中華家風家訓文化類型及價值分析

【摘 要】近些年，家風家訓逐漸被人們所提及，其中有諸多文化類型，如勤儉節約、立志、惜時、勤學等。它們具有豐富的思想內涵，幫助人們完善自我，約束行為，養成良好的生活、學習等習慣。同時還發揮著維系家庭的作用，使得家庭有更強的凝聚力。

【關鍵詞】家風家訓；思想內涵；價值；文化類型

中圖分類號：B823.1 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）10-0236-03

家庭是社會的重要組成部分，家庭的穩定關系到社會的穩定。歷朝歷代，許多重大社會問題都是由家庭問題引發。重視家庭問題、研究家庭問題，事關整個社會的發展穩定。為此，我們將通過家風家訓來看待家庭問題。

家風也稱為門風，是指一個家庭的傳統風尚，是人們在長期的家庭生活中逐漸形成和世代言傳下來的生活作風、生活習慣、生活方式的總和。同時它也是在家訓的規范下，在全體族人或家人的共同踐行下，形成的一種家庭風尚，比較外在和獨特，諸如“樂善好施”“誠實守信”等。家風的形成，是長輩或家庭主要成員潛移默化地影響和教誨的結果。家風具有傳承性，一個家庭的家風，往小了說“關乎家庭的興衰”，往大了說“會影響子孫后代”。如此說來，好的家風會被時代所銘記。

從嚴格意義上來說，家風、家訓是不同的。依據相關記載，有關家訓的說法很多，其中不乏家范、家戒、家教、家規、家法等約70種說法。所謂家訓，是指家族或家庭對子孫后代立身做人等方面所立的規矩或告誡的話。中國古代有不少著名的家訓，如《朱子家訓》《章氏家訓》《顏氏家訓》《錢氏家訓》等，它們都是中國古代家庭（族）文化的杰出代表，也是中國古代社會文明的重要組成部分。家訓文化的發展歷程可分為萌芽期、發展期、成熟期、蛻變期，不管在哪一個時期，家訓都是對子女的教育。家訓最早是通過父母對子女的當面訓誡來體現的。據《史記·魯周公世家》記載，西周政權建立以后，遍封群臣，建立諸侯國。周武王之弟周公旦，受封于魯國。由于周公旦要留在京城輔佐侄子周成王，不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封于魯。伯禽臨行之前，周公旦戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐先天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。”[1]周公訓子，就是父母對子女當面教訓，這也是中國家訓最早、最可信的記載。

一、中國古代家風家訓的文化類型

中國古代家風家訓中，文化類型多種多樣。諸如勤儉、正直清廉、仁愛、修養等。

首先是勤儉類的家風家訓。“夫為家計而辛勞，妻賢勤儉把家持”[2]，對于一個家庭而言，需要夫妻雙方共同努力，男人在為家庭工作的同時，女人要學會勤儉持家，雙方操持好一家人的生活。“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”[3]，這說明勞動是辛苦的。對于早期農耕時代的人們來說，土地是他們的生命，糧食是他們的心血，因此，無論是農民還是富貴達人都知道糧食來之不易。不管以前或是現在，我們都要學會節約糧食。想要收獲就要付出，而付出總是辛苦的。其他勤儉類的家訓還有“自奉必須儉約，宴客切勿流連。”“器具質而潔，瓦缶勝金玉。”“由儉入奢易，由奢入儉難。”[4]等。這類家風家訓會幫助人們養成愛勞動、不浪費的生活習慣。

其次是正直清廉類的家風家訓。諸如“見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。”“千里不欺孤，獨木不成林。”“氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲王公。”“錢財如糞土，仁義值千金。”“事業文章，隨身消毀，而精神萬古不滅；功名富貴，逐世轉移，而氣節千載如斯。”“丈夫一生，廉恥為重。”[5]等。有了這方面的家風家訓，社會風氣會清明，見義勇為會增多。

再次是仁愛類的家風家訓。諸如“百善孝為先”“孝當竭力，非徒養生。”“鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩。”“重資財，薄父母，不成人子。”“毋令長者疑，毋使父母怒。”“當少壯時，須體念衰老的酸辛。”“父子和而家不敗，兄弟和而家不分。”“早把甘旨當奉養，夕陽光景不多時。”“妻賢夫禍少，子孝父心寬。”“尊師而重道，愛眾而親仁。”“孤寡極可念者，須勉力周恤。”[6]等。這些家訓，相信許多人都明白并在踐行著，“孝”是我們非常重要的品質，好好對待老人，是感恩。“孝”是我們必須具備的品質，善待老人，也是善待自己。

最后是修養類的家風家訓。“凡事當留余地，得意不宜再往。”[7]這句話的意思是，做事不要太絕，別把自己的后路堵死。例如，蘇秦游說秦國失敗后，狼狽回到家鄉，父母不給做飯，妻子正在織布，連機杼都不下，于是蘇秦發奮讀書，“頭懸梁，錐刺股”，終于做了大官，他衣錦還鄉的時候，父母敲鑼打鼓地迎接，妻子都不敢正眼看他，于是蘇秦嘆息道：“窮困的時候連父母都不把自己當親人，富貴的時候連親戚都畏懼我。”蘇秦的親人對他太絕，以至于最后要反過來討好他，天天擔驚受怕，怕被報復，所以說要給自己留點余地，日后好見面。“人有喜慶，不可生妒忌心”，這句家訓幫我們在生活中找到了平衡感，教導我們不要自尋煩惱。“善欲人知，不是真善，惡恐人知，便是大惡。”[8]它等同于“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”“匿怨而用暗箭，禍延子孫。”“知有己不知有人，聞人過不聞己過，此禍本也。”“故自私之念，萌則鏟之，讒諛之徒至則卻之。”“才能知恥，即是上進。”“器量須大，心境須寬。”“乖僻自是，悔誤必多。”“毋以己長而形人之短，毋固己拙而忌人之能。”“仗勢凌人，勢敗人凌我；窮巷追狗，巷窮狗咬人。”[9]等。這些都幫助我們知恥、懂禮、善行。但這些也不是一蹴而就的，用道家人的話說，就是需要修行。習得它們，本心不離。同時這類家風家訓對個人的性格、氣質、待物接人都有重大幫助。

綜上所述，諸多類型的家風家訓使得我們的文化發展越來越系統化，更加有助于我們學習。

二、家風家訓在和諧家庭建設中的作用

家風家訓在無形中影響著我們，讓我們擁有道德底線、倫理觀念，在為人處世上有尺度，在學習態度上有所堅持。通過家風家訓我們知道什么是對的，什么是錯的，什么應該做，什么不應該做。諸如，“孟母三遷”“岳母刺字”總會在無形中引導著家長教育孩子。當然，還有更多的家風家訓，也在潛移默化地影響著我們。為此，我們必然要重視家風家訓文化，繼承發揚我們優良的家風家訓。

其一，更好地約束家庭每一位成員。每個家庭都有家風家訓，家庭的每位成員有形或無形中都受到其影響。它們約束著我們的行為和思想，讓我們在待人接物、與人相處時能夠好好表現。不同的家風家訓具有不同的思想內涵，一個人的談吐舉止足以反映其涵養，為此，我們能間接看出他的家風家訓。例如，吃飯時，不能用筷子敲碗、不要發出聲音等，這些就是生活細微處的家風，它一步步糾正我們的行為，同時在思想上也鞭策著我們。兒時背誦的古詩詞中亦能看到家風家訓的影子，勤儉節約、孝順父母的觀念深深植根在我們的心中。或許那時并不懂，但是在長大后，我們就牢記在心了。

對于生活而言，也許我們并不能夠確切說出自己家庭的家風家訓，但那些教導的話一直影響著我們，告訴我們該做什么，不該做什么，像是有一把尺子，不讓我們越界犯規。對于工作學習而言，它也起到很重要的作用。“一日之計在于晨”，時常督促我們要遠離懶惰。

家風家訓是一個家庭的凝聚力，為后代樹立典范，依照著良好的家風家訓去教導家庭成員，使家庭生活更美好。它們關系到家庭的命運，好的家風家訓被傳頌學習，一直延續下來。不好的家風家訓成為反面教材，讓人遠離。它的傳承性，讓我們每個人都應重視樹立良好的家風家訓，它關系到許多人的一生，同時也與社會命運相聯系。

其二，教育家庭成員的作用。如果說父母是孩子的第一任老師，那么家風家訓就是第一任老師所教的內容。它們關乎人的成長，心智的成長。家風家訓有潛移默化的作用，從小受到良好家風的熏陶，長大就會有好的效果。中國歷史上很多官宦之家，再怎么興旺都富不過三代，而曾國藩家卻代代出英才。不僅曾國藩的兒子個個有出息，其孫輩中還出了曾廣鈞這樣才華橫溢的詩人以及世界著名化學家曾昭掄；其曾孫輩中出了曾寶蓀、曾約農這樣有影響的教育家和學者。這都源于曾國藩對子女的優良教育。他教育子女，首先從做人開始。曾國藩在清末官場中是數一數二的風云人物，但他卻從不以勢壓人，更不許子弟作威作福。他知道，高官子弟最易驕奢淫逸，而“驕奢”二字皆敗家之源，因此他時時告誡子女要戒驕戒逸。曾國藩告誡兒子不可假父之名而行事，要潔身自好。從這些可以看出，家風家訓對教育后代有重要的作用。俗話說“十年樹木，百年樹人”，我們要看到家風家訓對人一生的影響。

其三，增強凝聚力的作用。我們的家庭因為家風家訓變得親密牢固、有凝聚力。就像曾經的家族，大事要召集長輩一起商量，得出結果。在遇到困難的時候，這些家風家訓給予我們無形的力量，讓我們不懼困難，一起面對。在一個人犯錯時，家風家訓告訴他錯在哪里，應該要怎么做。它們指導著我們的一生，影響著我們對下一代的教育。所以說家風家訓很重要。

家風家訓與我們的社會政治、社會教育、社會風氣密切相關，要搞好社會教育，讓它帶動家風家訓的發展。家風家訓教導我們如何做人、做事，培養著我們的天性，完善著我們的人性，讓我們有正確的道德倫理觀念。

家風家訓教導我們成為一個完美的人，它跟我們在學校受到的教育是不一樣的，我們的家風家訓會影響學習的態度，以及對學習的看法。家風家訓是我們思想和行為的根源。中國深厚的家風家訓文化是值得我們去研習的。要重視建設家風家訓，有些家風家訓是一個家庭獨有的，有些是共通的，我們的行為動作、話語表情都反映著家風家訓，我們聽到的家風家訓很多都是生活中的道理，被一代一代傳承下來，同時，家風家訓也是與時俱進的。

當然，我們并不能說一個有好家風家訓的家庭，必然能夠培養出卓越的后代。畢竟家風家訓創造的是大環境，一種良好的氛圍，在好的家風家訓基礎上，需要用行動去踐行，要不然就對家庭沒有任何作用。兒時的我們并沒有形成具體的形象概念，這時，父母的教導至關重要，一言一行，體現的是教養。其實，父母所傳授的就是家風家訓。

三、結語

家風家訓一直都在我們身邊，它是時代的產物。好好運用，才能讓我們的家庭變得更加美好，才能為社會貢獻一份力量。人是復雜的，必須要有所約束，盡管家風家訓不是法律，卻可以批判過錯。它們不似法律那樣過于冰冷、公式化，但有著讓人奮發向上的作用，提到它們是溫暖的，是無數人的經驗教誨，無數人的心血。再好的家風家訓都需要后人去傳承，我們不能遺忘，更不能遺失。發揮它的作用，使得我們的家庭凝聚力更強。

家風家訓在加快改革步伐、努力實現中國夢的新形勢下有著重大的意義。家庭的建設影響著社會的建設，好的家風家訓會帶動好的社會風氣。所以，好家風是一種正能量。我們要從每個家庭做起，讓家家有個好家風、家家培育文明人。如此堅持下去，社會好風氣就會發揚光大、中華民族的文明程度就會進一步提高。

參考文獻：

[1]張會軍.周公訓子[M].北京：人民教育出版社，2014，25.

[2][7]孫黎明.增廣賢文[M].長春：吉林大學出版社，2013，8.

[3]孫黎明.增廣賢文[M].長春：吉林大學出版社，2013，2.

[4]孫黎明.增廣賢文[M].長春：吉林大學出版社，2013，3.

[5][8]孫黎明.增廣賢文[M].長春：吉林大學出版社，2013，4.

[6]孫黎明.增廣賢文[M].長春：吉林大學出版社，2013，7.

[9]孫黎明.增廣賢文[M].長春：吉林大學出版社，2013，6.

作者簡介：

曾憲宇（1996-），女，江西豐城人，江蘇師范大學傳媒與影視學院廣告學學生，研究方向：廣告設計。

基金項目：本文系作者參與的大學生創新創業重點項目“中華家風家訓公益廣告設計與推廣”階段性成果，項目編號：201610320008。