高中生感恩與親社會行為狀況的實證調查*

何安明?戴賢偉?惠秋平

青少年是民族的希望和未來，在推進美麗中國、和諧社會的建設進程中，了解青少年感恩和親社會行為的真實狀況，探究兩者之間的關系，不僅有助于豐富相關領域的理論研究成果，而且可以為現實的感恩教育和親社會行為培養提供啟示。

感恩是個體在認識到施恩者所給予自己的恩惠或幫助基礎上產生的一種感激并力圖有所回報的情感特質，是知、情、意、行的有機統一，是一種積極的、具有社會道德意義的人格特質[1]，感恩是人類最重要的美德之一，更是我們中華民族的傳統美德。親社會行為指人們在社會交往中所表現出的謙讓、幫助、合作、分享，包括為了他人利益做出自我犧牲的一切有助于社會和諧的行為及趨向[2]。在21世紀，隨著積極心理學的興起，越來越多的人開始關注人的積極品質和傳統美德。感恩和親社會行為作為積極心理學的重要研究領域，日益受到國內外學者的廣泛關注。與此同時，青少年不知感恩、自私、冷漠、暴力等現實狀況也時時見諸報端，不禁讓人擔憂當前青少年的感恩和親社會行為現狀究竟如何？青少年是民族的希望和未來，在推進美麗中國、和諧社會的建設進程中，了解青少年感恩和親社會行為的真實狀況，探究兩者之間的關系，不僅有助于豐富相關領域的理論研究成果，而且可以為現實的感恩教育和親社會行為培養提供啟示。

一、問題與方法

（一）研究對象

筆者在河南省某所高中以隨機整群抽樣法選取380名高中生進行問卷調查，回收問卷355份，剔除無效問卷25份，實際回收有效問卷330份。其中，男生143人，女生187人；高一95人，高二139人，高三96人；生源地為城鎮的174人，生源地為農村的156人。

（二）研究工具

本研究采用自評式量表，以班級為單位進行紙筆測驗。

研究中采用的青少年感恩量表（Adolescent Gratitude Scale，簡稱“AGS”）[1]，包含6個分量表：對自然恩惠的感知和體驗、對自然恩惠的表達和回報、對社會恩惠的感知和體驗、對社會恩惠的表達和回報、對他人恩惠的感知和體驗以及對他人恩惠的表達和回報。AGS采用5點式計分，分數越高者，說明在該感恩因素方面或整體來看表現越好。編制時已經證明該量表具有良好的信度和效度，其中內部一致性系數為0.84，間隔1個月的重測信度為0.91，與GQ-6感恩量表（Gratitude Questionnaire-6）中文版之間的同時效度為0.50，對社會支持的預測效度為0.39。

研究中采用的親社會傾向量表（Pro-social Tendencies Measure，簡稱“PTM”）[3]共有 26個題項，分別由公開的、匿名的、利他的、依從的、情緒的、緊急的這 6個維度構成，采用5點式計分，分數從1到5分別代表從“非常不像我”到“非常像我”，得分越高表明個體的親社會傾向水平越高。經檢驗，量表具有良好的心理學測量指標，6個維度的內部一致性系數均在0.75左右，對青少年具有良好的適用性，適合作為本研究的調查量表。

運用SPSS20.for Windows進行數據處理和分析，統計方法為描述性分析、t檢驗、方差分析和相關分析。

二、結果與分析

（一）高中生感恩的調查研究結果

1.高中生感恩處于中等偏上水平

注：因素1 對社會恩惠的感知和體驗，因素2 對自然恩惠的表達和回報，因素3 對自然恩惠的感知和體驗，因素4 對他人恩惠的表達和回報，因素5 對社會恩惠的表達和回報，因素6 對他人恩惠的感知和體驗，下同。

從表1可以看出，高中生感恩總體平均分為3.70（3分為理論中值），表明高中生感恩處于中等偏上水平。各因素按得分大小排列依次為：因素4、6、1、2、3和5。這與以往的調查結果基本一致。其中因素4得分最高，說明大多數同學對他人的幫助是心懷感激的；對于同學給予的幫助所產生的體會與感謝，既可以促進學生感恩心的養成，也有助于以后在學習與生活中與他人的合作共贏。因素5得分最低，原因可能是，高中階段面臨高考的巨大任務，學校的一切活動均以學習為核心，學校很少開展各種公益活動，使得大部分學生雖想參加社會公益活動卻沒有施展和表現的機會。

2.高中生感恩不存在性別差異

注： *表示p<0.05，**表示p<0.01，***表示p<0.001，下同。

由表2可知，以感恩及其各因子為因變量，性別為自變量，進行獨立樣本t檢驗，結果顯示：除了因素5在性別上存在顯著差異外，感恩及其余各因子均不存在差異。說明男女高中生在體驗感恩的強烈和程度方面，性別取向不明顯。在對社會恩惠的表達和回報上，女生對社會恩惠的表達和回報得分高于男生，說明女生比男生更容易體驗和認知到感恩并更多的表現出感恩行為。可能是因為男女生存在移情能力的差異，在社會化進程當中對性別角色的期望是不同的，女生相比男生在情感體驗方面更加深刻，移情能力普遍高于男生，更容易對社會的恩惠心存感激。

3.高中生感恩不存在生源地上的顯著差異

由表3可知，因變量同上時，以生源地為自變量，進行獨立樣本t檢驗，結果顯示：高中生感恩總分以及各個因子得分在生源地上不存在顯著差異。這可能是因為在當今社會，不管城鎮還是農村，家庭孩子普遍較少，孩子大都能得到父母很多的關愛。另外，隨著城鄉一體化的不斷發展，不管是城鎮還是農村的學生，他們所受到的教育以及文化的影響讓他們普遍擁有一顆感恩的心。

4.高中生感恩不存在年級上的顯著差異

由表4可知，因變量同上時，以年級為自變量，進行單因素方差分析，結果顯示：高中生感恩在年級上不存在顯著差異，但是因素4和因素5在年級上存在顯著差異；高二因素4維度得分顯著高于高三年級，這可能是由于高三學生正處于沖刺高考的階段，忙于備考，因而很少有時間去處理交際問題；高一因素5維度得分顯著分別低于高二、高三，可能是因為高一的學生剛從初中轉入到高中，對社會的感知和關注不是太多，而隨著年齡的增長，他們的認知結構在發生變化，情感趨于穩定，對社會的恩惠才容易引起共鳴，才會更多地去表達自己的感激之情。

（二） 高中生親社會行為的調查研究結果

1.高中生親社會行為處于中等偏上水平

由表5可知，高中生親社會行為總體平均分為3.60（3分為理論中值），表明高中生親社會行為處于中等偏上水平。各因子得分按大小排列依次為利他的、緊急的、情緒的、依從的、匿名的和公開的。也許是因為我國自古以來提倡做好事不留名，付出不求回報，所以公開性的親社會行為得分最低。利他得分最高，說明自古以來，在儒家仁愛思想的熏陶下，大家習慣互幫互助，助人為樂。

2.高中生親社會行為不存在性別上的顯著差異

由表6可知，以親社會行為及其各因子為因變量，性別為自變量，進行獨立樣本t檢驗，結果顯示：高中生親社會行為在性別上不存在顯著差異，可能是因為男女的親社會行為在本質上是一致的。

3.城鎮高中生的親社會行為水平高于農村高中生

由表7可知，因變量同上時，生源地為自變量，進行獨立樣本t檢驗，結果顯示：高中生親社會行為總分及匿名的、依從的、情緒的三個維度得分在生源地上均存在顯著差異。此結果與地域、文化和宣傳等因素有關，相對于農村而言，城市的文化生活比較豐富，人際交往等社會活動較為頻繁，道德宣傳力度較大，合作、互利、共贏的理念更深入人心，這就使得城鎮青少年更樂意、也有更多機會進行親社會行為。

4.高中生親社會行為不存在年級上的顯著差異

由表8可知，因變量同上時，以年級為自變量，進行單因素方差分析，結果顯示：高中生親社會行為在年級上不存在顯著差異，但是利他的和緊急的兩個因素在年級上存在顯著差異；高二利他的維度得分顯著高于高一；高一緊急的維度得分顯著高于高三，高二緊急的維度得分顯著高于高三。這可能是由于，高一學生剛剛進入高中，對這個環境還不夠熟悉，需要建立新的人際關系；而高三學生面臨高考的巨大壓力，升學、考試這些迫在眉睫的壓力因素導致他們處于較為低下的行為反應狀態，可能很少去關注學業之外的人、事、物。

（三）感恩與親社會行為呈顯著正相關

感恩與親社會行為的相關性檢驗結果見表9。

由表9可知，在感恩總分及其各因素得分與親社會行為總分及其各因素得分的關系中，除了感恩中的因素6與親社會行為中的公開傾向不存在顯著相關外，感恩總分及其他因素得分與親社會行為總分及其他因素得分之間的相關均是顯著的。這充分說明，感恩與親社會行為關系密切，高中生的感恩水平越高，就會表現出更多的親社會行為。感恩作為一種積極的、具有社會道德意義的情感和人格特質，具有很強的社會性，它在親社會行為領域中具有正面且獨特的作用，懂得感恩的人更容易認識到、體驗到他人的恩惠和幫助。

三、對策與建議

高中生正處于身心發展的關鍵期，他們的感恩與親社會行為狀況不僅與其身心健康發展相關，而且關系到社會的和諧進步。基于高中生感恩與親社會行為的現狀及關系研究結果，本研究對高中生的感恩教育及親社會行為教育具體提出以下幾點建議：

1.大力加強感恩教育

由上述研究結果可知，青少年的感恩狀況并非十分理想，感恩作為中華民族的傳統美德，與青少年自身健康發展息息相關，因此，加強青少年感恩教育勢在必行。學校、家庭和社會在具體的感恩教育實施思路上既要充分挖掘、利用好民族傳統文化中優良的感恩思想，開展仁愛教育，提倡“孝、忠、節、義”；又要與時俱進，開展適合青少年身心發展特點、富有時代氣息的五心教育（忠心獻給祖國、愛心獻給社會、關心獻給他人、孝心獻給父母、信心留給自己）等班會和實踐活動；參考借鑒東西方最新的感恩研究成果，引導青少年學會心存感激、知恩圖報、及時報恩、關愛他人、奉獻社會，把感恩教育落到實處，育出實效，切實提升青少年的感恩素養。

2.培養親社會行為

實證調查結果告訴我們，高中生親社會行為還有很大提高空間。青少年親社會行為的培養是一項復雜的系統工程，需要群策群力、標本兼顧、形成合力。既要踐行社會主義核心價值觀，為青少年親社會行為的培養和發展奠定堅實的思想基礎；又要注重知、情、意對行的基礎和促進作用，增進親社會認識，樹立合作、助人等親社會理念。同時應采用歸因訓練提高移情認知，通過角色扮演等鍛煉移情、共情能力，進行社交技能訓練，發展情緒感知、理解和勝任能力，增強青少年的親社會行為動機，幫助青少年確立仁愛、博愛觀念。

3.感恩教育與親社會行為培養相互促進

根據研究結果可知，感恩與親社會行為存在顯著的正相關關系，因此，在實際的感恩與親社會行為培養活動中，可以從兩方面入手：一方面，充分利用感恩對親社會行為的正向影響和預測作用，以情促行，通過積極有效的感恩教育增進青少年的親社會傾向和行為；另一方面，發揮親社會行為對感恩的反作用，以行激情，通過合作、分享和奉獻等親社會活動進一步增加青少年積極情緒的體驗，強化其感恩意識和傾向。讓感恩教育與親社會行為培養相互促進、相得益彰，讓青少年的感恩水平和親社會行為能力得到大幅提升。

參考文獻：

[1]何安明，劉華山，惠秋平.基于特質感恩的青少年感恩量表的編制——以自陳式量表初步驗證感恩三維結構理論[J].華東師范大學學報（教育科學版），2012（2）：62-69.

[2]寇彧，王磊.兒童親社會行為及其干預研究述評[J].心理發展與教育，2003（4）：86-91.

[3]寇彧，洪慧芳，譚晨，等.青少年親社會傾向量表的修訂[J].心理發展與教育， 2007（1）：112-117.

【何安明，信陽師范學院教育科學學院，教授；戴賢偉，信陽師范學院教育科學學院，碩士研究生；惠秋平，信陽師范學院教育科學學院，講師】

責任編輯︱郭文佳