桃李處處開

鄒偉宏

寄黃幾復

黃庭堅

我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。

桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。

持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。

想見讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

我住在北方海濱，而你住在南方海濱，欲托鴻雁傳書，它卻飛不過衡陽。

當年春風下觀賞桃李共飲美酒，江湖落魄，一別已是十年，常對著孤燈聽著秋雨思念著你。

你支撐生計也只有四堵空墻，艱難至此。古人三折肱后便成良醫，我卻但愿你不要如此。

想你清貧自守發奮讀書，如今頭發已白了吧，隔著充滿瘴氣的山溪，猿猴哀鳴攀援深林里的青藤。

這首詩作于宋神宗元豐八年（1085年），此時黃庭堅監德州（今屬山東）德平鎮。黃幾復，名介，南昌（今江西南昌市）人，與黃庭堅少年交游，交情很深，黃庭堅為黃幾復寫過不少詩，如《留幾復飲》、《再留幾復飲》、《贈別幾復》等。此時黃幾復知四會縣（今廣東四會縣）。當時兩人分處天南海北，黃庭堅遙想友人，寫下了這首詩。詩的頷聯尤為精妙，詩人與友人分離已經十年，各自飄泊江湖，他想到清正廉潔、才華橫溢的友人委曲于窮鄉僻壤，特作此詩以表懷念。上句用“桃李春風”的良辰美景襯托出當年友朋飲酒聚會的歡樂。下句抒發別后思念之情。“江湖”，點出十年中兩人都飄泊流離，遠離京都。每當不眠的長夜，綿綿細雨，獨對孤燈，常常引起懷友的深情。二句形成歡樂與悲哀，暫聚與久別的對照，不用一個動詞，卻創造了對比強烈的獨特意境。這首《寄黃幾復》，稱贊黃幾復廉正、干練、好學，而對其垂老沉淪的處境，深表惋惜。情真意厚，感人至深。

含有桃李的詩句

桃李不言，下自成蹊。

桃樹李樹都不會講話，不會炫耀自己，但因為它們能開好看的花，結甜美的果，自然就有人到桃李樹下面來，把樹下的泥土踏出一條小路。這是司馬遷在《李將軍列傳》的傳贊里引的兩句古諺，借以贊美漢代名將李廣誠誠懇懇像個質樸的鄉里人，口不善言，但機智勇敢，善于征戰，又愛恤士卒，寬緩不苛，故士卒都樂于為他奮力戰斗，連匈奴人都敬畏他；李廣死時，“天下知與不知，皆為盡哀”。于是，這兩句后多用來比喻崇尚實際、不務虛名的人或事，結果必定實至而名歸，為人所景仰。

松柏本孤直，難為桃李顏。

李白《古風》其十二。這兩句大意是：松柏的本性孤傲、耿直，不會像桃李那樣用美好的顏色去招蜂引蝶。在此二句中，詩人已將松柏和桃李完全人格化了。前者為孤高、正直、有氣節、有情操的人象征，后者則象征卑躬屈膝、獻媚取寵的小人。既有以松柏自比，又有以二者類比的含意。以此二句贊松言志，或將兩類不同的人加以對比，都十分恰切。

南國有佳人，容華若桃李。

曹植《雜詩》。這兩句大意是：江南有那么一位美人，她的容貌就像融融春日里的桃李花一樣光彩照人。此名句以比喻手法寫人物肖像，委婉含蓄。雖然詩的原意是通過象征手法，用美人遲暮來表現自己懷才不遇、抱負難以施展的情懷，但由于此名句筆法委曲，形象生動，具有洗煉簡潔而形神并出的特點，故后人常用它來表現美人容貌，南國佳人也由此成為后世文人時常表現的對象。

江山王氣空千劫，桃李春風又一年。

耶律楚材《鷓鴣天》。王氣：指王朝的氣運。千劫：佛家說世間一成一敗叫一劫，千劫指時間久遠。這兩句大意是：古往今來，代代王朝徒然地你興我替，唯有桃李不管這些，在春風的吹拂之下，一年一度地開放。詩句通過世事的變遷，桃李的榮謝，表現了對世事、人生的慨嘆。人事的興替與自然景物的變遷渾然一體，增強了詩句的蒼茫之氣。這兩句可用來表現世事滄桑之感。

南園桃李花落盡，春風寂寞搖空枝。

楊凌《句》。這兩句大意是：南邊園里的桃李花已經凋落凈盡，春風還在寂寞地搖動著空空的花枝。這兩句可用于描寫春意闌珊，或抒寫傷春的淡淡哀愁。

洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家。

劉希夷《代悲白頭翁》。這兩句大意是：洛陽城東盛開一時的桃李花，如今飛來飛去飄落在誰家。此二句以桃李花比作紅顏女子，感嘆青春如桃李花一樣，雖艷麗奪目，但轉瞬即逝；青春一過，前途更不堪設想，因為她無法安排自己的命運，不能決定自己“飛”到何處。詩句語言淺顯，寓意深遠，抒情宛轉，扣人心弦。用以抒發命運不自主及青春短暫的感傷情緒，十分貼切。

愛惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風。

元好問《同兒輩賦未開海棠二首》。這兩句大意是：珍惜自己的芳心不要輕易吐露，讓那些輕浮的桃李去爭風鬧春吧！明媚的春天，桃李競開，爭奇斗艷。詩人看到含苞未放的海棠，不由地感嘆起來。海棠為什么姍姍來遲呢？是珍惜自己的年華，不肯過早地開放？是愛惜自己的清香，不肯輕易吐出？是愛護自己的名聲，不肯與桃李爭春斗美？這些原因都可能有，因此詩人才說：要珍惜自己的芳心，不要輕易吐出。很顯然，詩人筆下的海棠富有矜持、自重、謙讓、淡泊等品格。可以此二句形容海棠，或形容自尊自愛的女性。

清明

黃庭堅

佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。

賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

清明時節，春雷萬鈞，驚醒萬物，宇宙給大地帶來了勃勃生機。 春雨綿綿，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛開。 野田荒蕪之處，是埋葬著死者的墓地，死去的人們長眠地下，使活著的人心里感到難過。 人由清明的美景想到死者，從死想到了生，想到人生的意義。 詩人指出，人生各不相同。 古代的某個齊人天天到墓地偷吃別人祭奠親人的飯菜，吃得油嘴膩臉。回到家里，還要對妻子和小妾撒謊吹噓，他是在某個當大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。 這種人的人生猥瑣卑下，毫無人格尊嚴。 而另有一些高士，如春秋時期的介子推，他幫助晉文公建國以后，不要高官厚祿，寧可隱居山中。 晉文公想讓他出來做官，下令放火燒山，但是，介子推其志不可動搖，竟抱樹焚死在綿山中。 黃庭堅由清明的百花盛開想到荒原的逝者，想到人生的價值。他感嘆地說，雖然無論智愚，最后都是蓬蒿一丘，但是人生的意義卻大不相同。

這是詩人觸景生情之作，通篇運用對比手法，抒發了人生無常的慨嘆。首聯以清明節時桃李歡笑與荒冢生愁構成對比，流露出對世事無情的嘆息。二聯筆鋒一轉，展現了自然界萬物復蘇的景象，正與后面兩聯的滿眼蓬蒿荒丘。構成了強烈的對比。由清明掃墓想到齊人乞食，由寒食禁煙想到介子推焚死，不論賢愚，到頭來都是一抔黃土。詩人看到大自然的一片生機，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運，表達了一種消極虛無的思想，悲涼的情緒纏繞于詩行間。這與詩人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開的。但作品體現了作者的人生價值取向，鞭撻了人生丑惡，看似消極，實則憤激。

桃李的寓意

桃和李都是薔薇科果木，同在春季開花，同為甜美果品：“桃李”并列成詞，詩中多見，大別言之，其義有三。

《詩經·周南》有“桃之夭夭，灼灼其華”之句：“夭夭”，茂盛的樣子：“華”與花同。《詩經·召南》又有“何彼襛矣，華如桃李”之句：“襛”是艷麗的樣子。兩詩都與婚嫁有關，后因縮寫為成語“夭桃襛李”，喻指男女年少貌美，用作祝頌婚嫁美滿之詞。

詩中有以“桃李人”指美人佳人的，如駱賓王《從軍中行路難》有句：“且悅清笳楊柳曲，詎憶芳園桃李人。”有以“桃李色”指美人紅潤臉色的，如白居易《贈言》有句：“二十方長成，三十向衰老；鏡中桃李色，不得十年好。”

《韓詩外傳》卷七有云：“夫春樹桃李，夏得陰其下，秋得食其實。”古人常用種植樹木來比喻培養人才，故有“十年樹木，百年樹人”的說法。在樹木之中，桃李以果實甜美見稱，后因以“桃李”喻指老師所教導的學生；以“桃李春風”形容學生受到老師的諄諄教誨；以“桃李成蔭”、“桃李盈門”、“桃李滿天下”形容老師培養的優秀學生人數多，分布廣。

桃和李均為薔薇科植物的果實，可以說是同源的親戚。吃桃有養陰生津、補氣潤肺的保健作用。它的“兄弟”李，也能促進消化、清肝利水，還能降壓、導瀉、鎮咳。《本草綱目》中曰：“李（李花）苦、香、無毒。令人面澤，去粉滓黑黯。”說明李還有美容養顏的功效。這么兩種常見的水果，在水果界并不是什么出類拔萃的角色，但它們在文學界卻享有很高的知名度和美譽度，這一切可以追溯到兩千多年前的詩經。后來桃李意象在古詩文中頻頻出現，“桃”“李”最初的“結合”源于其生物屬性，而“結合”之后，“桃李”意象得以形成并發生改變。桃李意象形成后，在眾多文學作品中衍生出不少意義：用來形容女子之美、用來表現時光易逝和人生失意的感傷、用作妖艷的象征、表達思鄉之情、喻指優秀的學生、美好品德的象征等等。