余華《活著》與賽珍珠《大地》思想內容比較

白菁梔

余華的《活著》和賽珍珠的《大地》這兩部作品都描寫了人物艱難的生活狀態，他們筆下的人物的生活都遭遇著苦難的重重襲擊，面對苦難，兩位作家給出了兩種不同的生存態度。本文通過對兩部作品思想內容的分析，從中獲取關于人在面對生存困境的時候應該怎樣生存的啟示，分別揭示出《活著》與《大地》兩部作品的異同以及余華與賽珍珠對于苦難態度不同的原因和帶來的啟示。

生存的困境生存的態度忍受與抗爭思想內容

一、《活著》與《大地》思想內容的相同點

《活著》與《大地》兩部作品都講述了一個人一生所面臨的種種困境，講述了一個人在面臨困難、痛苦時的堅強與抗爭。

《活著》出版于1992年，榮獲了法蘭西文學和藝術騎士勛章等獎項。小說從一個民歌作家下鄉采風開始，寫到一個老農與老牛的對話，引起作家的好奇而與之交談，引出了福貴的一生經歷。主人公福貴的一生可謂命運多舛：家產盡失、窮困潦倒、被拉壯丁……然而最觸目驚心的是一樁接一樁的親人的死亡。死亡給福貴帶來了深深的苦難和極大的折磨，它無情地帶走了福貴全部的生活希望和微薄的幸福。當一個個親人接連死亡之后，只剩下一頭老牛與他作伴。《活著》揭示了人所面臨的種種困境：貧窮、戰亂、疾病的摧殘、醫療條件和技術水平的落后、工傷事故的頻繁發生等等。物質上的貧苦、人為的悲劇、命運中不可避免的遭遇等因素一次次地將人物置于苦難的境地，這些苦難的來臨一發不可收拾，連準備都來不及厄運就已悄然而至。福貴經歷了無數的苦難：從一個游手好閑的富家子弟變為每日為三餐奔忙的窮苦農民；在明白了要珍惜妻子兒女、孝順父母時，卻又被拉去當了壯丁，與家人分離；好不容易回到家，母親卻不在人世了，女兒也變啞了，還得面對生存的重重壓力；兒子剛懂事，卻被醫生抽干了血而死；為女兒找到了一個懂得關心妻子的好伴侶，正當他為此高興時，女兒卻在生孩子時大出血而死，只留下了一個剛出生的嬰兒；這樣還不夠，接著妻子生病而亡，女婿搬運時被壓死，最后只剩下爺孫倆相依為命；沒過多久外孫也因為饑餓吃多了豆子被撐死……在一次次的劫難中福貴只能眼睜睜的看著親人一個接一個地從自己身邊離去，無情的奪走一切。

美國女作家賽珍珠于1931年發表了《大地》，這是她的代表作，并于1938年被授予諾貝爾文學獎，而她也因此成為首位獲得此獎的美國女作家。作品展示了王龍的一生：農民王龍娶了大地主家的廚房丫頭阿蘭為妻，組成了一個普普通通的家庭，過著安穩而平凡的日子，然而好景不長，沒過幾年，這樣的生活就被接連不斷的水災、旱災打破了，這些災難使農民顆粒無收，很多人被活活餓死，面臨重重的災難和饑荒，王龍和妻子憑著抗爭的精神，永不言敗，堅定目標，不斷積累資金購買土地，做到從無到有，最后變身地主，過上了富足的生活。物質資料的匱乏是舊時代人們生存困境的主要特點。在新的社會條件下，人們的物質生活條件得到了改善，但仍然擺脫不了各種各樣的生存困境。

二、《活著》與《大地》思想內容的不同點

余華和賽珍珠在展示人的生存困境的同時卻呈示了不同的生存觀點。

余華通過《活著》把人物置于生存的困境之中：戰亂、饑荒、死亡……同時賦予人物一種極強的忍受力，以此來解決人類面臨的生存困境。

余華說：“《活著》講述了一個人和他的命運之間的友情，這是最為感人的友情……《活著》還講述了眼淚的廣闊與豐富；講述了絕望的不存在；講述了人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著”，《活著》賦予人物的是一種“為了活著而活著”的生存目標。主人公福貴在經歷了家產盡失、被拉壯丁、父親被氣死、母親病死、兒子被抽血抽死、女兒難產致死、妻子病死、女婿工傷而死、外孫吃豆子脹死等一系列不幸的打擊之后，開始思考存在的意義。他悟出了這樣一個道理：活著其實很簡單—為了活著而活著。所以，福貴學會了忍受，他于苦難悲傷的極限處善待生命，默默的承受生命之重，以頑強的忍受力接受了這無盡的痛苦，正視了這讓人喘不過氣的不幸，并最終獲得了一種超脫現實的淡定和寧靜。

福貴的妻子家珍也是忍耐的典型，面對丈夫的游手好閑、打罵責備、出軌不忠等行為，她完全有理由也有優勢（她是米行老板的千金，還讀過書）拋棄丈夫，回娘家過舒服日子，但她沒有，她都忍受了。她在丈夫失蹤時頑強的挑起養活全家的重擔，婆婆病重時盡心照顧直到其逝世，后來的遭遇更是苦上加苦—女兒失聲、自己病重、兒子離逝……她都一一承受了。福貴的母親亦如此，一個經歷了大半輩子富裕生活的老人，在從地主變身為佃農時，忍受了種種不適應，寬慰兒子說，“人只要活著高興，窮也不怕”，她賣掉了值錢的東西之后，帶著孫女到處挖野菜，裹過的小腳艱難地走在山間原野。因為不忍心看兒子太辛苦，她還拖著因年老而體力不支的身體親自下地干活。甚至小小的有慶也為了不讓鞋子爛得那么快而將鞋子脫下提在手中赤腳跑去學校……在突然的面對這樣判若云泥的落差時，福貴一家人將一切都化解了。在這里，余華想要通過“忍受”表現出對生命的執著和對苦難生活的一種樂觀精神。賽珍珠通過《大地》展示了人物生存的困境—饑荒、戰亂、死亡的逼近。同時，她也賦予了人物不斷地與這種困境抗爭的勇氣和斗志。他們以這種抗爭的途徑戰勝了苦難，獲得了發展。

而在《大地》中，展現的是在無數的饑荒當中，主人公王龍和他的妻子阿蘭一直都沒有放棄過堅定的生存目標—土地和兒子。王龍把兒子視為生命，有了兒子，他們的土地就有了繼承人，因此，他不斷地生養兒子，把兒子視為生命的延續；而土地在他們心中，同樣也被視為了生命一般，饑荒來臨時，人們吃掉了所有可以吃的東西，連野菜都沒可挖的了，他們賣了桌椅，甚至到了不得不逃難到南方讓孩子行乞的地步卻仍然堅持不賣土地。但是他們這樣一步步煎熬地走過來，為將來家業的發展留下了希望。他們積極的最大限度的與苦難相抗爭，一步步走向富足，雖然過程很艱難很痛苦，但其中卻孕育著一種未來勝利的喜悅和激動，隱藏著征服者的自豪和驕傲。

三、余華與賽珍珠對于苦難態度不同的原因

為什么這兩位作家對于苦難有這樣截然不同的態度呢？這其中除了有作家自身的因素之外，還有他們背后的民族文化根深蒂固的影響。

余華雖然接受了不少西方文化的影響，但他身為一個中國人，骨子里擺脫不了東方文化的影響。《活著》所體現出來的那種頑強樂觀的忍耐精神，是老莊哲學主張的超然物外，獲得一種精神上的自由。正如余華所說“作為一個詞語，‘活著在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福、苦難、無聊和平庸”，“活著”并不單單是一種盲目的服從和無斗志，而是在經歷了種種生命體驗之后，以頑強的精神去忍受，以樂觀超然的態度看待人生，以堅強的生存對抗人生的苦難，是一種笑看人生的佛家心態。家珍是余華筆下一個完美的女性形象，她具有所有東方女性身上的優秀品質，她生活在命運的安排當中，十分順從，沒有半點怨言，只有寬容和忍受。她符合余華對“溫柔敦厚的女性”的期待。她對丈夫的忠實和支持、對兒女的體貼和關愛、對鄰居的熱情、對仇人的寬容等品質都是余華所期待的完美女性所具有的品質。余華童年的時候缺少母親的關心，天天和哥哥在一起。因此，他潛意識當中，對女性的期望理應是家珍那樣支持體貼丈夫、關愛孩子，溫柔敦厚的有“母性”的女性，而不是具有抗爭意識的女性。再者，福貴在家產輸光以后，對自己的生活有了深刻的思考和懺悔，后來的他看到了妻子的種種好品質，對家珍的“專制”已經沒有了。苦難使他們變成了平等的、相濡以沫的夫妻。沒有專制就沒有反抗，因此，家珍的性格中沒有阿蘭那樣的默默反抗是符合實際的。賽珍珠雖然在中國生活了近40年，和中國底層人民接觸最深，也接受了許多中國文化的熏陶，但她身上有著不可磨滅的美國人的血統，她的高等教育也是在西方接受的。加上他的父親篤信基督，長期在中國傳教，賽珍珠多少受到父親的影響。所以《大地》中王龍和阿蘭對困境的態度是一種向外對物質的追求與對現實的抗爭，是發揮人的主觀能動性，以期達到自己的目標的做法。

阿蘭的生存態度也是種具有抗爭意識的舉動，賽珍珠生活的年代，是婦女解放運動高漲的年代，西方女權主義思想影響了她，使她不僅看到了東方女性的美好品德，還看到了她們生活在夫權制社會飽受壓制，失去自由和尊嚴。她同情她們，同時也希望她們能為自己的自由做出抗爭。再者，賽珍珠本身是一位女性，女性往往比較了解女性的疾苦。她作為自由女性，生活在一個開明的家庭，她的自由告訴她：她自己的那種生活才是真正自由的女性的生活。因此，她希望中國女性也能像她那樣的自由。

四、《活著》與《大地》給我們帶來的生存啟示

《活著》讓我們看到了活著的艱難，讓我們理解了活著的可貴，活著的必要，讓我們堅定了活著的毅力和信心。盡管遭遇了那么多的不幸，福貴卻憑著著忍受一切的精神，承受了一切，并在這種承受中走向了達觀和超脫，他也就安然于自己所經歷的平靜的態度來看待自己的一生。

這種忍受并不是去麻木地接受，而是一種對生命理解之后的超然。忍受首先是能夠坦然地接受命運的不公平待遇。這是人類生存下去的基礎。在遭遇了生活中的種種不幸之后，是以死逃避還是坦然地接受？福貴做出的回答是“活著”，坦然地接受命運的不公。忍受體現了對生命的執著和熱愛。如果沒有對生命真切的熱愛，那么老人福貴可以選擇死亡，因為他已經沒有值得牽掛的人和值得留戀的事了。忍受就是對生命的堅持，是對生命的尊重，它告訴我們盡管命運注定是悲劇，然而生存的意義就在于活著。

在現代社會，隨著科學文化的進步與發展，人們的生存條件逐漸優越，但隨之而來的不同的人生觀價值觀又影響著人們。人們面臨的問題也越來越多，越來越復雜，他們承受不了太多的壓力，于是，在重重壓力下不能調節而自殺的人越來越多。在這種背景下，余華的《活著》所蘊涵的忍受態度對人的生存有著極為重要的啟示意義。如余華在序中所言：“《活著》講述了人如何去承受巨大的苦難”。

正因“活著”有著如此豐富的意義，這種生存態度也得到了一些東方國家的贊同。1997年7月3日韓國《東亞日報》評余華的《活著》“這是非常生動的人生記錄，不僅僅是中國人民的經驗，也是我們活下去的自畫像”。

而《大地》告訴我們生活有無限的可能性，看似不可能達到的高度，只要我們懂得規劃和抗爭，只要我們給自己定下目標，堅定不移的朝著目標去奮斗、去努力，就會迎來成功的一天。

王龍和阿蘭從再普通不過的農民家庭上升為富裕的地主家庭就是一種變不可能為可能的創舉。他們的抗爭不是沒有計劃沒有目標的血拼，而是經過漫長歲月的點滴的抗爭和努力，始終堅持目標，最終才過上了富足的生活。抗爭同樣是對生命的熱愛，為了使自己過得更加燦爛而不斷去改變對自己不利的因素，求得發展。抗爭是種不安于現狀的向上的力量，向著更好的方向去努力。

在快速發展的現代社會，人們總會遇見來自各方面的壓力和挫折，各種條件會阻礙我們前進的道路。《大地》闡釋的這種為了向前發展而不斷思考不斷抗爭的做法對現代人的生存也是有指導意義的。不管在生活中遇到怎樣的困難，不管身處怎樣的位置，只要拿出勇氣與斗志，主動去抗爭，就會一步步創造出有利于自己的條件，不斷促進自己向前發展。

結語余華的《活著》與賽珍珠的《大地》都揭示了人類的生存困境，也對解決這一困境作出了不同的態度—忍受與抗爭。這兩種對苦難的態度都對現代人的生存有著積極的指導意義，從中我們不僅看到了人在面對苦難的時候所表現出的種種光輝品格，而且還獲得了關于人在面對生存困境的時候應該怎樣生存的啟示。

參考文獻：

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出版社，2003.[5]張劍英.