對《水滸傳》中英雄與悲劇的解讀

劉則正

《水滸傳》是中國四大名著之一，是明代施耐庵的著名作品。在這一部作品當中，人們可以看到英雄和悲劇互相滲透，特別是英雄的悲劇是多種多樣的，具有豐富的文化特征。本文通過對小說中英雄形象塑造方式和英雄命運觀的深入分析，探究了施耐庵的文化觀念、宿命觀和人生觀。

在經典文學作品當中，《水滸傳》無疑是一部非常重要的中國小說，在小說里面，施耐庵塑造了非常多的英雄人物，如足智多謀的吳用、公孫勝、朱武等，如武藝超群的林沖、魯智深、武松等，如具備領導才干的宋江、盧俊義等。但是，這些人物在小說里面多以悲劇結束，或者遁入空門等，這些也是《水滸傳》中悲劇式的英雄塑造方式，其中包含了多種類型，有豐富的文化內涵，更有深刻的宿命價值觀、社會認知等文化，值得深入思考探究。

一、《水滸傳》中英雄的悲劇類型

在《水滸傳》中，英雄的悲劇往往表現為多種多樣。這些英雄因為出身、文化都不同，人生經歷不同，所以在小說中也呈現出不同的悲劇經歷。解析這些英雄的悲劇類型，有助于了解悲劇文化在《水滸傳》中的影響。

第一種類型是忠義無法雙全的英雄，這類英雄在《水滸傳》中都是出身行伍的官兵，往往是武官，因為自己身在官場，不得不執行封建統治集團的命令，但是自己的內心被義氣所指責，最終選擇了義氣的江湖道路。例如，插翅虎雷橫就是這種類型，雷橫由于對宋江的遭遇表示同情，也打算放走宋江，卻被宋江拒絕。后來，雷橫被人檢舉與水泊梁山有關系，被逮捕。而美髯公朱仝也是因為忠于家中主公，不愿意落草，最終因為中了智多星吳用的計謀，只能走向江湖的義氣之路。這一類從某種程度上都是忠義無法雙全悲劇的典型。

第二種類型是具備才華但是英雄無用武之地，如智多星吳用，或者圣手書生蕭讓、域臂匠金大堅等人。智多星吳用是整部《水滸傳》里面最具備智慧的人，是水泊梁山的頭號軍師，曾經設計招來不少英雄。可是沒有加入晁蓋的隊伍之前，他不過是一個教書先生，沒有功名利祿，這顯然和他自己本身才華是不匹配的，這一點也是智多星吳用的人生悲劇開始，冥冥中注定了吳用必然要成為落草強人的軍師。

第三種類型屬于命運坎坷，如豹子頭林沖。豹子頭林沖本來是八十萬禁軍教頭，由于高俅義子高衙內調戲其妻子，被高俅設計誤闖白虎節堂，最終刺配異地。因為陸虞侯的逼迫和暗殺，林沖最終殺死陸虞侯，選擇落草為寇。林沖對于朝廷也有一片忠心，由于自己的隱忍和性格上的懦弱，造成了命運的坎坷，其人生也是充滿悲劇色彩的。

第四種類型，屬于事業未成而殞滅，如托塔天王晁蓋。晁蓋是水泊梁山前期的第一把交椅，晁蓋義薄云天，是整個水泊梁山的精神領袖和實質總指揮。但是，在曾頭市因為金毛犬段景住送的照夜玉獅子馬，他被史文恭射箭負重傷而亡。晁蓋對于水泊梁山的未來本來充滿憧憬，奈何因為命運使然，最終功業未竟，就走向殞滅。這一類英雄也如玉麒麟盧俊義，最終被朝廷賜毒酒所害，本來大名府盧俊義希望為朝廷做貢獻，奈何被朝廷懷疑，最后被朝廷所害。

二、《水滸傳》中悲劇對于塑造英雄的作用

實際上，《水滸傳》不惜采用了大量的悲劇塑造英雄，目的也是多方面的，特別是施耐庵本人對于人生、命運乃至于人格的各種思考，都體現在這部作品的悲劇里面。《水滸傳》里面的悲劇，對于英雄的塑造作用主要體現在以下方面：

首先，《水滸傳》的悲劇，可以更進一步塑造英雄完美的人格。比如托塔天王晁蓋，因為在曾頭市被史文恭射箭負傷而亡，臨終舉斷箭盟誓，誰要擒拿史文恭，打下曾頭市，誰就是水泊梁山之主，坐頭把交椅。托塔天王晁蓋出身草野，是個草莽英雄，心懷坦蕩，也敢打敢殺，不僅敢智取生辰綱，也敢火并王倫等，可以看出是個敢做敢拼的英雄人物。不過在曾頭市折戟沉沙，悲劇去世，這才讓讀者深刻為晁蓋功業未竟感到可惜，并且對晁蓋這個人物有著深刻的影響，晁蓋更成為理想人格的象征。與呼保義宋江相比，晁蓋的義薄云天更加無可置疑。

其次，《水滸傳》中悲劇，也在表現英雄的命運坎坷上體現得淋漓盡致。比如行者武松曾經被金眼彪施恩等人留住，并且在快活林打敗蔣門神等，甚至一度被州官所用。可惜州官陰謀設計武松，武松深知冤屈無法洗清，最終殺死一眾埋伏的殺手，又到州官處報復等。又如魯智深被迫遁入空門，躲避官府的追緝，但是由于耐不住寺院清規酒戒，最后大鬧五臺山，下山落草為寇。可是魯智深在目睹梁山英雄好漢都在征戰方臘時死傷大半，內心萌生了退念，又再次遁入空門。魯智深、武松等人都極富有性格，然而命運卻不因為他們快意恩仇而變得平坦，反而因為不受世俗拘束，被世俗所嫉恨，最終憑借一身好本領，成為水泊梁山的猛將。可是即便如此，他們也改變不了水泊梁山被朝廷招安的事實，更沒有辦法改變自己的宿命，武松、魯智深紛紛在方臘伏法后放棄朝廷恩賞，選擇遁入空門，實際上也是悲劇命運下英雄無處可至、無功可立的內心痛苦寫照。

再次，《水滸傳》的悲劇，更表現出英雄成長的不易。出身行伍、軍隊的水泊梁山英雄不少，如雙鞭呼延灼、大刀關勝、金槍手徐寧、鐵面孔目裴宣、青面獸楊志等人，在朝廷都曾經擔任官職，無論是武職或者文職，他們都享受朝廷俸祿，曾經受到朝廷任用。可是腐朽的朝廷，又怎么是英雄好漢的容身之所，他們這些清流官吏，又不愿意與貪腐官吏為伍，在上下迎送之間缺乏財帛禮品打點，才會被宵小之徒所構陷，最后被撤職、被陷害、被刺配，有的甚至被上峰所疑，全家都慘遭滅門之禍。這些悲劇英雄雖然有些是因為智多星吳用設計，但是如果朝廷能夠信任他們，也不至于因為某些原因就懷疑這些人對朝廷的忠誠。所以，英雄能夠出身淤泥而不染，沒有非常人的耐力和忠義做不到。

最后，《水滸傳》里悲劇色彩，還表現出英雄的忠義性格特點。比如，宋江按道理并不需要搭理晁蓋的來信，但卻為晁蓋等人提供了便利，這也是宋江忠義的一面，可是這也為宋江走向悲劇埋下伏筆。又比如魯智深本來是小種經略手下的提轄官，本來也可以安安穩穩地享受公職與朝廷俸祿，就是因為看不慣豬屠戶鎮關西對于金氏的欺侮，出手打了鎮關西，可是這番忠義性格卻引致了殺人大禍，從而走向了另一種人生。可見，忠義性格實際上和英雄的悲劇色彩是密切聯系在一起的，特別是悲劇色彩更讓這種英雄的忠義性格呈現出難能可貴的特點。

三、《水滸傳》里英雄與悲劇的內涵解析

從《水滸傳》里眾多英雄與悲劇交叉的故事，人們可以看出豐富的內涵。施耐庵作為《水滸傳》的作者，也在這部作品里面的英雄與悲劇的交織中，表達了自己對于人生、命運、公義的認知與思考，主要包含以下方面：

首先，《水滸傳》里的英雄與悲劇，實際上表達了施耐庵對于社會公義的絕望。為何武松要選擇血濺鴛鴦樓，并寫上“殺人者武松”，又或者魯智深要選擇三拳打死鎮關西，這些英雄好漢之所以背負殺人之罪，就是為自己找到社會公義。在封建時代，無論出身官家的魯智深，還是草民，都無法通過官府獲得公義，為了一個道義，他們寧愿走向殺人之路，也不愿意獨自茍活，這也是民間風俗所敬佩的敢做敢當。

其次，《水滸傳》中的英雄與悲劇，也表達了施耐庵對于英雄命運乃至于個人命運的無奈。即便是渾身是膽、一身好武功的九紋龍史進，還是身懷異技的神行太保戴宗，或者是足智多謀的智多星吳用，乃至于義薄云天的晁蓋，他們都逃不出命運的擺布。任憑武藝超群或者智慧超群，也只能夠選擇落草為寇，成為被朝廷懸賞的土賊，而且最終中了朝廷的計謀，走向了遠征方臘的廝殺命運，最后都改變不了任何事情，甚至被朝廷所害。可見這些英雄好漢的命運是令人無比唏噓的，也寄托著封建社會的命運觀。

再者，《水滸傳》的悲劇與英雄互相滲透，也表現出社會環境永遠是整個社會發展的歸宿。英雄好漢因為各種坎坷命運走向了落草的命運，也因為落草走向了更加悲劇的命運，這些實際上也決定著英雄和悲劇在這樣的社會環境里，注定是結合在一起的。因此，社會環境對于英雄和悲劇的決定性作用，更加表達了人生滄桑的歸宿思想。

四、結語

事實上，東亞文化圈中，無論是日本文化里面的源義經、近藤勇、真田幸村，還是泰國文化的鄭皇達信等，在歷史中都以悲劇結尾，而文學作品通常也以悲劇色彩塑造這些人物。因此，積極探究《水滸傳》中英雄與悲劇的關系，能夠更加深刻地理解中國古典忠義文化和英雄文化的特色，甚至在研究東亞文化方面也有積極作用。

（長沙市長郡中學）