開(kāi)始閱讀“朦朧詩(shī)”

北島是“朦朧詩(shī)”的旗幟，其詩(shī)歌被稱作是“一代人的成長(zhǎng)小說(shuō)”（張閔語(yǔ)）。除北島外，“朦朧詩(shī)人”的主要代表人物還有舒婷、顧城、江河、楊煉等。這是群體特色非常明顯的“一代人”（顧城、舒婷等都明確在詩(shī)歌中使用這一稱謂）。了解這一群體的特色無(wú)疑有助于理解北島的詩(shī)歌。

這種特色可以從人性呼喚、自我體認(rèn)、歷史反思、意象建構(gòu)、藝術(shù)表現(xiàn)等五個(gè)角度來(lái)理解。

一、恢復(fù)文學(xué)中的人道主義情懷，呼喚友愛(ài)，真誠(chéng)信賴，追求人生價(jià)值，人性尊嚴(yán)，重建理想與信念。

二、重新召回“自我”，重視“自我”與“世界”的對(duì)話或?qū)埂Ｔ谠缙冢晕彝^(guò)度偏重，被放大到與世界相對(duì)抗的位置，與世界對(duì)話的關(guān)系基本上是單向度的，關(guān)系非常緊張。這可從北島在《回答》中所設(shè)置的“卑鄙”與“高尚”對(duì)立，舒婷在《墻》中所體驗(yàn)的“擠壓我，勒索我”以及北島在《冷酷的希望》中所宣告的“我們就這樣/失去了陽(yáng)光和土地/也失去了我們自己”等情境中體現(xiàn)得尤其明顯。后期則出現(xiàn)向內(nèi)轉(zhuǎn)的勢(shì)態(tài)，即將自我失去和世界對(duì)抗的能力，“強(qiáng)大的自我”營(yíng)造于內(nèi)心——原本“心也許很小很小/世界卻很大很大”的自我體認(rèn)最終成為“世界也許很小很小/心的領(lǐng)域很大很大”（舒婷《童話詩(shī)人》）。

三、反思苦難中的人性毀滅，理想淪喪；否定歷史文化積淀中的傳統(tǒng)人格模式，女性人格——《致橡樹(shù)》的背景即在于此。

四、構(gòu)建經(jīng)典意象世界，主要包括有“橡樹(shù)”“一代人”“紀(jì)念碑”“墓志銘”“小巷”。其意象世界主要有冷峻（北島）、溫婉（舒婷）、天真任性（顧城）等多方天地。

五、朦朧詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)主要體現(xiàn)為：第一，充滿了強(qiáng)烈的心理機(jī)制：由于在自我與世界的對(duì)話中，“自我”被擴(kuò)大，主體孤寂的心理和情感被渲染；在經(jīng)驗(yàn)世界與現(xiàn)實(shí)世界的沖突中，普遍的悲劇英雄心理機(jī)制被突現(xiàn)——北島體現(xiàn)得尤為明顯。第二，經(jīng)驗(yàn)世界與具體生活場(chǎng)景之間有了足夠的距離，詩(shī)人不再“實(shí)寫”與“實(shí)抒”，形象與思想間產(chǎn)生了藝術(shù)張力。第三，詩(shī)人獨(dú)特的體驗(yàn)與感受，往往模糊了由時(shí)間流與邏輯流所構(gòu)成的線性抒情結(jié)構(gòu)，而更多地形成了意象板塊。第四，在修辭譬喻方面，多求陌生化，而不是相似性。

需要注意的是，“朦朧詩(shī)”在當(dāng)時(shí)引起了極大的共鳴，這表明了其精神背景的時(shí)代性。因?yàn)檫@一特點(diǎn)，諸多藝術(shù)心理在朦朧詩(shī)筆下可能沒(méi)有得到更充分的揭示或表現(xiàn)，這并非其藝術(shù)能力的缺陷。

（轉(zhuǎn)自白毛藤主博客）