略述南康知府翟溥福

[提 要]翟溥福（1381-1450），本名翟溥，字溥福，一字本德，別號慎庵，廣東東莞人。為官期間，關心民意，積極用世，政績斐然，為當地百姓所稱頌。翟溥福在南康知府任上最大的貢獻是重修了白鹿洞書院，基本奠定了白鹿洞書院明清以來的格局，功績不亞于朱熹之振興。翟溥福知南康府期間，雖沒留下詩詞歌賦及摩崖碑刻，但他這種天下為公，興文重教，不徇私利之風范，值得后人學習和深思。

[關鍵詞]南康知府；政績；白鹿洞書院；文化教育

[作者簡介]阮浩衡（1971—），女，東莞市博物館文博館員，研究方向為地方歷史。（東莞 523007）

白鹿洞書院東碑廊有一通明正統七年（1442）的記事碑《重建白鹿洞書院記》，由胡儼撰寫，該碑保存較為完好。青石質，上首圓弧形態，有如意卷云之陰飾，周邊亦然。篆額，楷書；高2米，寬1米；27行，滿行49字，總字數970字。撰文主要褒揚南康知府翟溥福重建白鹿洞書院之功德，這也是他在南康任知府期間做的最重要的一件事。

碑文節選如下：

“國朝洪熙初，余休至而歸，偕侍講余正安，僉憲黃汝申，嘗一造焉。周覽故跡，徒有感慨而已。正統元年，東莞翟溥福來守是郡，考圖閱志，喟然嘆曰：‘前賢講學之所，乃廢馳若是，豈非吾徒之責哉。于是率僚屬捐俸入以為之倡，而三邑尚義之士，葉剛、楊振德等，聞風而興，或出資費，或助力伇，刬廢除荒，取材僦工，先作禮殿、大成門、貫道門；次作明倫堂、兩齋、儀門、先賢祠，以及燕息之所，凡為屋若干間。興事于三年秋七月，訖工于是年冬十二月。”

據明羅亨信《覺非集》卷四之《中順大夫南康郡守翟公墓志銘》和《同治南康府志》載：翟溥福（1381-1450），本名翟溥，字溥福，一字本德，別號慎庵，廣東東莞人。洪武二十六年（1393）翟浦福與羅亨信同入邑癢，受業于司訓黃先生，永樂元年（1403）領鄉薦，會試禮闈，次年與羅亨信同登進士第。永樂四年（1406）授青陽（安徽）縣令。永樂七年（1409）丁母憂。起復之后，調知新淦（江西）縣令，永樂九年（1411）通過政績考核，執政者評其詩文曰：“撫字有方，詞章可錄。”于是復任。宣德元年（1426），入京升任刑部主事。宣德六年（1431）丁父憂。服闕，還朝遷任員外郎。正統元年（1436）七月，經監察御史、江西建昌人魏源薦舉，出任南康知府，轄星子、都昌和建昌三縣（治今星子、都昌、永修和安義，安義從永修分出）。

胡儼（1360-1443），字若思，江西南昌人。通曉天文、地理、律歷和卜算。明洪武二十年（1387）舉于鄉，成祖朱棣期間以翰林檢討直文淵閣，遷侍講。永樂二年（1404）累拜國子監祭酒。重修《明太祖實錄》、《永樂大典》、《天下圖志》中皆充總裁官。洪熙元年（1425）加太子賓客致仕，仍兼祭酒。

羅亨信（1377-1457），字用實，號樂素，東莞篁村人。宣德十年至景泰元年（1435-1450），歷任都察院右僉都御史、都察院右副都御史、都察院左副都御史、奉命巡撫大同、宣府，參贊軍務。翟溥福與羅亨信不僅為至交，且為姻親。《中順大夫南康郡守翟公墓志銘》是羅亨信在翟溥福卒后半年所撰，為翟溥福的第一篇傳記。

翟溥福在南康府任上做了三件利國利民的大事。

一、釋放南康災民

翟溥福到任之前，正逢南康鬧災荒。據《同治南康府志》載：宣德八年（1433）水災、宣德九年（1434）旱災。百姓無以為食，富豪之家卻囤積有余，前任知府非但不賑濟災民，反而與鄉紳一道欺壓災民。災民為維持生計，只好涌入富家搶奪谷米。官府逮捕百余災民，以強盜罪論處。翟溥福通過調查，體恤百姓之難，將他們施以杖刑、責罰一番后予以釋放，其仁愛之心甚嘉，為當地百姓所擁戴。

二、重修紫陽堤

南康因交通便利，素有“南國咽喉，西江鎖月”之稱，贛江、撫河、饒河、信江、修河五大水系在南康匯入鄱陽湖。此地雖水路暢通，交通便利。然貢品、茶葉、瓷器、糧食、藥品、鹽巴、布匹等漕運物資往返于此，常遇風濤侵襲，往來舟楫時有事故發生，皆引起歷任地方官員重視。

紫陽堤始建于北宋元佑年間（1086-1093），知軍吳審禮“構木為障”，但由于以木為障，難以抵擋風雨的侵襲，十余年就廢棄了。北宋崇寧四年（1105），知軍孫喬年改用石筑500余米長堤，堤內又疏浚兩個停泊之所，俗稱“內澳”，可容小船千艘。南宋淳熙六年（1179），朱熹發動南康府百姓以及地方士紳贊助募捐籌錢全面維修石堤，故得名紫陽堤。南宋嘉定九年（1216）知府陳宓，招集饑民筑堤。淳祐二年（1242）張慮知南康軍，繼陳宓修堤。

到了明正統元年（1436），南康迎來了翟溥福，他為官素以關心民生、關心百姓疾苦為政要。此時的紫陽堤作為南康的一項重要水利工程已年久失修，石塊之間出現松動，多處坍毀破損，亟待修繕，他上任不久便果斷率民眾筑石重修加固紫陽堤壩百余丈。使得這項民生工程在此后的幾百年間還能繼續發揮利民惠民的作用。

如今，殘存的石堤依舊堅固。紫陽堤已列入全國重點文物保護單位，成為鄱陽湖畔的勝景之一。

三、重建白鹿洞書院

白鹿洞書院隸屬南康府，坐落于廬山五老峰東南麓，因南宋理學家朱熹振興，制定《白鹿洞書院揭示》，聲名愈振，被譽為“天下書院之首”、“海內書院第一”。

受朱熹理學思想影響，歷朝皆重視白鹿洞書院，極力推薦政事與文章兼優的官員赴南康主持軍政事務。這些官員都將興復書院、培育賢才視為己任。他們或延請名師、或清理洞事、或派府、縣兩學教官輪管督務和講學，由此薪火相傳延續不斷。

但是從元至正十一年（1351）到明正統元年（1436）這八十五年間，白鹿洞書院一直處于荒廢狀態。因至正十一年（1351），朝廷與劉福通領導的紅巾軍在贛北交戰，鄱湖一帶硝煙四起，白鹿洞書院慘遭侵襲，森林植被、建筑、碑刻損毀嚴重，書籍、檔案基本蕩失。

翟溥福公務之余赴白鹿洞憑吊先賢遺跡，呈現于眼前的卻是一片荒蕪景象，他思緒萬千，長嘆道：廟宇和道觀毀了，可以化緣重修；書院乃儒士習圣賢書之處所，為何無人問津？這是朝廷的悲哀、儒士的恥辱！他欲盡微薄之力，使“白鹿洞書院之名復聞于天下”。

然明初朝廷規定從中央到地方必須設立官學，科舉諸生從官學中產生。官學除國子監、太學外，還有宗學、武學、醫學、陰陽學等，地方普通學校皆稱儒學。其時明廷已置書院于官學之外，朱元璋詔令“諸舊書院以不隸于官”“改天下書院山長為訓導，書院田皆令入官”。這也是白鹿洞書院于明初一直處于荒廢狀態的主要原因。這種情況下翟溥福欲重振白鹿洞書院自然沒有官府經費支持。

他首先召集府縣官紳，共商重建事宜，并率先捐款助力。他的倡導立即得到南康軍民的積極響應和支持，特別是葉剛、梁仲、楊振德三位義士更是“聞風而興”，他們紛紛慷慨解囊，你出資金，我出勞力。由于齊心協力，從明正統三年（1438）七月到十二月，僅用半年時間，重建工作便落下帷幕，白鹿洞書院再度成為讀書人心中的“圣域”、“賢關”。

翟溥福主要興修了書院建筑，因為建筑是書院的重要組成部分。據《白鹿洞書院古志五種》載：他先從禮圣殿、大成門、貫道門入手，再維修明倫堂、兩齋、儀門、先賢祠以及燕息之所，建屋宇若干間。他力圖恢復白鹿洞書院的宋元原貌，但所建殿宇又有所不同，略有改變。

“禮圣殿”，書院祭祀孔子及其門徒的地方，也是對歷代儒家圣人施之以禮的地方。朱熹認為：“禮，謂制度品節也。”南宋淳熙九年（1182），朱子赴浙東提舉時，捐錢三十萬委托知軍錢聞詩創禮圣殿并兩廡。淳熙十年（1183）朱端章知南康軍，動工興建，元末被毀。明正統三年（1438）南康知府翟溥福興建，并易名大成殿。“大成”取《孟子·萬章下》載：“孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也。”天下書院均有禮圣門、禮圣殿或大成門、大成殿等建筑。翟溥福又于大成殿左立三賢祠，祀賓客（李渤）、周子（濂溪）、朱（熹），配以陶淵明、劉凝之、陳了翁、劉道源。

“貫道門”、“由禮門”。舊在明倫堂前，翟溥福所建。《論語·里仁》載：“吾道一以貫之。”《貫道門由禮門記》載：“貫道者，取一以貫之之義；由禮者，即孟子‘禮，門也，惟君子能出入是門之義”，“于是師生出入，多由貫道；賓主揖讓，則在由禮”。

“明倫堂”，翟溥福建。朱熹《<大學章句>序》：“夫以學校之設，其廣如此，教之之術，其次第節目之詳又如此，而其所以為教，則又皆本之人君躬行心得之馀，不待求之民生日用彝倫之外，是以當世之人，無不學。”明倫堂就是書院的講堂，是教師向生徒既傳授文化知識又灌輸封建倫理道德的地方。

“儀門”，即書院大門。取有儀可象之意，官員或貴賓到儀門之前一般都要下馬或下轎，書院山長在此引入書院之“春風樓”休憩。

“文會堂”，亦稱“會文堂”、“君子堂”。在明倫堂左。南宋嘉定間，朱在建會文堂，陳宓改文會堂。紹定中，軍守史文卿改君子堂。元末皆廢。翟溥福再建。

“東西二齋”即延賓館兩邊諸生之齋舍。朱子建，后毀。翟溥福重建。

白鹿洞書院重建工作完工后，根據《同治南康府志》載：翟溥福“延師訓其子弟，朔望躬詣講授。”又載：“永樂二年（1404）進士汪康，星子人，由臨川歸鄉，主講白鹿洞書院”。為諸生“傳道、授業、解惑”，翟溥福本人每逢初一、十五也親臨書院講學。

翟溥福之重建，功績不亞于朱熹之振興，基本奠定了白鹿洞書院明清以來的格局。明正統七年（1442），監察御史張謙巡視南康，對翟溥福倍感贊賞：“能興文教，郡守美事也。”同時，邀請胡儼撰文立碑紀念。

《重建白鹿洞書院記》中有這么一段：“余惟郡守者民之師帥，教化者，政之先務，而獄訟征輸簿書期會不與焉。今溥福興廢舉墜，能為人之所不為，可謂達治本知先務矣。然必有教之之師，養之之具，撥雋髦而造就，樂菁莪而長育，俾之知明誠之兩進，與敬議而偕立，志伊尹之志，學顏子之學，庶不負先賢立教之本旨也。他日有賢者，興道明德，立以嗣夫先賢之教者，則溥福今日興建實為之張云”。這段話說，翟溥福作為一郡的郡守是當地百姓效仿的榜樣，教導感化之事，是為政最重要的工作，至于獄案審理征稅均輸登記造冊等一起都不能與之相比。今翟溥福重建振興已荒廢、毀損的白鹿洞書院，能夠做其他人所不做的，真是可以說是通曉治理地政的根本、明了什么才是最重要的政務。這以后必定要延聘教學的教師，齊備教化工作所需的設施，選拔英俊杰出的人才認真培養，努力地培育人才而不懈。使學生一步步了解“明”與“誠”之關系（即明則誠誠則明），及“敬”與“義”兩者的配合。立下商朝賢相伊尹忠誠的志向，學習孔子著名弟子顏回的學識及學習態度與方法，這才不辜負前輩圣賢立教的根本宗旨。將來有賢明的人士，也要更進一步振興天道之學、彰明顯揚道德，建立、繼承前輩圣賢的教化事業，那么溥福現在正在做的振興書院之事，就實在是在為此打下了基礎，并做出了榜樣。

翟溥福知南康府期間，雖沒留下詩詞歌賦及摩崖碑刻，但他這種天下為公，不徇私利之風范，值得后人學習和深思。其辭官歸隱之日，南康父老鄉親爭贐金帛，悉不受。眾挽舟涕泣，因建祠湖堤祀之，又配享白鹿洞之三賢祠。三賢者，唐李渤，宋周敦頤、朱熹也。

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