近代女報中的性別話語建構(gòu)研究

劉鈺清

【摘 要】清末民初時期，女性辦報活動出現(xiàn)高潮，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的女性報刊和女性知識分子。她們以報刊為平臺，擺脫家庭和地域的束縛，開始以新興群體的面貌參與到社會生活之中，形成了知識女性群體在公共空間的集體發(fā)聲的現(xiàn)象，推動了女性主義發(fā)展和女性人格解放。

【關(guān)鍵詞】清末民初女報；性別話語；女性解放

話語對人的建構(gòu)作用不可小覷，因為話語本身就代表著權(quán)力。女性長期以來作為被壓抑的第二性，一直受到男性話語的形塑與評判。自近代中國第一份女性報刊《女學報》于1898年7月誕生始，五十余年間先后創(chuàng)辦的女報約有六百多種。女報以及由此催生的第一批女報人群體成為處于大變局的晚晴社會中尤為矚目的新現(xiàn)象。在女報所建立的公共空間的影響下，新型知識女性群體逐漸不滿足男性主導的附庸地位，紛紛投身報刊的實踐活動，尋求話語空間。

一、清末民初女報中性別話語建構(gòu)的特點

（一）與民主革命和女性解放思潮密不可分

19世紀末，在民主革命的浪潮中，中國人開始打著“救亡”、“自強”的口號自辦報紙。與此同時，西方的女性解放思潮也在中國唱得火熱。《女子世界》曾形象地描述：“西方新空氣，行將滲漏于我女子世界，灌溉自由苗，培澤愛之花。”[1]在民主革命和女性解放的雙重熱潮中，女報在北京、上海和廣州等地應運而生。1904年丁初我主辦的《女子世界》公開宣稱，欲拯救當下家國危難的局面，必須先擺脫女性從屬的地位，使之男女平等。[2]闡明愛國救亡與女性解放之間的關(guān)系，鼓勵婦女找回人格尊嚴。知識女性借助報刊媒介登上歷史舞臺，開辟了廣闊的女性話語空間，同時催化了中國的女性解放思潮。

（二）提倡白話文，擴大讀者群

清末國難當頭，在這個巨大壓力下，開民智成為大部分報刊的首要議題，由此涌現(xiàn)出大量的白話報刊，開創(chuàng)知識精英與普通民眾思想互動新局面。近代中國第一份女報《女學報》就強調(diào)其白話特色：三分雅，七分俗。試圖用通俗易懂的語言闡釋女學，以便于民眾閱覽。[3]秋瑾創(chuàng)辦的《中國女報》也考慮到多數(shù)婦女缺少文化教育、閱讀有困難的現(xiàn)實，遂采取了兼顧文、白的寫作手法。她在《中國女報》第一期用白話文寫道：“我的二萬萬女同胞……足兒纏得小小的……一生只曉得依傍男子……一世的囚徒，半生的牛馬。”引起女性讀者強烈共鳴。[4]實踐證明，白話文的報刊確實吸引了一大批女性讀者的訂閱，甚至男性群體也加入其中，擴大了受眾群體，提高了女性社會上的話語地位。但值得思考的是，傳播者對白話文體的重視多拘泥在民眾“啟蒙”的框架下，而非對白話文體本身的認同。

（三）形成女性發(fā)聲代言人群體

19世紀末，隨著女性教育的發(fā)展，知識女性的數(shù)量在迅速增加，逐漸形成一個由受過資產(chǎn)階級新式教育的女性報人群體。她們在男性主導的場域里猛烈抨擊封建婦德觀，推動社會性別話語的不斷完善。比較著名的有康同薇、李蕙仙、裘毓芳等。裘毓芳作為中國新聞史上的第一個女報人，1899年在上海創(chuàng)辦《女報》并擔任主編，撰寫《中國女子之前途》《世界十女杰演繹》等文章，宣揚男女平等與女性解放。她們運用報刊平臺針砭時弊，從女性角度分析社會革命和歷史傳統(tǒng)，達到“興女學”、“開女智”、“促人格”的效用，實現(xiàn)女性話語的建構(gòu)和身份認同。但這個群體仍然以社會人、政治人的角色存在于報刊領域，所做新聞皆為社會革命服務，不足以稱其為新聞職業(yè)人。

二、清末民初女報中性別話語建構(gòu)主要設置的議程

（一）廢纏足，改風氣

廢纏足成為女性報刊中話語建構(gòu)的首要議程。清末知識分子認為中國日漸衰落的原因在于“種弱”，而“種弱”又是因為女性的纏足，要想拯救國民于水火，就要通過廢纏足來改造中國傳統(tǒng)女性。《女子世界》刊發(fā)了一系列的反纏足文章，如《放足歌》《戒纏足詩十首》等，猛烈抨擊舊中國的陋習，揭露了封建禮教、專制制度對女性的束縛和迫害，號召女性杜絕惡習，盡快放足。康同薇在父親康有為的支持下身體力行，走向不裹足運動的前沿陣地。“同薇不裹后，同璧及諸侄女乘勢而下，不裹易易矣。”[5]摒棄千年來的惡俗，起到了開化風氣的作用。這一議程的設置成為社會共識，在革命的浪潮下風氣大換，性別話語也出現(xiàn)內(nèi)容一致的趨勢。

（二）興女學，開女智

興女學的邏輯與廢纏足是一脈相承的，“興女學，倡女權(quán)”的時代號角依然首先吹響在男性話語權(quán)里。梁啟超在《時務報》中這樣表述：“婦學實天下存亡強弱之大原也”。[6]女性知識分子遂迅速在報刊撰文，響應其號召。秋瑾在《創(chuàng)辦〈中國女報〉之草章及意旨》中提到：本報設立的目的就在于開通社會風氣，提倡女學，聯(lián)絡感情，為將來創(chuàng)設中國婦女協(xié)會打下民眾基礎。[7]《女學報》將女子教育作為該報的重要內(nèi)容，指出：人才決定中國強弱，而女學決定人才高低。[8]再如《北京女報》，從創(chuàng)辦之初就為女學的創(chuàng)立奔走呼號：世界各國都在宣揚女權(quán)，女權(quán)發(fā)展的源頭則在于興盛女學。[9]通過興女學，受益的無疑是廣大知識女性，教育使她們告別愚昧，視野開闊，學識增進，能力提高，最終導致以知識女性為標志的性別結(jié)構(gòu)的改變，開啟了女性話語建構(gòu)的過程。

（三）促人格，樹楷模

在男性本位的中國傳統(tǒng)社會，性別角色刻板印象根深蒂固。政治、經(jīng)濟、文化更是編織了一張無形的網(wǎng)束縛了女性的獨立人格，使她們自卑、自賤而不自知。清末民初女報第一時間認識到女性人格的扭曲，于是通過強大的輿論攻勢，呼吁社會賦予女性與男性同等的權(quán)利，倡導甚至身體力行塑造新女性，盼以改變千年以來被壓抑的女性話語權(quán)。于是，在西方傳教士的引導下，中國本土女報塑造出三類典型的“新女性”形象：一是救亡圖存的革命女性，如秋瑾；二是接受過資產(chǎn)階級文化的新女性，如康愛德、呂碧城等；三是通過學習文化由家庭走向社會的普通新女性。讀者可以從報中找到自己的身影或為之奮斗的楷模，推動了中國女性追求人格獨立的進程，為中國當下女性人格的塑造提供了寶貴經(jīng)驗。

三、性別話語從女報延伸到外報的表現(xiàn)形式

雖然女報掌握了一定的文化資源，但聲音依舊微弱，無法直接參與公共事務和實際政治。因此，需要借助其他主流媒介來爭取到屬于自己的話語權(quán)力和生存空間。

政論與論說是報刊最常采用的評論方式。清末政論在整個報刊評論中居于主導地位，主要出現(xiàn)在“論說”、“論著”、“演說”等欄目。“廢纏足”、“興女學”等女性熱點問題就是由此途徑進行傳播，進而成為社會共識。在這個時期，男性主導的報刊聯(lián)合女報，為民主政治和女學提供輿論支持，推動社會歷史進程。社會性別話語在社會各方媒體的支持下迅速建構(gòu)，為女性群體提供了參與歷史的機會。

除了政論和論說，廣告和畫報也成為女性聲音的傳播平臺。從1903年至1916年，《大公報》刊登了大量有關(guān)女學的廣告。在1904年一則醫(yī)院廣告中，明確說明，醫(yī)院設此廣告的目的在于招募愿意學習先進醫(yī)學知識的女性，為促進女學繁榮昌盛，提高女性醫(yī)學文化水平貢獻自己的一份力量。[10]不僅宣傳醫(yī)院的環(huán)境設施和優(yōu)惠政策，還有提倡女學、醫(yī)學教育的內(nèi)容。《時事畫報》《圖畫新聞》《點石齋畫報》等報刊也描繪了不少新時代女性形象，雖然以趣味性為主，但從另一角度展現(xiàn)出新女性的生活方式，加大了社會上女性話語權(quán)的比重，民眾備受鼓舞。

結(jié)語

女性報刊的興起，不僅“在中國報刊史上具有里程碑的性質(zhì)和劃時代的意義”，且“自它誕生之日起，就成為了婦女爭取自身解放的喉舌，對喚起婦女的覺醒，爭取民族的解放，推動社會的變革起到了宣傳鼓動的作用。”[11]雖然清末民族主義的大旗掀起了中國的女性話語建構(gòu)，但其理論卻寄希望于儒家倫理觀，并試圖從中挖掘出平等話語權(quán)的依據(jù)。但他們沒有意識到，這個立論點恰恰就是男女不平等的根源，由此延伸出的女性話語，與真正意義上女性作為性別主體的話語是相互抵牾的，因此在具體實踐上出現(xiàn)了被壓制的矛盾局面，未能創(chuàng)立自己的公共話語空間。

注釋：

[1][2]丁初我.發(fā)刊詞[J].女子世界，1904（1）.

[3]秋瑾.本館告白[N].女學報，1898（2）.

[4]秋瑾.敬告諸姊妹[N].中國女報.1907（1）.

[5]康有為.中國近代史資料叢刊·戊戌變法4[M].上海：上海人民出版社，2000：116.

[6]梁啟超.論女學[N].時務報，1897-05-02.

[7]秋瑾.創(chuàng)辦《中國女報》之草章及意旨[J].中國女報，1907（2）.

[8] 秋瑾.秋瑾集[M].上海：上海古籍出版社，1979.

[9]英斂之.創(chuàng)設北京女報緣起[N].大公報，1907.

[10]京師女學衛(wèi)生醫(yī)院新章廣告[N].大公報，1904.

[11]周昭宜.中國近代婦女報刊的興起及意義[J].河北師范大學學報（社會科學版），1997（1）.

（作者：湖南師范大學新聞與傳播學院傳播學研究生）

責編：姚少寶