楚商孝特產業的品牌發展戰略

摘 要：湖北商界作為一支勁旅，在全國商界中俞來引起關注。楚商，是湖北商人群體和商業現象的統稱。做強“楚商”品牌，需要發展一批特優產業的支撐。湖北的孝文化資源十分豐富，開發利用孝文化資源，發展以孝文化為特色的孝特產業，有利于打造楚商特優產業品牌，也有利于促進湖北的經濟與社會發展。統觀楚商孝特產業發展的現狀，最突出的問題是品牌優勢不明顯，楚商孝特產業的發展亟待進一步加強。對此，幾點戰略思考可供借鑒：一、政府搭臺，產業唱戲；二、加強領導，形成體系；三、整合力量，打造品牌。

關鍵詞：楚商；孝特產業；發展；戰略

在全國各地潮涌的商界中，湖北商界作為一支勁旅俞來引起關注。做強“楚商”品牌，需要發展一批特優產業的支撐。湖北的孝文化資源十分豐富，開發利用孝文化資源，發展以弘揚孝文化為特色的孝特產業，有利于打造楚商孝特產業品牌，也有利于促進湖北的經濟與社會發展。

一、“楚商孝特產業”的界定

楚商，是湖北商人群體和商業現象的統稱。我國改革開放和市場經濟的深入發展，孕育和催生了湖北省成千成萬乃至幾十萬的商人和老板，他們為國家富強，人民富裕作出了巨大貢獻。湖北省入選中國民營企業500強的企業數量，在中國中部省份中排名第一。隨著企業的不斷發展壯大，對外交往和聯系日益密切和頻繁，內聚力量，外樹形象，打造湖北商業品牌，統一湖北商人的稱謂迫在眉睫。經過大量的調查與研究，也廣泛征詢了學界、業界和政界的意見，專家提出將湖北商人命名為楚商。2010年召開的首屆楚商論壇，標志著楚商的誕生。統一“楚商”稱謂，有利于叫響湖北商業品牌，擴大湖北商人影響、推動湖北經濟的創新發展。

孝特產業，是指具有孝文化特色的相關產業，主要包括孝文化旅游業、孝文化養老業和孝文化制造業。孝文化是中華民族的傳統文化，孝最初的含義曰“善事父母”，因此具有孝文化特色的相關產業主要是與孝敬父母的消費經濟和商業貿易有關，涉及孝老、敬老、養老、助老、悅老等衣食住行的方方面面，比如老年服裝、名優特產、養老地產、老年助力器械等。另外，也包括以融合孝德教育與感化為主的產業發展，比如孝文化影視動漫、孝文化主題旅游等。如果說楚商的文化核心是楚文化的艱苦創業精神，那么孝特產業的文化精髓是感恩、誠信和忠誠。兩種文化都各具特色，兩種文化的結合是特上加特，發展楚商孝特產業，可以打造獨具特色的產業品牌。

二、楚商孝特產業的發展現狀與問題

黨的十六大以來把文化區分為文化事業和文化產業，一手抓公益性文化事業、一手抓經營性文化產業，是文化發展實踐上的一個重大創新和文化建設認識上的一個重大突破。孝文化事業與孝文化產業是孝文化發展的“一體兩翼”，其中孝文化產業的發展可以發揮“文化搭臺、經濟唱戲”的作用，有助于孝文化在社會實踐中更好地傳承與發展，在此基礎上推動孝文化產業的發展。

湖北有深厚的孝文化底蘊與土壤，孝文化資源主要分布在孝感、荊門、（武漢）黃陂、（襄陽）南漳等地區。例如，孝感有漢代孝子董永、漢代孝子黃香、三國孝子孟宗，荊門有春秋孝子老萊子，黃陂有北魏孝子花木蘭，南漳有漢代孝子丁蘭、三國孝子徐庶。湖北開發孝文化資源，發展孝文化產業具有得天獨厚的優勢。下面是近年來部分湖北孝文化產業開發情況，主要涉及孝文化旅游業、孝文化養老業、孝文化制造業等。

由上表可見，湖北孝文化產業發展呈現以下不足：一、孝文化產業開發滯后，多數孝特產業開發主要集中在近幾年，盡管最早依托當地孝文化資源進行相關產業開發的已有先例，如孝感的董永公園（1984年）、黃陂的木蘭生態旅游區（1994年）、荊門的老萊子山莊（1994年）等，但自上世紀末至本世紀初的近30年中，孝文化產業幾乎處于斷層開發中，沒有形成持續的經濟效應和品牌影響力。二、各地孝文化產業開發的現狀不對稱，孝感依托孝文化資源進行的產業開發最多，上表所列的孝文化產業項目，除“木蘭文化生態旅游區”屬于黃陂外，其余皆屬孝感。三、各地孝文化產業開發的重視程度差異很大，湖北各地依托本地孝文化資源進行產業開發的現狀不對稱，很大程度上與當地對重視孝文化產業開發的意識不強與投入不足有關，有的只是扛起孝文化大旗，卻沒有行孝文化產業發展之實，有的地方雖有孝文化資源但地域文化和旅游文化定位不在孝文化，所以沒有將孝文化產業開發當做主業來抓，只是一種錦上添花的開發。比如，孝感的地域文化和旅游文化定位主打孝文化牌，故專在孝文化產業上做文章。再比如，襄陽的地域文化和旅游文化定位是三國文化，故南漳的孝文化資源開發就很容易陷入邊緣之地，其他地方也有類似的情況。

總體來看，目前湖北的孝文化產業與孝文化事業發展，呈現出“比翼齊飛”之勢。但據了解，孝感市于2006年才提出建設“中華孝文化名城”的城市定位和發展目標，2013年才把《大力推進文化跨越建設中華孝文化名城綱要》納入城市建設總體規劃；“以孝女花木蘭資源為依托的黃陂，已開發近20個木蘭系列景區，是全國唯一全面、完美展示木蘭文化的旅游勝地，主要包括木蘭文化之源--木蘭山、木蘭外婆家--木蘭天池、木蘭騎馬習武之地--木蘭草原和木蘭晚年歸隱之地--木蘭云霧山等四大片區，從不同的方面鮮活地展示了木蘭代父從軍前、后的生活，演繹了木蘭傳奇故事，旅游業己成為黃陂重要的支柱產業和興農富民的重要產業，2014年黃陂木蘭文化生態旅游區才正式獲批國家5A級旅游景區”。而同樣擁有獨特孝文化資源的荊門、南漳、等地卻并沒有對此予以足夠重視，孝文化產業開發的狀況亦遠不及孝感、黃陂。由于各地對孝文化產業開發重視較晚或投入不夠，全省孝文化產業表現出發展不均衡、經驗不足等現狀，其中最突出的問題是品牌優勢不明顯，沒有形成特別強勢的商業合力、特別誘人的商業消費、特別濃郁的商業氣候、特別明顯的商業效應，楚商孝特產業的發展亟待進一步加強。

三、楚商孝特產業發展的品牌戰略

針對楚商孝特產業發展的現狀，以及孝特品牌優勢不突出的問題，幾點戰略思考可供借鑒：一是政府搭臺、產業唱戲，二是加強領導、形成體系，三是整合力量、打造品牌。

1.政府搭臺，產業唱戲。

“改革到了目前階段，頂層設計的重要性無須多講，只有頂層設計，才能確保發展的正確方向，以及在重大關系和關鍵環節上不出大的問題：然而，頂層設計再重要，也不能代替地方和基層的改革探索與實踐，沒有地方和基層的探索，給頂層設計提供豐富的營養和素材，頂層設計就會成為無源之水、無本之本”。因此，產業經濟的發展需要政府的頂層設計與企業的實踐探索雙向互動。一個地方的經濟發展與產業品牌離不開政府的規劃、培育與扶持。通常所說的“政府搭臺，經濟唱戲”，落實到實踐中就是，政府發揮頂層設計的作用，企業探索產業品牌發展之路。就楚商孝特產業而言，政府從宏觀上謀劃孝特產業的發展格局和商業圈，從政策和經濟上予以支持，提供扶植孝特產業發展的土壤；企業從微觀上探索楚文化、孝文化與產業的融合發展，在產業品牌融合的發展過程中，既要考慮到楚文化的基因，更要考慮到孝文化的特色，實現產業與文化雙豐收。

2.加強領導，形成體系。

孝文化產業化是一項系統工程，必須進行合理的規劃和科學的研究?？茖W地開發和利用好孝文化資源，必須加強領導、形成體系。建議成立由市、縣（區）黨政主要領導和專家學者參加的孝文化資源開發和利用工作領導小組（或工作委員會），組建專班，配齊人員。在黨的領導下，市縣（區）一體化專門從事孝文化開發利用和研究工作，合理規劃、科學分析，平衡推進、形成合力。做到宏觀有盤子，微觀有點子，策劃大手筆，成果大氣派。市、縣（區）孝文化資源開發和利用工作領導小組（或工作委員會）定期或不定期地召開學術研討會、經驗交流會、工作匯報會，做到年初有規劃、年中有檢查、年底有獎懲，促進市縣（區）工作平衡推進。從而形成有計劃、有目標、有機構、有領導地開展孝文化資源開發和利用工作的良好局面。

3.凝聚力量，打造品牌。

任何一種文化產業的市場競爭力與影響力，歸根結底離不開其獨具特色的品牌效應。要實現孝文化產業的品牌效應，就必須把孝文化資源打造成孝文化品牌，從而形成巨大的文化生產力。在開發利用孝文化資源的過程中，“單打獨斗”是難以形成“拳頭”力量，將“孝文化產業”這塊“蛋糕”做大做強、做成精品的。文化源自心靈又影響心靈，文化聚合力量又生產力量。打造孝文化品牌，彰顯孝文化產業特色，科學地開發和利用孝文化資源，重點在形成合力。聚合力量，把孝文化品牌做大做強，其一是協調管理區域孝文化產業開發，對一個地域內的同質孝文化資源實行整體營銷、捆綁開發。以孝感為例，將孝感董永遺址、孝昌孟宗遺址、云夢黃香遺址、雙峰山風景區和觀音湖風景區，形成“五點成一片”的孝文化旅游核心圈，實行整體開發。其二是筑巢引鳳，借力發展。吸引企業和社會力量投資，形成政府、企業和社會力量相結合的產業投資格局。

四、結語

市場經濟的深入發展形成了一個基本的共識和規律：“人無我有，人有我優，人優我特”，也就是說人家沒有的我有，人家有的我也有而且比之好一點，人家有更好的我有特別的，通常所說的“不求第一，但求唯一”也是這個道理。市場經濟發展到今天，經營手段、包裝與服務相互模仿，產品的技術含量與使用價值日漸趨同的現象十分嚴重，同質化競爭已很難取勝，唯有特色競爭才能在追風逐流的商業大潮中展現出獨具一格的魅力。發展楚商孝特產業，既是經營湖北獨特產業品牌的需要，更是促進地域特色產業發展、提升市場競爭力的需要。

參考文獻：

[1]360搜索.楚商[EB/OL]http：//baike.so.com/doc/6791766-7008388.html.

[2]人民網-湖北頻道.武漢黃陂木蘭文化生態旅游區晉升國家5A景區[EB/OL]http：//hb.people.com.cn/n/2014/1230/c337099-23394668.html.

[3]佚名.頂層設計不能代替基層實踐[N]中國經營報，2014-05-10.

作者簡介：陳朝暉，新聞傳播學博士，湖北工程學院中華孝文化研究中心專職研究員，中華孝文化研究網主編