墓主人身份蠡測

從發(fā)掘情況判斷，蒲江船棺葬墓地墓葬時代主要在戰(zhàn)國晚期，墓主人多為巴蜀本地人。多數(shù)墓葬中隨葬有兵器、漆木器和陶器，加之墓群出土巴蜀印章14枚，可以判斷墓主人絕非平民，可能為貴族或當?shù)毓芾碚摺Ｒ簿褪钦f，這批人很可能是巴蜀社會中上層人士，即文獻上所謂“戎伯”。

那么，如果是社會中上層，為什么會生活和埋葬在蒲江這個成都平原的邊緣區(qū)域呢？又為什么會那么集中地埋葬在一起呢？

從船棺葬墓分布規(guī)律來看，目前最集中的區(qū)域有成都平原北側(cè)的什邡和廣元、成都平原西南側(cè)的蒲江及成都平原南側(cè)的滎經(jīng)。什邡和廣元是蜀國北方門戶，即交通要地;滎經(jīng)有大量銅礦，且為蜀國南方門戶。在這兩個區(qū)域有大量船棺葬墓可能與戰(zhàn)略資源的管理及軍事要地的防御有關。

除以上因素外，蒲江出現(xiàn)大型船棺葬墓亦可能與下面兩個原因有關：其一，蒲江盛產(chǎn)井鹽，而鹽是任何人生活都離不開的生活必需品，在古代社會更是最重要的戰(zhàn)略資源之一。這批人可能就是古蜀開明王朝時從中央派往蒲江管理井鹽生產(chǎn)以供整個開明王朝能正常運轉(zhuǎn)的貴族或管理者。秦滅巴蜀后，他們繼續(xù)承擔了這個職能。其二，蒲江西側(cè)和南側(cè)即為長秋山脈，位于平原向山區(qū)的過渡地帶，毗鄰古西南夷居住區(qū)域，因此需要軍事防衛(wèi)。這批管理井鹽生產(chǎn)的貴族或管理者可能同時擔負著守望邊界的職責。這批人世代堅守職責，所以也葬在此處，經(jīng)百余年便形成了這個墓地。

2000年在成都市商業(yè)街曾發(fā)現(xiàn)一座船棺葬墓，這具船棺是目前全世界最大者，而且出土器物頗具王者之氣。（攝影 ?李緒成）

2000年，在成都市商業(yè)街曾發(fā)現(xiàn)一座船棺葬墓，墓中一具主棺長18.8米、寬1.7米，另有幾座稍小的陪葬棺。這具船棺是目前全世界最大者，而且出土器物頗具王者之氣。我們可以推斷，這個墓葬應為開明王族墓葬。而蒲江船棺葬墓群出土墓葬規(guī)格相對較小，出土器物對應階層應為社會中層，應是開明王族下的分支或從開明王朝派往蒲江的管理者。

秦并巴蜀后，開明王戰(zhàn)死沙場，王子泮帶領一支蜀人隊伍輾轉(zhuǎn)南遷，到達越南交趾，建立甌雒國，稱安陽王。開明王族已棄國土，然而守護蒲江領地的這一支蜀人雖已國破，但仍然堅守著故土，并堅持著自己的文化和習俗。《華陽國志》載：秦并巴蜀后“秦惠王封子通國為蜀侯……戎伯尚強”。這說明秦并沒有急于在巴蜀地區(qū)推行郡縣制，而是采用羈縻政策，使得“戎伯”還有一定的政治經(jīng)濟權力。

蒲江船棺葬墓的主人們可能在蜀國滅亡后和秦人達成一些協(xié)議，所以能在故土生活并保有自己的文化和習俗。也可能蒲江這支蜀人世代以制鹽、管鹽為業(yè)，雖發(fā)生政治變更，但他們的技術依然被秦國所重，所以才能在故土按自己的方式生存下來。無論哪種情況，這支蜀人肯定是因為堅守職責、熱愛故土，才會冒著被秦屠戮的風險守護著家園。

那為什么蜀人要用船棺作為葬具呢？目前四川發(fā)現(xiàn)的最早船棺葬是在金沙遺址，時代在西周晚期，正是文獻上記載的鱉靈從荊楚之地遷徙來成都平原的時候。《蜀王本紀》和《華陽國志》都載杜宇以鱉靈為相治水、后讓王位于鱉靈事，鱉靈由此稱開明王。

由此可知，使用船棺的墓主人最早應為善于治水的鱉靈一族。古蜀時期，成都平原水澤眾多，舟船是人民生產(chǎn)生活中必不可少的工具，因此鱉靈一族對舟船有著獨特的感情，生時憑之，死亦依之，所以墓葬中也使用船棺。在王族的影響下，分支貴族和管理者可能也開始采用這種葬具。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的船棺葬墓大都分布于古河道附近，這可能與古蜀人靠近河水的生活習慣和愿靈魂乘舟渡河的意識有關。

恰如著名歷史學家傅斯年先生所說：“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西。”當今的考古技術日新月異，航空考古、水下考古、植物考古、動物考古、環(huán)境考古，所有這些都是為了全面地提取考古信息，盡量科學地復原古代社會，研究古代社會。所謂“復原”，歸根到底是要鮮活，要涉及到古人的生活，要了解他們的故事，正如這一群有堅守的古蜀蒲江人！