育主要在干嗎？一個是服務于學生的需要，一個是服務于社會的需要。

教育的基本價值是回歸生活。注重培養學生的動手實踐能力，最終目的是讓教育服務于生活，促進學生由自然人向社會人的快速轉化。學生對生活知識進行學習、吸納和豐富，然后去解決生活的實際的問題，用知識拓展生活及科技視野，最終達到了解生活、把握生活、享受生活、熱愛生活的目的。

學生的發展有多個需要，但是我們學校教育只滿足于學生的生存發展需要，忽略了生命發展成長的需要，尤其是精神、信仰層面的。我們高中大學沖啊跑啊，都是為了孩子的就業?？墒牵嬲慕逃菫榱撕⒆拥木蜆I嗎？

教育當然要服務社會，要為社會提供生產的人才。但提供的人才是當下還是未來的，這就又有了一個提前量的問題?？纯次覀儺斚碌慕逃?，我們的課程，我們的教學方式，有具備提前量嗎？我們的本科、研究生教育都仍然是為了學生的就業服務的。教了怎么做研究、教了最前沿的東西了嗎？但是教育不單單是滿足眼前的需要，不只是服務于生活。我們不應該只服務了學生的生存需要，而忽略對學生生命的引領。沒有對學生生命的引領，教育又哪里談得上能引領社會呢？

今天的教育不但沒有引領社會，而且已經落后于社會發展。究其原因是學校關起門來搞教育，就教育論教育，教育脫離社會，社會不理解教育。課程改革，不僅要關注學校發展，更要關注學生需要什么樣的教育，培養什么樣的人才來引領社會……這些都要堅守教育的良知，學校要承擔起自己的社會責任。

5.創特色還是制標準

當下絕大多數學校，都還簡單停留在要落實好基礎、要把基礎工作做好的層面。當學校沒有生存壓力的時候，就開始強調創造學校特色。這里面最大的問題是，是創特色還是制定標準？

這里的制定標準指的是，超越一己學校的模式和特色，在此之上，來為中國未來學校形態制定一個標準，從而代表未來學校的方向。

午練字

標準有概念，標準帶有教育規律。特色未必強調規律。所以你看現在這特色、那特色，特色與整體教育目標一致嗎？在創特色過程中，有沒有影響你的目標？只是特色嗎？最基礎的、國家規定的、必須做到的你都做了嗎 ？你創的特色有標準碼？比如說，國學特色，特色就是背經典嗎？

包括行為，很多學校都在強調孩子的行為習慣，那到底應該強調什么樣的行為習慣呢？都說習慣重要，這個執行當中有標準嗎？沒有標準怎么落地呢？搞特色搞得像個無頭蒼蠅，原因就是沒有規劃，沒有預設，不尊重規律。

這就又涉及學校的發展策略問題或者說路徑問題。而且一直到現在來看，不論是校長，還是專家，他們的話語體系里還是很少提標準。你看現在媒體上，這個聲音還是不夠大的。我近年來就是在呼吁這個事。

6.理論消費者還是理論創造者

教育規律不是人人都能認知和把握的，教育是有一定權威性的。可事實是，現實里的教育已經失去應有的權威性了。任何人都可以對學校教育指手畫腳、說三道四，什么人隨隨便便就可以成為教育領域的專家。

相反的是，教育內部的人卻沒有外行們的自信，反而是把教育研究發展的責任全部推給專家學者，校長、教師完全成為教育理論的消費者，把專家學者奉為神明，當作權威來崇拜。

棋藝課——對弈。

我感覺這就是一個教育覺醒的問題，校長、教師完全可以成為教育理論的創造者。

成為一個理論創造者并不是一定要懂得很深的理論。就是要懂得教育規律，你期待規律怎么落地，你在過程當中發現什么問題，你基于問題的研究是什么，你拿出什么解決辦法，你找到什么解決的規律等等，這些本身不也是一種理論嗎？

事實上，我們現在對教育家概念解讀和教育理論的解讀都過于神秘化、神圣化了，企業家一年能夠掙幾百萬可以被稱作企業家，但從來沒有人敢提教育家。有深刻的教育研究，實踐上有規律，你的實踐取得了成果，你的理論落地了你就是教育家啊。但是現在我們提教育家的時候，就推崇這樣一種標準：走進歷史。這與對專家的崇拜是一樣的。

當然，真要做一個理論的創造者，你要有幾個基本素養：

一個是理論素養。你要對古今中外的教育理論有一個全面了解，你得了解來龍去脈。包括優缺點，不能走偏。

第二是規律。各種理論都是有規律的，你不用去研究什么理論，而是應該去研究規律！認知規律，教學規律，你把規律落地了，那本身就是一種創造了。

最后就是實踐的問題。要去發現實踐過程中的問題：哪個地方出現什么問題，你加以總結，實踐解決，那么就能相應地產生實踐性理論。你看蘇霍姆林斯基，他有實踐，也產生了自己的理論。

我自己，就是借助這些專家的理論研究來審視自己的實踐，但我絕對不會把他們當作真理。對他們的理論我會進行檢驗、思考、再創作。