論《雪國》里的“物哀”

李潤潔

（黑龍江大學東語學院，黑龍江 哈爾濱 150080）

【摘 要】日本文化在發(fā)展過程中，立足于“真實”，在此基礎(chǔ)上逐漸形成了“哀”的特殊品格，并繼而衍生出物哀，幽玄和風雅的精神。川端康成繼承了日本古典文化里的“物哀”精神并將其發(fā)展到了一個新的境界。他用自己獨特的眼光洞察自然界之美，字里行間流露出對季節(jié)變換的感慨，他對“物哀”的理解構(gòu)成了唯美主義思想的一個重要部分。川端的小說里不乏關(guān)于“死亡”的描寫，在他看來，死是一種至高的藝術(shù)，是美的體現(xiàn)。本文試圖通過《雪國》來探尋川端文學里的“物哀”的特征。

【關(guān)鍵詞】川端康成；物哀；死亡

川端在日本傳統(tǒng)美的影響下，將《源氏物語》中流露出來的“物哀”發(fā)展到了一個新的階段，他對“物哀”的理解同時也成為了他的美的意識里重要的組成部分。本文將通過《雪國》來探尋川端文學里的“物哀”美。

一、自然描寫中流露出來的“傳統(tǒng)美”

自古以來，日本文學家喜歡以自然為友。他們善于從自然中發(fā)現(xiàn)美的存在，并從中創(chuàng)造出文學的美。川端也不例外。他極力追求自然美與人情美的統(tǒng)一。雪國在夜空下白茫茫的一片，山上映出白花和杉樹。在雪國，月色也凸顯的別有特色，“山頭上罩滿了月色，這是原野盡頭惟一的景色，月色雖以淡淡消去，但余韻無窮，不禁使人產(chǎn)生冬夜寥峭的感覺。”“盈盈皓月，深深地射了進來，照亮得連駒子的耳朵的凹凸線條都清晰地浮現(xiàn)出來。” i在對自然的描寫中，浸透著的是島村的主觀情緒，從中流露出了淡淡的哀愁。這便是與物哀的相通之處，物哀不是我們通過直觀能夠感受的到的，它需要靠情緒、想象力去感受自然，在欣賞自然景物時，無常的哀感和無常的美感自然而然涌上心頭。

雪國給人的感覺總有一種寂靜清冷，無論是地上的皚皚白雪還是山上的層巒疊嶂，在川端的筆下都流露出靜謐，悠遠的氛圍。整部作品充溢著唯美的陰涼感。作者用大篇幅來描繪冬景。雪國，顧名思義，是一個以雪著稱的地方，而偏偏在這皚皚白雪之中，卻又縈繞著一絲春天的氣息，這或許是讀者對島村與駒子共度的短暫春日印象深刻的緣故吧。文中是這樣描寫初見駒子的時候，島村所看到的景象的：

“杉樹亭亭如蓋，不把雙手撐著背后的巖石，向后仰著身子，是望不見樹梢的。而且樹干挺拔，暗綠的葉子遮蔽了蒼穹，四周顯得深沉而靜謐。”ii在寒冬里，總是能透露出一絲的生機。文中還這樣寫道：“這是一幅嚴寒的夜景，仿佛可以聽到整個冰封雪凍的地殼深處響起冰裂聲。沒有月亮，抬頭仰望，滿天星斗，多得令人難以置信。星辰閃閃競耀，好像以虛幻的速度慢慢墜落下來似的。繁星移近眼前，把夜空越推越遠，夜色也越來越深沉了。縣界的山巒已經(jīng)層次不清，顯得更加黑蒼蒼的，沉重地垂在星空的邊際。這是一片清寒、靜謐的和諧氣氛那好似冰裂的聲響與那似乎漸漸墜落的星辰都呈現(xiàn)出一種春的氣息。”iii

雪國中的意象描寫給人一種唯美的感覺，就連那潔白的雪，都展現(xiàn)出一種流動的空靈。而作者筆下的這種唯美意象又是與人物緊密聯(lián)系在一起的，如作品開頭描寫島村在列車上初見葉子時：“黃昏的景色在鏡后移動著。也就是說，鏡面映現(xiàn)的虛像與鏡后的實物好像電影里的疊影一樣在晃動。出場人物和背景沒有任何聯(lián)系。而且人物是一種透明的幻像，景物則是在夜靄中的朦朧暗流，兩者消融在一起，描繪出一個超脫人世的象征的世界。特別是當山野里的燈火映照在姑娘的臉上時，那種無法形容的美，使島村的心都幾乎為之顫動。” iv在這唯美的雪夜里，島村看著這位女子，近乎脫俗，連自己也好似陷進了虛幻的世界。這在一定程度上反映了出了川端對真善美的追求與渴望。

二、感情糾葛中流露出來的物哀

川端康成在《雪國》中表現(xiàn)出的虛無有一層是對人的感動。尤其是對男女戀情的物哀。這在《雪國》的創(chuàng)作動機中表現(xiàn)了出來，川端康成曾說過：“《伊豆的舞女》也罷，《雪國》也罷，我都是抱著對愛情表示感謝的心情寫就，這種表現(xiàn)，在《伊豆的舞女》中純樸地表現(xiàn)了出來，在《雪國》中則稍微深入，作了痛苦的表現(xiàn)。”從男女間的戀情出發(fā)來表現(xiàn)悲哀思想，這是日本古典文學的一大傳統(tǒng)。

《雪國》中駒子對島村癡心一片，達到了不能自持的地步。而島村雖然清楚地知道駒子迷戀上他，但他認為駒子的愛情追求是徒勞的，都是毫無意義的。駒子努力學習是毫無意義的；給將要去世的行男治病是毫無意義的。駒子所做的一切，對于她自身來說，只是想擁有尊嚴的活下去。她堅持不懈的與周遭環(huán)境進行抗爭，可最終結(jié)果確是虛無的。從這里可以看出，駒子的人生只是一種徒勞的悲哀。甚至對于她自身存在而言，島村都覺得是徒勞的，可悲的，島村在駒子為了生存而生存，為了愛情而追求愛情這一女性現(xiàn)狀的苦海中漂蕩著，對于他來說，內(nèi)心是飽含苦澀的。川端在這部作品中對駒子充滿了同情之情。在他的筆下，駒子雖然是妖艷、放蕩的，但從內(nèi)心流露出無限的純真與哀愁。島村傾心于葉子，而葉子對于他來說總是可望而不可及，其中所體現(xiàn)出來的虛無感與物哀本身是相通的。川端繼承了日本古典文學中重視人物心理刻畫的傳統(tǒng)，在細膩描寫人物心理活動方面，也體現(xiàn)出了他的獨到之處。

三、結(jié)論

回顧世界文壇史，自殺的作家，藝術(shù)家不在少數(shù)。川端也是其中之一。在川端的作品中，大約三分之一都與“死”相關(guān)。“死”在川端的小說中如同“靈魂”一般的存在。川端崇尚的是佛教里的世界觀，講求與自然融為一體。在《雪國》里，行男死了，師匠死了，葉子在失去行男后在火災(zāi)中負傷。川端受佛教禪宗的影響，在作品中流露出“荒涼”之感。就在1972年，川端自殺，沒有遺囑，給世人留下了無限的迷。川端康成用自己的生命見證了物哀的美，實現(xiàn)了對“死”的憧憬與回歸。時至今日，物哀已經(jīng)浸透在了日本人的心中，潛移默化的影響著日本人的生活方式。

注釋：

i 川端康成.葉渭渠（譯）.雪國[M].天津，天津人民出版社，2005，第105頁

ii 川端康成.葉渭渠（譯）.雪國[M].天津，天津人民出版社，2005，第67頁

iii 川端康成.葉渭渠（譯）.雪國[M].天津，天津人民出版社，2005，第16頁

iv 川端康成.葉渭渠（譯）.雪國[M].天津，天津人民出版社，2005，第3頁

【參考文獻】

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