文言文閱讀訓(xùn)練

2017-06-20 00:05:24

作文周刊·高二版 2017年12期

一、閱讀下面的文字，回答后面的問題。

魏舒?zhèn)?/p>

魏舒，字陽元，任城樊人也。少孤，為外家寧氏所養(yǎng)。身長八尺二寸，姿望秀偉，飲酒石余，而遲鈍質(zhì)樸，不為鄉(xiāng)親所重。性好騎射，著韋衣①，入山澤以漁獵為事唯太原王乂謂舒曰卿終當(dāng)為臺輔然今未能令妻子免饑寒吾當(dāng)助卿營之常振其匱乏舒受而不辭。

年四十余，郡上計掾察孝廉。宗黨以舒無學(xué)業(yè)，勸令不就，可為高耳。舒曰：“若試而不中，其負(fù)在我，安可虛竊不就之高以為己榮乎！”于是自課。百日習(xí)一經(jīng)，因而對策升第。除澠池長，遷浚儀令，入為尚書郎。時欲沙汰郎官，非其才者罷之。舒曰：“吾即其人也。”襆被而出。同僚素?zé)o清論者咸有愧色，談?wù)叻Q之。

累遷后將軍鐘毓長史，毓每與參佐射，舒常為畫籌②而已。后遇朋人不足，以舒滿數(shù)。毓初不知其善射。舒容范閑雅，發(fā)無不中，舉坐愕然，莫有敵者。毓嘆而謝曰：“吾之不足以盡卿才，有如此射矣，豈一事哉！”轉(zhuǎn)相國參軍，封劇陽子。府朝碎務(wù)，未嘗見是非；至于廢興大事，眾人莫能斷者，舒徐為籌之，多出眾議之表。文帝深器重之，每朝會坐罷，目送之曰：“魏舒堂堂，人之領(lǐng)袖也。”遷宜陽、滎陽二郡太守，甚有聲稱。征拜散騎常侍。出為冀州刺史，在州三年，以簡惠稱。入為侍中。武帝以舒清素，特賜絹百匹。遷尚書。

太康初，拜右仆射。舒與衛(wèi)瓘、山濤、張華等以六合③混一，宜用古典封禪東岳，前后累陳其事，帝謙讓不許。以舒為左仆射，領(lǐng)吏部。舒有威重德望，祿賜散之九族，家無余財。以年老，每稱疾遜位。時論以為晉興以來，三公能辭榮善終者，未之有也。太熙元年薨，時年八十二，謚曰康。

（選自《晉書·魏舒?zhèn)鳌罚袆h改）

【注】①韋衣：用皮革做成的衣服，為卑賤之服。②畫籌：指用籌碼計算射箭的成績。③六合：指上下和四方，泛指天地或宇宙。

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.入山澤/以漁獵為事/唯太原王乂謂舒曰/卿終當(dāng)為臺輔/然今未能令妻子免饑寒/吾當(dāng)助卿營之/常振其匱乏/舒受而不辭

B.入山澤/以漁獵為事/唯太原王乂/謂舒曰/卿終當(dāng)為臺輔/然今未能令妻子免饑寒/吾當(dāng)助卿/營之常/振其匱乏/舒受而不辭

C.入山澤以漁獵/為事唯太原王乂/謂舒曰/卿終當(dāng)為臺輔/然/今未能令妻子免饑寒/吾當(dāng)助卿營之/常振其匱乏舒/受而不辭

D.入山澤以漁獵為事/唯太原王乂謂舒曰/卿終當(dāng)為臺輔/然/今未能令妻子免饑寒/吾當(dāng)助卿/營之常振/其匱乏/舒受而不辭

2.下列對文中黑體詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確一項(xiàng)的是（）

A.臺輔，指三公或宰相之位。三公，指國君手下負(fù)責(zé)軍政事務(wù)的最高長官。周代以太師、太傅、太保為三公，西漢以大司徒、大司空、大司馬為三公。

B.孝廉，“孝”是孝順父母，“廉”是敬愛兄長，漢代選舉官吏的兩種科目。通過選舉孝廉，形成“孝順父母，兄弟和睦”的輿論和社會風(fēng)尚，起到了一定的社會教育作用。

C.封禪，是指中國古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時祭祀天地的大型典禮。“封”多指在泰山頂上筑壇祭天；“禪”多指在泰山下的小丘辟場祭地。

D.九族，泛指親屬。一說是上自高祖、下至玄孫；一說是父族四、母族三、妻族二。封建社會實(shí)行殘酷的株連法，一人犯大法，往往要被滅“九族”，即“株連九族”。

3.下列對原文信息的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.魏舒不愿要虛名。40多歲時，郡上計掾訪察孝廉，魏舒家族中人認(rèn)為他沒有學(xué)識，所以勸他不要去參加考試，這樣就能留下高潔的名聲，而魏舒卻堅持學(xué)習(xí)并最終通過了考試。

B.魏舒為人坦誠。朝中要淘汰不稱職的郎官，魏舒自認(rèn)為當(dāng)屬被淘汰的人員，便自行整理行裝而離職。此舉也令平素沒有高論的同僚們深感羞愧。

C.魏舒才華出眾。他的射箭本領(lǐng)得到后將軍鐘毓的高度評價；轉(zhuǎn)任相國參軍后能夠籌劃決斷那些眾人不能決斷的關(guān)于廢除或是興建的大事，也深得晉文帝的器重。

D.魏舒為官清廉。無論是在宜陽、滎陽、冀州做官，還是在朝中擔(dān)任侍中，均因清廉而被人稱道；他還把自己的俸祿賞賜，贈給了九族中人，家中也沒有多余的錢財。

4.請將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）若試而不中，其負(fù)在我，安可虛竊不就之高以為己榮乎！

答：

（2）時論以為晉興以來，三公能辭榮善終者，未之有也。

答：

二、閱讀下面的文字，回答后面的問題。

答韋中立①論師道書

□柳宗元

二十一日，宗元白：

辱書云，欲相師。仆②道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子③自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜④固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？

孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與⑤為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。

屈子賦⑥曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往聞庸、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南⑦，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)摺＝耥n愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病⑧乎？非獨(dú)見病亦以病吾子然雪與日豈有過哉顧吠者犬耳度今天下不吠者幾人而誰敢炫怪于群目以召鬧取怒乎？

吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；雖仆敢為師，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，聞道著書之日不後，誠欲往來言所聞，則仆固愿悉陳中所得者。吾子茍自擇之，取某事，去某事，則可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。吾子前所欲見吾文，既悉以陳之，非以耀明於子，聊欲以觀子氣色，誠好惡如何也。今書來言者皆大過。吾子誠非佞譽(yù)誣諛之徒，直見愛甚故然耳！

茍亟來以廣是道⑨，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉？取其實(shí)而去其名，無招越蜀吠，而為外廷所笑，則幸矣。宗元復(fù)白。

（選自《河?xùn)|先生集》，有刪改）

【注】①韋中立：潭州刺史韋彪之孫。曾寫信要求拜柳宗元為師，并不辭道遠(yuǎn)，從長安到永州去拜訪求教。②仆：自稱謙詞。③吾子：對人相親愛的稱呼，可譯作“您”。④卜：估量。⑤增與：加給，此處有渲染的意思。⑥屈子賦：指《九章·懷沙》。⑦仆來南：唐順宗永貞元年，宗元被貶為邵州刺史，中途又被貶為永州司馬，故說“來南”。⑧病：詬病，辱罵。⑨茍亟來以廣是道：如果我們經(jīng)常往來交談，以擴(kuò)充發(fā)揮作文之道。亟來：常來。是道：指作文之道。

1.下面句子中黑體詞的注音和釋義都正確的一項(xiàng)是（）

A.辱書云，欲相師（xiāng，互相）

B.雖常好言論，為文章（wéi，寫作）

C.人之患在好為人師（hǎo，美好）

D.如是者數(shù)矣（shù，多次）

2.下列句子中黑體詞的意義和用法，都相同的一項(xiàng)是（）

A.人之患在好為人師古之學(xué)者必有師

B.因抗顏而為師小學(xué)而大遺

C.愈以是得狂名作《師說》以貽之

D.至無雪乃已今其智乃反不能及

3.下列對本文的賞析不正確的一項(xiàng)是（）

A.柳宗元在這封回信中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“不敢為人師”，他雖贊揚(yáng)韓愈“奮不顧流俗”“抗顏而為師”的精神，但又主張“取其實(shí)而去其名”，即不必講求為師之名，應(yīng)該注意為師之實(shí)；師生可以互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短。