吳王闔間“工吾王光 自作用劍”

張茂永

2016年8月31日，東京中央拍賣株式會(huì)社上拍林原企業(yè)舊藏“青銅器銅鏡帶鉤刀劍”專場(chǎng)，其中53號(hào)標(biāo)的“春秋戰(zhàn)國(guó)吳王闔閭劍”（圖一）估50萬(wàn)至80萬(wàn)日元（約合人民幣3.25萬(wàn)至5萬(wàn)元），以1380萬(wàn)日元落槌，加15%的傭金，成交價(jià)1587萬(wàn)日元（約合人民幣103.21萬(wàn)元）。

林原一郎（1908-1961）是知名實(shí)業(yè)家和收藏家，位于日本岡山市的林原美術(shù)館庋藏東亞地區(qū)的繪畫、工藝品，和舊岡山藩藩主池田家過(guò)繼來(lái)的大名收藏品，其中，國(guó)寶級(jí)美術(shù)品1件，重要文化財(cái)9件，收藏范圍之廣、藏品之典型，令其成為岡山城的藝術(shù)朝圣之地。自20世紀(jì)80年代始，名寶展不斷，如平成十八年（2006）東亞陶瓷展、東亞陶瓷名品展和中國(guó)剔紅名品展，平成二十三年（2011）中國(guó)工藝品展。從2012年起，林原企業(yè)委托東京中央拍賣組織銅鏡和帶鉤專場(chǎng)，2016年8月為最后一次拍賣。

闔閭劍，1974年安徽省廬江縣湯池鄉(xiāng)邊崗村出土過(guò)，銘文“攻敵王光自作用劍亙余允至克戕多攻”（圖二），入藏安徽博物院。

東京中央拍賣的闔閭劍長(zhǎng)63.5、寬5.4、柄長(zhǎng)9.5、鐔4.2厘米，錯(cuò)鳥紋。劍鋒尖銳，雙面刃。劍刃前部束弧，中脊起棱，劍身滿飾鍍金五對(duì)鳳鳥形紋，風(fēng)象征吉祥的神鳥、仁鳥，它是中國(guó)古人對(duì)多種鳥禽、動(dòng)物、太陽(yáng)等融合而創(chuàng)造出來(lái)的神圣圖騰。在歷史上具有一定的神秘色彩。而且風(fēng)鳥是古人心目中一種吉祥的瑞鳥，是能使天下安寧的象征。《說(shuō)文解字》卷四《鳥部》云：“鳳，神鳥也。天老曰：‘鳳之象也，鴻前唐后，蛇頸魚尾，顴顙鴛思，龍文龜背，燕頜雞喙，五色備舉。出于東方君子之國(guó)，翱翔四海之外，過(guò)昆侖，飲砥樸，濯羽弱水，莫宿風(fēng)穴，見則天下安寧。”鳳鳥在中華文化中的地位僅次于龍，古老的漢族傳統(tǒng)裝飾紋樣之一。鳳紋在青銅劍中是最為美麗的紋飾。來(lái)源于生活，卻高于生活。它的制造者，有可能把自然界中見過(guò)的動(dòng)物，加以自己的想象，而描繪出一個(gè)抽象概念。鳳鳥雖然是中國(guó)先民創(chuàng)造出的一種虛擬生物，卻留下了裝飾藝術(shù)史上璀璨的一筆——鳳鳥紋。

劍格正面和反面還分別用綠松石鑲嵌成美麗的紋飾（圖三），圓莖中空，圓盤首。近劍格處錯(cuò)金二行八字鳥篆銘文，釋讀為“工吾王光自作用劍”（圖四）。這是認(rèn)定為闔閭劍的重要依據(jù)。

闔閭（？-前496），一作闔廬，姬姓，名光，又稱公子光，吳王諸樊之子（《左傳》《世本》作吳王余昧之子），春秋末期吳國(guó)君主，公元前514年-公元前496年在位。吳王闔閭被后世稱為春秋五霸之一，闔閭上臺(tái)后即開始實(shí)施強(qiáng)國(guó)富民振興計(jì)劃。他廣泛搜羅人才，重用伍子胥、孫武等人，并在全國(guó)推行了一系列行之有效的鼓勵(lì)政策，施恩行惠，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使吳國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事力量逐漸得到加強(qiáng)。

闔閭九年（前506），吳王闔閭率師會(huì)蔡、唐之師伐楚，柏舉之戰(zhàn)，五戰(zhàn)五捷，大敗楚軍，僅十天即進(jìn)入楚都郢（今湖北省江陵西北），創(chuàng)造了舂秋時(shí)期攻占大國(guó)都城的先例。翌年，越國(guó)君主允常率師進(jìn)攻吳國(guó)，闔閭親自出征，大敗越軍。闔閭十一年（前504），吳師再次伐楚，迫使楚國(guó)遷都于都（今湖北省宜城東南）。從此，吳國(guó)威震中華。闔閭十九年（前496），吳王閻閭興師伐越，兩軍在今浙江省嘉興南交戰(zhàn)。越大夫靈姑浮以戈擊闔閭，斬落闔閭大趾。闔閭被迫還師，死于陘，后葬蘇州虎丘山。

鳥篆錯(cuò)金銘文是這柄劍出彩的關(guān)鍵部分，古人用純金絲鑲銘文的技術(shù)技藝可謂爐火純青。圓柱形劍莖，中間兩條凸棱，圓劍首。莊重古樸，制作精良、犀利異常，是春秋兵器中的精品，讓人驚奇的是，這把青銅寶劍穿越了兩千多年的歷史長(zhǎng)河，但劍身絲毫不見銹斑。它千年不銹的原因是什么？

在漫長(zhǎng)的西周至春秋前期，吳一直處于長(zhǎng)江下游，是一個(gè)默默無(wú)聞的蠻夷之國(guó)；但自春秋中期開始，吳富國(guó)強(qiáng)兵，逐漸強(qiáng)大稱霸天下，稱王，并西破強(qiáng)楚，北威齊晉，南服越人，雄踞東南而成為春秋五霸之一。作為地處東南、歷來(lái)視為蠻荒之地的小國(guó)短短數(shù)十年間，竟然能與齊、楚等大國(guó)抗衡，成就霸業(yè)，除去政治因素外，從物質(zhì)角度來(lái)看，吳國(guó)歷代國(guó)君非常重視青銅冶煉和兵器制作。《吳越春秋》記載，吳王令“能善為鉤者，賞百金”。由于國(guó)君的重視和自然環(huán)境的影響，當(dāng)時(shí)吳越地區(qū)的鑄劍水平，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中原諸國(guó)，出現(xiàn)了許多傳奇的鑄劍大師，如干將夫婦、歐冶子等，尤其是干將莫邪鑄劍的故事，流傳至今。吳國(guó)的劍有名到什么程度呢？《史記·秦始皇本紀(jì)》載，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后，為了防范人民的反抗，“收天下兵，聚之咸陽(yáng)，銷之為鐘鐻，金人十二，各重千石，置廷宮中。”吳越出產(chǎn)利劍，一枝獨(dú)秀，名聞天下，官方和民間所藏不知凡幾，令雄才大略的秦始皇放心不下。相傳，秦始皇南巡到蘇州時(shí)，聽說(shuō)虎丘山之下的劍池就是吳王闔閭之墓，于是下令不惜一切代價(jià)挖掘，希望能挖出深藏于墓的吳越青銅利劍。不料直到坑中冒出水來(lái)，也未見劍的蹤影，秦始皇沒(méi)有能夠目睹吳越青銅利劍的風(fēng)采，只好遺憾地離去。這也從一個(gè)側(cè)面反映了吳越青銅劍早已名聞天下的事實(shí)。

劍是中華武術(shù)的重要組成部分，在中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中有著很高的地位，為兵器中之神，有君子之風(fēng)。自古，行俠者佩劍而行，文雅高尚者佩劍，將軍統(tǒng)帥佩劍，由此可見劍是武術(shù)文化的精髓，是衡量功夫境界高深的尺碼。

“劍”代表降妖伏魔的神物。“劍”代表著正氣，代表著決心：其一，劍被作為權(quán)力和地位的象征。其二，劍是雙刃的，象征不偏袒哪一方。其三，作為一種風(fēng)雅佩飾，劍的樣式漂亮，不像刀那么霸道，舞起來(lái)也瀟灑。其四，劍被僧道之人作為法器，能降妖殺魔、呼風(fēng)喚雨。

古代的中國(guó)人也不例外，在穿衣打扮方面自有其特殊的習(xí)俗。特別明顯的一項(xiàng)就是佩劍。佩劍和佩玉作為君子的象征風(fēng)靡古代的中國(guó)世界。衣冠帶劍即表身份、爭(zhēng)取功名，還具有禮治和修身養(yǎng)德方面的意義，表現(xiàn)了劍除有與戈、矛等古代兵器共有的兵器屬性之外，還有其特有的非兵器屬性。正是這一屬性，使得春秋戰(zhàn)國(guó)間帶劍之風(fēng)十分盛行。

《禮記·少儀》載，“觀君子之衣服、服劍、乘馬，弗賈”，意思就是說(shuō)“觀賞君子的服裝、佩劍和車馬，不要談?wù)撍鼈兊膬r(jià)格”。作為古代中國(guó)人日常生活規(guī)范的儒家經(jīng)典，《禮記》非常細(xì)致地規(guī)定了人們生活各個(gè)方面的禮儀，對(duì)于佩劍的描寫恰好證明了那個(gè)時(shí)候人們普遍佩劍。又，《左傳·哀公十七年》記載，“良夫乘衷甸兩牡，紫衣狐裘。至，袒裘，不釋劍而食。大子使?fàn)恳酝耍瑪?shù)之以三罪而殺之。”意思就是良夫這個(gè)人拜見太子時(shí)，袒露衣服，而且沒(méi)有解掉佩劍就吃飯，因而違背了禮儀，最后因此而喪命。可見，一般人平常也都是佩劍的。

那么吳國(guó)鑄劍到底有什么特點(diǎn)呢？從種類及形制看，吳國(guó)青銅劍在古代兵器史上占有重要地位，其種類主要有短劍、扉耳劍、窄格無(wú)箍劍、寬格有箍劍、扁莖劍等，對(duì)東周時(shí)期南方各國(guó)乃至中原地區(qū)的兵器產(chǎn)生了重要影響。其中的扉耳劍為吳越地區(qū)特有的劍類，不見于其他地區(qū)；窄格無(wú)箍劍、寬格雙箍劍及扁莖無(wú)格劍，則反映了春秋中晚期吳國(guó)的創(chuàng)新。即一方面便于握持，一方面便于裝飾，同時(shí)，扁莖無(wú)格劍則演變?yōu)樾碌钠餍巍敚鶎?duì)東周時(shí)期各國(guó)特別是越、楚等青銅劍的制作產(chǎn)生重大影響。

吳國(guó)青銅劍在春秋時(shí)期的總體演變趨勢(shì)為：劍身加長(zhǎng)，柱脊變?yōu)槔饧梗孛姘蓟　⒂醒郏板娛摘M、刃部由直刃變?yōu)榛【€內(nèi)收。劍是“直兵”，正如文獻(xiàn)所云：“直兵推之”，“劍承其心”。以上形制的變化，都是為了加強(qiáng)劍的直刺功能，提高劍的殺傷能力，使其在步戰(zhàn)加強(qiáng)發(fā)揮最大限度的作用。

吳國(guó)崛起爭(zhēng)霸優(yōu)勢(shì)的創(chuàng)新因素中，青銅兵器特別是青銅劍鑄造技術(shù)的創(chuàng)新至關(guān)重要。吳國(guó)青銅劍的菱形暗花紋，劍首同心圓，復(fù)合劍，青銅合金及其組織，劍身、格、莖、箍、首的成形技術(shù)，銘文成形的錯(cuò)金銀技術(shù)，劍格、劍箍的鑲嵌技術(shù)，磨劍技術(shù)，劍鞘制作技術(shù)及纏緱技術(shù)等，尤其是暗花紋、劍首同心圓和復(fù)合劍制作技術(shù)，堪稱三絕。

對(duì)于其鑄造，目前學(xué)術(shù)界基本認(rèn)為是分兩步：

（1）先鑄帶榫的劍脊，即在脊部預(yù)留外厚內(nèi)薄、橫斷面呈蘑菇狀的榫頭；

（2）再鑄接劍刃，即將已鑄好的劍脊插入刃范的相應(yīng)部位，合范后澆鑄劍刃。

事實(shí)上，劍身分鑄在技術(shù)上有很大難度，并且有可能因整體性被破壞導(dǎo)致性能變劣甚至根本不能使用。從這一點(diǎn)來(lái)看，復(fù)合劍的創(chuàng)制表現(xiàn)了吳越鑄劍匠師的超凡的想象力和創(chuàng)新的膽識(shí)，充分證明了該時(shí)期鑄劍匠師高超的技術(shù)水平。由出土實(shí)物看，兩種錫青銅結(jié)合面質(zhì)量極佳，界面處無(wú)結(jié)合不良、冷隔、氣孔、夾渣等雙金屬鑄件的常見缺陷，技術(shù)水平極高。吳國(guó)境內(nèi)還有一種與復(fù)合劍類似的鐵芯劍，即在劍莖內(nèi)置鐵芯，再鑄銅將其包住，此舉可增加器物的強(qiáng)度。

春秋吳國(guó)青銅劍中，窄格劍較少，僅見于吳縣橫涇和蘇州城東北窖藏，而寬格劍卻很多。但傳世及出土的吳王劍中，較早的多是空莖劍（即窄格劍），如太子姑發(fā)劍、吳季子之子劍等；較晚的多是有箍劍（即寬格劍），如吳王光劍、吳王夫差劍等。南方地區(qū)以使用寬格劍為多，當(dāng)是受吳青銅劍的影響。該劍型設(shè)計(jì)合理、利于劈刺，能在實(shí)戰(zhàn)中發(fā)揮有效的作用，因而為各國(guó)所青睞。《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》云：“夫吳干之劍，肉試則斷牛馬，金試則截盤匜。”誠(chéng)非虛言。

吳國(guó)緊跟著諸侯爭(zhēng)霸的步伐，憑借著豐富的礦藏資源和雄厚的冶鑄實(shí)力，在以舟師步兵為主要兵種的軍隊(duì)建置、與楚越爭(zhēng)霸的戰(zhàn)爭(zhēng)需要以及東周時(shí)盛行的佩劍風(fēng)尚等因素的激發(fā)下，加強(qiáng)武器裝備，創(chuàng)新青銅兵器特別是青銅劍的鑄造與裝飾。為達(dá)到稱霸中原的目的，一路征戰(zhàn)攻伐、所向披靡：北上滅邗、滅徐辟清爭(zhēng)霸道路，西破楚國(guó)直搗郢都，南敗越人使其臣服，伐齊、破齊于艾陵，黃池會(huì)盟、與晉定公爭(zhēng)長(zhǎng)，一躍而為春秋末霸。

中原人稱吳越語(yǔ)言為鳥語(yǔ)，稱吳越文字為鳥字。這種鳥蟲篆流行于舂秋時(shí)代吳越楚蔡南方諸國(guó)，我國(guó)古文字學(xué)者，大多對(duì)鳥蟲篆并不以為然，認(rèn)為其流行時(shí)間短，裝飾味道濃，學(xué)術(shù)價(jià)值不高。如果將吳越的鳥字鳥語(yǔ)同良渚文明的鳥崇拜聯(lián)系起來(lái)，就可以看到：鳥蟲篆是吳越人借用漢字向本民族傳統(tǒng)的一種回歸，是本民族文化特征在文字上的一種強(qiáng)烈表現(xiàn)。吳人創(chuàng)造的鳥字，后人不太重視，但秦始皇卻偏偏看重。秦始皇統(tǒng)一文字時(shí)，滅掉了六國(guó)古文，只留吳越鳥文，為他刻章制璽寫旗幟所用！

（責(zé)任編輯：阮富春）