從先秦諸子散文入手涵泳經(jīng)典的有益嘗試

唐悅

摘 要：我們的教育應(yīng)該更多關(guān)心學(xué)生的精神世界，這樣學(xué)生才能在慧識(shí)明德中獲得智慧，在成長(zhǎng)中獲取成功。先秦諸子散文是中華民族智慧和文化的結(jié)晶，從此入手，開展拓展性語(yǔ)文學(xué)習(xí)，就能陶冶學(xué)生的情操，開闊學(xué)生的心胸，提高學(xué)生的基本素養(yǎng)。文章從四個(gè)方面淺談涵泳經(jīng)典的措施。

一、在涵泳中拓展經(jīng)典的寬度

在新課程背景下，在提倡以學(xué)生自主發(fā)展為本，轉(zhuǎn)變教師教學(xué)行為的教育理念的影響下，我嘗試帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行“先秦諸子散文之經(jīng)典導(dǎo)讀”的拓展學(xué)習(xí)，通過閱讀經(jīng)典喚起學(xué)生的求知欲，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。我在課堂上挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)興奮點(diǎn)，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。首先，用講故事的形式來(lái)提高學(xué)生興趣，我曾講過《論語(yǔ)》對(duì)澀澤榮一的影響的故事，聽完故事，學(xué)生感觸很深，認(rèn)識(shí)到先秦諸子百家思想不僅是中華民族的文化瑰寶，還影響鄰國(guó)的進(jìn)步。其次，我利用PPT展示一些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典名句，讓學(xué)生通過誦讀，激發(fā)探究的欲望。教師營(yíng)造閱讀氛圍，建立整體閱讀系統(tǒng)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)經(jīng)典是智慧的設(shè)計(jì)者，引導(dǎo)學(xué)生將自己的閱讀實(shí)踐活動(dòng)設(shè)想為有目的的活動(dòng)。

二、在涵泳中體悟經(jīng)典的深度

我?guī)е鴮W(xué)生涵泳經(jīng)典，與經(jīng)典對(duì)話，教導(dǎo)學(xué)生耐心聆聽先賢教誨。學(xué)生通過經(jīng)典學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到經(jīng)典名句看似簡(jiǎn)單易懂，卻是人類智慧經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，具有豐富內(nèi)涵；學(xué)生通過感悟經(jīng)典，對(duì)生命有了新體悟，對(duì)自我有了新認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)名句“合抱之木，生于毫末……”時(shí)，學(xué)生在記誦中感悟老子的辯證思想，認(rèn)識(shí)到事物之間具有對(duì)立統(tǒng)一、互相影響，在一定條件下會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變，最后歸于統(tǒng)一。學(xué)生在誦讀中陶醉著，在誦讀中收獲著，明白了“以德養(yǎng)道”的真諦，實(shí)現(xiàn)真正意義上的自主學(xué)習(xí)。建立辯證的思維方式后，學(xué)生意識(shí)到，可以利用教育和成熟的自然過程訓(xùn)練自己的偏好，將這些過程看做是學(xué)習(xí)目的，做到學(xué)以致用。

三、在誦讀實(shí)踐中修身養(yǎng)性

1.在反復(fù)誦讀中指導(dǎo)涵泳

在課堂上導(dǎo)讀時(shí)，在具體操作中，我注重保證每個(gè)學(xué)生都能有充分的讀書時(shí)間，讓學(xué)生在閱讀中自我領(lǐng)悟、自我建構(gòu)知識(shí)。在導(dǎo)讀的同時(shí)，還帶著學(xué)生深化、拓寬知識(shí)面，使學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的理解，使他們?cè)诤局信c文本融為一體，提高閱讀效率，升華人格內(nèi)涵。

2.在專題研讀中教導(dǎo)涵泳

《論語(yǔ)》中有這樣一句：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這句話，是孔子一生為學(xué)的寫照，完整地?cái)⑹隽丝鬃右簧M(jìn)學(xué)的歷程，對(duì)青春期學(xué)生人格的形成幫助巨大。學(xué)生在誦讀后能熟記句子，但對(duì)句子的理解流于形式，沒有整體領(lǐng)會(huì)內(nèi)涵；學(xué)生對(duì)“志”的理解簡(jiǎn)單，僅解釋為“立志”。我就帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行拓展探究，從細(xì)微處入手進(jìn)行理解，使學(xué)生明白“志”是“三十而立”的前提，“志”理解為在心里“以圣人為志”，在外就是“學(xué)”，學(xué)習(xí)圣人。我引導(dǎo)學(xué)生從“學(xué)”入手，模仿圣賢言行，感悟內(nèi)涵，確立正確的行為準(zhǔn)則。

這樣通過運(yùn)用習(xí)得的知識(shí)，使學(xué)生在潛移默化中了解古代文化內(nèi)涵，學(xué)習(xí)諸子百家的思想，在模仿比較中樹立以圣賢為榜樣的行為準(zhǔn)則。教師通過對(duì)拓展性經(jīng)典的導(dǎo)讀與精講，讓經(jīng)典走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，使學(xué)生在涵泳中尋找開啟先賢智慧的鑰匙，感悟閱讀快樂。

四、在涵泳經(jīng)典中走向快樂閱讀

通過涵泳經(jīng)典一段時(shí)間后，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生也擁有了豐沛的人文情感，產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，能夠獨(dú)立思考，精確表達(dá)。在“先秦諸子散文之經(jīng)典導(dǎo)讀”的拓展中，學(xué)生學(xué)會(huì)了“面對(duì)面”學(xué)習(xí)方法。“面對(duì)面”和先賢交流情感（散文朗誦比賽）；“面對(duì)面”和教師交流閱讀感受（學(xué)—習(xí)得）。在“現(xiàn)場(chǎng)感”中訓(xùn)練培育閱讀的自覺體驗(yàn)，多讀書、肯思考、勤交流蔚然成風(fēng)。經(jīng)過多年努力，我欣喜發(fā)現(xiàn)，學(xué)生將在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的習(xí)得化成人生經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得，在涵泳中收獲的是先賢的智慧結(jié)晶。涵泳經(jīng)典活動(dòng)真正成為快樂閱讀活動(dòng)。這就是我從先秦諸子散文入手涵泳經(jīng)典的點(diǎn)滴嘗試。

參考文獻(xiàn)：

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