大苗山中芒蒿節

酈虹

在廣西融水縣元寶山地區，苗民們自古就崇拜“芒蒿”——傳說他身披草蓑，模樣怪異可怕，卻法力無邊，能降服怪物、野獸，驚驅疫厲之鬼，凡是被他的手觸摸到的人，都能大吉大利，百疾不染，健康長壽……

每年農歷正月十七日，在位于深山峽谷的吉曼村，一場神秘而古老的芒蒿狂歡便拉開序幕……

融水縣位于廣西北部，有漢、苗、瑤、侗、壯、水、仫佬等13個民族，是典型的少數民族聚居區。在全縣47萬人口中，苗族占到了39%，因此當地的原始苗族文化氛圍十分濃郁，故又稱“大苗山”。

在融水的元寶山下，有個不起眼的苗家村寨——吉曼村，每到農歷正月十七，這里便一改往日的空曠、寂寥，突然熱鬧起來：在崎嶇的山路上，摩托車、電動車、小轎車將馬路擠得滿滿當當；沒有代步工具的游客，不辭辛苦徒步而來……而吸引他們的，便是村中最傳統的苗族節日——芒蒿節。

對于不同的人，芒蒿節都有不同的意義：老年人說，芒蒿節會給他們帶來吉祥的祝福；年輕人說，芒蒿節可以讓他們找到終身伴侶；外地游客說，芒蒿節是苗族文化中最詭異、神秘的節日，值得探訪……

“芒蒿”，在苗語里指披著芒草的古老的祖先或山神，能鎮邪、驅鬼。在攝影師的鏡頭中，這些扮成“芒蒿”的苗民盡情舞蹈，詮釋了一種狂野、一種祈福，還有傳統儺（nuó）文化在當地的浸潤和延伸……

衍生于儺文化的芒蒿“驚驅疫厲之鬼”

遠古時，在柳州地區第一高峰的元寶山下，居住著一群苗民。苗民信奉多神，屬泛靈信仰，他們信精靈、好占卜，有著“鬼樹”“鬼石”“鬼泉”“鬼山”之禁，逢年過節，他們都要燒香祭祀，以求保佑，由此衍生出了眾多儺文化內容。

儺是一種遠古的原始文化，遠古先民在征服自然的過程中要獲得生息，繁衍后代，就需要自然觀念的幫助來超越自我，以利生存。因而“儺”乃人避其難，意為“驚驅疫厲之鬼”。

在融水縣安陲鄉的芒蒿之鄉吉曼村，就有一個與芒蒿誕生相關的儺文化傳說。

古時，元寶山人煙稀少，怪物、野獸的侵擾和不可解釋的病疫，使苗民們屢屢陷入生存危機。族里有德高望重的老人說，只要有比怪物、野獸更厲害的東西，就能降服怪物、野獸，驚驅疫厲之鬼。族里一個身強力壯的后生，不忍看到族人一直遭受自然的禍害，便將巫師制作的一副兇神惡煞的面具戴上，族人用芒蒿草編織成蓑衣給后生披上，并用松煙摻油，涂抹在手腳上，后生以此模樣出沒深山和村落，砍殺怪獸，驅趕邪魔，族人感激萬分，于是稱其為“芒蒿”。芒蒿走到哪里，哪里就人畜興旺、活躍。長此以往，安陲周邊其他地方的苗民，也都讓本族后生在每年正月十七這天扮成“芒蒿”，驅獸除邪，保一方平安，如此一來，便漸漸形成了神秘、詭異的“芒蒿節”。

不過遠古傳說太過遙遠，在苗鄉流傳更廣的卻是另一個故事。

400多年前，苗民梁德佬到吉曼山（元寶山腳下的一座小山峰）狩獵，發現此處有山、有水、有林，還有一群壯碩的野豬繁衍生息。梁德佬覺得這是個安家的寶地，便將一家老小遷往此處，成了當地的開山祖師。

梁德佬在吉曼安家不久，就因獨門獨戶，勢單力薄，被那些在深山中的伐木者視為“獵物”，他們一旦食物不足，就跑到梁家偷搶，更糟糕的是，還有窮兇極惡的強盜上門作惡，輕則失財，重則喪命，令梁家人苦不堪言。

恰逢此時，當地盛傳元寶山中有山魈，其滿臉烏黑，容貌丑惡，渾身長毛，經常傷人，為山民所懼。梁德佬聽了傳言，靈機一動，打算扮成山魈來嚇走強盜。有一天，強盜又來搶劫梁家，梁德佬和4個兒子立即用鍋灰摻油，把臉抹黑，并將宛若綠色毛發的芒草披在身上，扮成山魈從山上持木棒呼嘯而下，強盜被他們恐怖的模樣嚇壞了，真以為是山魈作怪，就慌亂逃跑了。此后，山上的伐木人也認為梁家受到山魈保護，再也不敢去梁家偷搶東西了。

“芒蒿”保護了梁德佬一家老小，隨著時間流逝，他們的子孫后代逐漸神化了“芒蒿”的形象，賦予其山神之名和逐鬼除疫之力。如今，芒蒿已不僅代表山神，還代表了后輩對老祖宗的崇敬，“芒蒿節”更成為了安陲鄉四周獨有的儺文化遺產。

斗馬賽解決多角戀愛芒蒿舞蘊涵狂野之娛

芒蒿節通常在一片相對平坦的山凹里舉行，每年參加活動的苗民和游客多達上萬人，待參與者從四面八方趕到現場時已近中午，因而活動往往在正午12點才開始。

在一陣鞭炮的轟鳴中，芒蒿節正式拉開序幕：一大群身著苗族盛裝的小伙子率先登場，他們吹起蘆笙，聲音嘹亮，震天動地，一下就吸引了人們的目光；隨后，幾十名戴著銀飾的苗族姑娘出場，合著音樂、繞著圓圈，跳起了典型的苗族舞——踩堂舞，嘹亮的蘆笙曲和整齊的踩堂步法讓節日氛圍愈加熱烈，歡快的情緒感染了四方來客，令他們不由自主地起身，匯入蘆笙曲和踩堂舞的現場。

與此同時，在蘆笙、踩堂的旁邊，斗馬賽也在激烈地進行。相傳500年前，一個苗族部落的首領為女兒招親，設下一場斗馬賽，并約定斗馬的勝者將成為自己的女婿。自那以后，這一習俗便傳承了下來：如果出現幾男愛一女的多角戀愛，部落首領就會組織情敵們斗馬，勝者便可抱得美人歸。不過隨著時間流逝，斗馬對婚姻的裁決作用已然隱退，如今僅作為具有民族特色的大眾娛樂流傳下來。

就在蘆笙、踩堂和斗馬等活動結束的時候，節日的重頭戲——芒蒿舞開始了。只聽得一通鞭炮響，從山上的叢林中，突然跑出來數十名“芒蒿”，他們身披青藤編織的草蓑，頭戴猙獰面具，不停地手舞足蹈，在整齊有序的蘆笙音樂伴奏下，他們繞著圓圈起舞，造型簡練、生動，舞姿矯健，動作靈活，粗獷奔放。每個化身為芒蒿的村民都手持一根竹竿，舞蹈時，竹竿會隨著音樂在兩腿之間舞動，宛若交合的動作而讓人臉紅，所以在許多人看來，芒蒿舞還有祈求人丁興旺的意味。

芒蒿的造型兇神惡煞，配上原始的舞蹈更叫人膽怯。但舞蹈停止后，芒蒿們卻驅散了身上的煞氣，在人群里左沖右突，與鄉親和游客互動，沿途的群眾爭先恐后與芒蒿握手或擁抱。不過漂亮的苗妹最受芒蒿歡迎，往往是芒蒿（大多由青年男子扮演）涂抹煙灰油、表達祝福的對象。而被抹的苗妹毫不羞怯，還拿著自拍桿與芒蒿合影。

吉曼村真正的傳統原汁原味的芒蒿狂歡

芒蒿的歡樂如何而來？芒蒿的吉祥與祈福又有怎么樣的寓意？為解開這些疑惑，在芒蒿節舉行之前，我們前往吉曼村探訪。

其實，在芒蒿節開始的前幾天，村民們就舉行了一場原汁原味的芒蒿狂歡。此時，在外工作、讀書的村民會陸續回鄉，守村的老人、孩子整天樂樂呵呵，久而久之，這也成了吉曼的傳統。

狂歡舉行之前，村里組織活動的老人就到山里采來大量的芒蒿，編織蓑衣，如果芒蒿不夠，他們還會在蓑衣里摻雜些稻草，以求達到芒蒿“滿身長毛”的效果。編好蓑衣后，編織的老人會親自穿上試試，如果有村民經過，老人便會童心未泯地“調戲”一下，看到路人“咿呀咿呀”地叫著逃走，就開心大笑。村中的中年人則拿出了去年用過的芒蒿面具，清洗干凈，換掉積滿污垢的繩子，再把面具上褪色之處重新點上漆，讓面具的顏色更加鮮艷。

準備工作完成后，老人們會挑出一些年輕人，幫助他們裝扮成芒蒿——先披上蓑衣，然后戴上面具，最后用調上油的鍋灰把手臂裸露之處全部抹黑。除了芒蒿裝扮，還有人裝扮成妖怪、猴子，然后敲鑼打鼓、游村走寨，而村民則在家中迎候，更有人站在樓上撒錢，吸引芒蒿到自家門口表演。

剛開始，芒蒿攆著“妖怪”“野獸”作驅逐態，趕跑它們后，便翻身跳入水塘，將全身的“長毛”浸入水中，然后如落水小狗一般鼓著勁兒甩水，把水濺得老高老遠，這一幕被村民稱作“芒蒿戲水”，有驅除邪惡的意味。芒蒿戲完水，就用手上的鍋灰去抹村民的臉，被抹到的人覺得吉祥。而一些大膽的芒蒿把鍋灰涂抹到自己心儀的姑娘臉上，但姑娘們并不生氣，反而會調戲對方，有個扮猴子的小伙子甚至被姑娘掀開了褲頭，窘迫不已。

在當地的傳說中，小孩子讓芒蒿摸摸頭，能長身體、長智慧；老阿公讓芒蒿握握手，能健康長壽；體弱多病的人接受芒蒿的撫摸，能在新的一年百病消除；勤勞善良的人接觸到芒蒿，能在新的一年喜獲豐收；青年男女與芒蒿擁抱，能在新的一年獲得美滿的愛情……