中國(guó)古代文學(xué)傳播方式及其影響探析

王靜

摘要：中國(guó)古代文學(xué)形式多種多樣，從文體上屬于詩(shī)歌、散文居多，是我國(guó)燦爛文化的象征，都具有一定的藝術(shù)欣賞和文學(xué)價(jià)值，也不乏作者干預(yù)政治、抒發(fā)自己的抱負(fù)和情懷。影響我國(guó)古代文學(xué)傳播的因素有很多，和作者的身份地位、作品的內(nèi)容、故事情節(jié)、統(tǒng)治者的喜好、語(yǔ)言和修辭等方方面面的因素都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。本文就此進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代；文學(xué)傳播；文學(xué)影響；傳播方式

中國(guó)的歷史發(fā)展十分的悠久，在這期間產(chǎn)生了十分豐富的古代文學(xué)資源，這是中華民族的瑰寶，賦、詩(shī)、詞、曲、散文、小說，這些是我國(guó)古代文學(xué)的組成部分，它們構(gòu)成了中華民族燦爛的古代文化，即使在今天也有著無窮的魅力。

一、我國(guó)古代文學(xué)主要的傳播方式

（一）中國(guó)古代文學(xué)傳播方式中的口頭傳播

在語(yǔ)言文字產(chǎn)生以前，人們主要是通過語(yǔ)言進(jìn)行口頭傳播。這個(gè)新時(shí)期的文學(xué)主要表現(xiàn)為神話故事。人們通過神話故事相互鼓勵(lì)，產(chǎn)生精神力量，克服重重困難，繼續(xù)在多災(zāi)多難的社會(huì)中生活下去。古代的神話故事大多是以口語(yǔ)的形式傳播的。

人們通過口語(yǔ)傳播，進(jìn)行文學(xué)交流，傳播經(jīng)驗(yàn)和文化。這種口語(yǔ)傳播方式，傳播速度非常快，相互之間的口耳相傳，但是不利于信息記錄。在教書匠出現(xiàn)以前，文學(xué)的傳播方式就是口語(yǔ)傳播，在私學(xué)興起以后，傳播形式開始發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)變。上層社會(huì)的王公貴族掌握了語(yǔ)言文字，對(duì)平民百姓和奴隸進(jìn)行控制。語(yǔ)言文字的掌握成為了貴族的象征。老百姓口頭傳播文學(xué)作品，采詩(shī)官根據(jù)老百姓口頭傳播的文學(xué)形式，不斷收集資料整理成為文學(xué)作品詩(shī)詞。

（二）中國(guó)古代文學(xué)傳播方式中的抄寫傳播

隨著我國(guó)文字的出現(xiàn)和社會(huì)文明的不斷進(jìn)步，我國(guó)開始逐漸進(jìn)入了封建社會(huì)。封建社會(huì)的統(tǒng)治者為了加強(qiáng)其統(tǒng)治促進(jìn)了語(yǔ)言文字的廣泛傳播。在秦漢時(shí)期，古代文學(xué)傳播方式逐漸演變?yōu)槌瓕懀瓕懺谇貪h時(shí)期就已經(jīng)初步形成，當(dāng)漢字出現(xiàn)后，最早的文學(xué)傳播形式就是抄寫。在早期的文字抄寫，主要是鑄造在青銅器上，有的刻在竹簡(jiǎn)上，但是隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和文明的不斷發(fā)展，人們開始把字寫在紙片上、樹葉上，大大地節(jié)省了書寫的成本，不斷地促進(jìn)了文學(xué)的廣泛傳播。東漢以后出現(xiàn)了造紙術(shù)，造紙術(shù)使我國(guó)的文字提高了傳播效率。

（三）中國(guó)古代文學(xué)傳播方式中的雕版印刷傳播

我國(guó)是最早使用雕版印刷的國(guó)家，我國(guó)是最早發(fā)明活字印刷術(shù)的國(guó)家。我國(guó)發(fā)明活字印刷術(shù)技術(shù)大大促進(jìn)了古代文學(xué)的傳播。雕版印刷術(shù)讓語(yǔ)言文字更加精簡(jiǎn)，中國(guó)的語(yǔ)言文字有了印刷術(shù)，不僅提高了生產(chǎn)數(shù)量，而且使紙張的質(zhì)量也飛速發(fā)展，老百姓也能夠使用得起紙張來進(jìn)行文字書寫。受到隋唐科舉制度的影響，大量的古代經(jīng)典的文學(xué)作品不斷出現(xiàn)。政府部門將古代經(jīng)典文學(xué)作品記載在紙張之上，促進(jìn)了雕版印刷術(shù)的發(fā)展。唐朝民間的讀書風(fēng)氣和藏書風(fēng)氣也都推動(dòng)了雕版印刷術(shù)的廣泛發(fā)展。

二、中國(guó)古代文學(xué)的傳播影響

（一）中國(guó)古代文學(xué)的傳播有利于表了解民意體察民風(fēng)

文學(xué)是一種藝術(shù)作品，伴隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而不斷發(fā)展。文學(xué)作品的傳播目的主要在于，考察民情、體現(xiàn)民風(fēng)，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者會(huì)指派專門的人員到地方上收集民歌，加以整理形成經(jīng)典的著作，這些民間藝術(shù)作品的傳播，有力地體現(xiàn)出國(guó)家政治的興衰成敗。因此，可以說，古代文學(xué)的傳播是了解老百姓愿望的一種手段。

（二）中國(guó)古代文學(xué)的傳播有利于仕途發(fā)展

俗話說：詩(shī)言志詞表意，在一個(gè)人的文學(xué)作品中，總透露著這個(gè)人的遠(yuǎn)大志向。收集民間文學(xué)作品，主要目的還是為了進(jìn)行政治考察，同時(shí)，傳統(tǒng)的文學(xué)作品還具有褒貶時(shí)弊的作用，能夠反映民間疾苦。以政治為目的而實(shí)現(xiàn)文學(xué)傳播的另一種表現(xiàn)方式是士大夫階級(jí)通過文學(xué)作品宣傳自己的政治主張。

（三）古代文學(xué)作品的傳播有利于抒發(fā)情懷、拓展抱負(fù)

在古代的文化傳統(tǒng)中，世襲制度阻礙了讀書人追求仕途的道路。讀書百無一用，不能夠得到社會(huì)的真正認(rèn)可，也不能在仕途上獲得一官半職，有的人就通過寫文學(xué)作品希望統(tǒng)治者能夠看到這些文學(xué)作品之后，欣賞自己的才華和能力，提升自己的官職，改變自己窮困、潦倒落魄的生活狀況。

綜上所述，古代的文學(xué)表達(dá)方法是多種多樣的，文學(xué)傳播是古代信息傳播的重要渠道，不少的文人雅士通過文學(xué)傳播渠道，向君主表達(dá)自己的政治意圖。語(yǔ)言是人類傳播最便捷的方式，但是語(yǔ)言傳播不利于保存，在傳播的過程中往往會(huì)發(fā)生主要意思的變化和內(nèi)容的增減。文字產(chǎn)生以后，文學(xué)樣式才得以保存下來，流傳至今，成為一個(gè)又一個(gè)經(jīng)典的文學(xué)作品。新時(shí)期，我們應(yīng)在對(duì)古代文學(xué)的研究基礎(chǔ)上，擴(kuò)大研究的范圍，豐富研究的內(nèi)容，將對(duì)古代文學(xué)傳播的探討進(jìn)一步深化，促進(jìn)我國(guó)豐富的古代文學(xué)資源更好地傳播。

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