傳統(tǒng)民居中的元素在景觀設計中的應用

摘要：山西晉中一代分布著許多等級森嚴、氣勢宏偉、精巧裝飾的明清時期的傳統(tǒng)北方民居-晉商大院。它風格獨特，其外部形象高大樸實，內(nèi)部建筑裝飾以精工細作著稱。山西傳統(tǒng)民居中的三雕藝術(shù)、多元化的窗格造型、剪紙窗花也是裝飾的亮點。與其說是亮點不如說是建筑的藝術(shù)符號。它們制作工藝精湛，有著較高的藝術(shù)價值。這些獨具特色的裝飾藝術(shù)符號使得山西傳統(tǒng)民居呈現(xiàn)出古樸儒雅的氣質(zhì)。由于傳統(tǒng)民居存在于半殖民半封建的特殊社會背景下，使得它的選址建造、空間布局、裝飾紋樣也深受影響。其中表現(xiàn)最突出的是空間布局和裝飾紋樣的寓意上。人們通過運用石雕、窗花等多種藝術(shù)符號來表達對美好生活的期盼祝愿。例如：石榴造型的石雕代表多子多福；靈芝和祥云是吉祥如意的象征。那如何將傳統(tǒng)建筑中的藝術(shù)符號提取并運用到園林景觀的設計當中來。以景觀廣場為例，城市景觀廣場是一座城市的公共客廳，對外要起到介紹地方特色的作用，對當?shù)厝藖碚f它是放松身心、尋找歸屬感的地方。現(xiàn)在的景觀廣場大多是借鑒國外的廣場設計元素而缺少地方特色，使得人們在使用空間時身心缺少歸屬感。傳統(tǒng)建筑中的藝術(shù)符號是人類社會的智慧結(jié)晶也是地方人對故土最真實的記憶。它更像一個胎記，無論走到哪里看到它都能夠回想起對家的記憶。

關鍵詞：傳統(tǒng)民居；元素；景觀；設計

一、緒論

（一）課題研究背景

把隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，世界各國之間的文化交流也日益頻繁。在景觀設計領域，中國的設計師在設計規(guī)劃中更多的借鑒了西方極簡主義的設計手法，越來越多的幾何造型出現(xiàn)在中國的景觀設計中，繁復美麗的中國文化元素被棄之不用。這種設計理念必然會引起景觀的單一性和地方精神文化的缺失。越來越多的設計師意識到這種單一模式極大的危害了傳統(tǒng)文化的傳承，影響著全球文化的多樣性和獨創(chuàng)性發(fā)展。習近平總書記在北京視察工作時，曾經(jīng)說道“歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產(chǎn)”。我國的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了五千多年的歷史沉淀，具有鮮明的民族特色和悠久的歷史內(nèi)涵，是中華民族歷史和文明的結(jié)晶，我們每一個中國人都有義務把眾多文化瑰寶傳承下去。中國的設計師更是要在現(xiàn)代設計中體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化元素，把中國文化發(fā)揚光大。因此，把傳統(tǒng)文化當做現(xiàn)代設計的源泉，依托傳統(tǒng)元素，使現(xiàn)代設計具有中國特色，成為中國當代設計藝術(shù)的重要探索方向之一。

（二）研究目的與意義

中國的傳統(tǒng)民居不僅是我國傳統(tǒng)建筑中的一個重要類型，更是世界建筑寶庫中的一顆璀璨的明珠。傳統(tǒng)民居在我國分類廣數(shù)量多，而且由于與各地人民的生活和生產(chǎn)密切相關，故它具有明顯的地方和民族特色。起初民居的作用是僅僅是為了滿足人們的生活需求，隨著物質(zhì)和文化的不斷發(fā)展，人們在滿足實用性的基礎上越來越注重民居的觀賞性和藝術(shù)性，使其成為既有實用價值又有美學價值的“藝術(shù)品”。中國傳統(tǒng)民居受人文環(huán)境和審美觀念的影響，各地人們把自己的心愿和信仰用現(xiàn)實或者象征的手法，融入到民居的設計中。如漢族的仙鶴、喜鵲、梅蘭竹菊，傣族的大象孔雀等圖形。這些特有的民間藝術(shù)圖形、圖案紋樣都是我們藝術(shù)設計創(chuàng)作的寶貴素材資料，值得我們深入學習和研究。

山西是中華民族的發(fā)祥地之一，歷史悠久，人文薈萃，擁有豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。迄今為止有文字記載的歷史達三千年之久，素有“中國古代文化博物館”之美稱。山西的傳統(tǒng)民居在中國傳統(tǒng)民居中有著重要的地位和影響力。建筑文化不是封閉的，而是繼承、創(chuàng)造、延續(xù)的產(chǎn)物，我們要珍視祖先留給我們的寶貴的文化遺產(chǎn)，并把他們當作現(xiàn)代設計的源泉。如何對傳統(tǒng)民居建筑中的元素進行提取并運用到設計當中就成為繼承和發(fā)揚當?shù)孛耖g藝術(shù)的關鍵。山西悠久漫長的建筑史的精神內(nèi)涵，是人工和自然的因地、因時、因材制宜的完美應和。其所映射出的鮮明的地域特色，和人工建筑與自然生態(tài)的親和性，是建筑樣態(tài)的典范。現(xiàn)如今社會傳統(tǒng)文化在設計中的缺失導致山西景觀設計的千篇一律和彷徨不前。在這種情況下，設計師必須要考慮借鑒具有強烈地域風土特點的傳統(tǒng)民居元素，讓山西的民間文化走向未來，這已經(jīng)成為一個關乎山西文化命脈的重要課題。

二、傳統(tǒng)民居中的元素類型與景觀設計的認知

（一）傳統(tǒng)民居中的元素類型與特點

1.文字

中國的文字起初作為一種象形圖案，是被設計用作記錄人類語言，隨著社會的發(fā)展，文字的運用范圍也隨之變得更加廣泛，文字被賦予了更多的情感色彩，并且它出現(xiàn)的形式也不再單一。它的表達形式也變得多樣化，除了最為傳統(tǒng)的書法形式，文字也開始以木刻、石雕等形式出現(xiàn)在傳統(tǒng)民居建筑中的匾額、照壁上。文字不再只是一種語言符號，而是作為一種裝飾來體現(xiàn)建筑的文化內(nèi)涵，滿足視覺上的美感以及表達主人對美好生活的向往。

2.圖案紋樣

雕刻紋飾是傳統(tǒng)民居裝飾中不可缺少的一部分，它賦予了建筑造型以生動的形象，并融于整體建筑之中。傳統(tǒng)民居中的雕刻圖案繁多，都具有一定的意義。在山西傳統(tǒng)民居建筑裝飾中，也常常采用雕刻作為主要的表現(xiàn)手段。題材多以吉祥圖案為主，主要有戲曲人物、歷史故事、山水景觀、珍禽異獸、草木花卉、龍鳳麒麟等，幾乎涵蓋了日常生活的各個房面。雕刻的主要材料有磚木石，其中木雕由于易于雕刻及拼接，使用的范圍及表現(xiàn)的題材最廣泛；磚雕則多采用高浮雕、透雕、剔凸雕等表現(xiàn)手法，在青磚上雕刻出人物、山水、花卉、典故等圖案，主要分布在屋脊、屋檐、神龕、門臉、影壁、女兒墻頂?shù)冉ㄖ?gòu)件上。同時，石雕的歷史最為久遠，應用也非常普遍。石雕雕刻設計手法多種多樣，可以分為浮雕，圓雕，沉雕，影雕，鏤雕，透雕。主要分布在柱礎石、門枕石、挑檐、瀉水口、上馬石、拴馬石以及用于觀賞的石獅、碑碣等建筑構(gòu)件上。此外，地面鋪裝造型及窗花剪紙也都有著豐富和各具特色的圖案紋樣。傳統(tǒng)民居的圖案紋樣每一幅圖案、每一種造型，都有一定的意義，具有豐富的文化內(nèi)涵，表達著人們美好的愿望和期許。山西傳統(tǒng)民居的建筑裝飾紋樣內(nèi)涵非常豐富，運用諧音、象征、暗喻等手法，通過具體可感的形象，表達高度概括的抽象觀念，甚至一定的人生哲理，這都需要我們繼承和發(fā)揚下去。

3.民間藝術(shù)

中國擁有許多寶貴的民間藝術(shù)。這些民間藝術(shù)不僅僅只是一種當?shù)匚幕拇恚诮ㄖO計中，也早已成為一種設計理念。民間藝術(shù)是中國文化藝術(shù)不可或缺的重要部分，體現(xiàn)了我國勞動人民的勤勞和智慧。民間藝術(shù)的品種極多，且目的用途各不相同。運用在傳統(tǒng)民居中的民間藝術(shù)只要有：繪畫，包括建筑彩畫，壁畫等；雕塑，有彩雕、石雕、金屬雕鑄、琉璃建筑飾件等；剪紙，包括窗花、禮花、貼花掛飾；編織，包括草編、竹編、柳條編、棕編、藤編等。這在民間藝術(shù)在北方傳統(tǒng)建筑民居都有所體現(xiàn)，無論是山西早期的冬暖夏涼的環(huán)保型民居—窯洞，還是明清時期的晉商大院，人們在民居的裝飾中就開始采用不同的材料和形式來拼接吉祥圖案紋樣，表達對美好生活的向往，滿足人們視覺效果上對美的需求，同時也在功能上起到劃分的作用。

4.造型

不同地方的傳統(tǒng)民居，受到獨特的地理環(huán)境和人文觀念的影響，顯示出較鮮明的區(qū)域特色，在造型，功能，裝飾，結(jié)體諸多方面自成一格。作為漢族傳統(tǒng)建筑最重要的流派之一，徽派民居一般坐南朝北，倚山面水，布局以中軸線對稱分列。民居外觀整體性和美感很強，高墻封閉，馬頭翹角，墻線錯落有致，黑瓦白墻，色彩典雅大方。除此之外，馬頭墻、曲徑回廊的造型也是極具特色。中國民居建筑中，山西民居和皖派民居齊名，一向有“北在山西，南在安徽”之說。與皖派江南之風山水錯落不同，山西的民居建筑造型有著典型的北方特色，跟其他漢族傳統(tǒng)民居一樣，一般都是聚族而居，坐北朝南。基本外形為灰墻黑瓦。灰墻不著重彩，而是以一種質(zhì)樸，作為背景和襯托強調(diào)裝飾藝術(shù)三雕等技術(shù)的精湛和繁復。山西民居一般以木梁承重，以磚、石、土砌護墻；以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長。由于當?shù)貧夂驐l件的獨特性，山西民居大多都為平頂，以應對干燥的氣候。在山西傳統(tǒng)民居建筑中的柱石元素也是其一大特色，不同院落、不同門戶的柱石形態(tài)各不相同，有蓮花狀、鼓凳狀，還有以動物造型來塑造，具有很高的藝術(shù)水平。

（二）景觀設計概念及原則

1.景觀設計的概念

俞孔堅博士認為：“景觀設計是關于土地的分析、規(guī)劃、設計、管理、保護和恢復 的科學和藝術(shù)。”廣義的景觀設計主要包含規(guī)劃和具體空間設計兩個方面，具體就是從大規(guī)模、大尺度上對景觀進行規(guī)劃、設計、管理和保護，其核心是對人類戶外生存環(huán)境的保護。狹義的景觀設計綜合性很強，其中場地設計和戶外空間設計是狹義景觀設計的基礎和核心。具體就是通過科學和技術(shù)手段，對景觀要素進行合理布局和組合，在某一區(qū)域內(nèi)創(chuàng)造一個具有某一形態(tài)或形式、較為獨立的、具有一定社會內(nèi)涵審美價值景物。

2.景觀設計的原則

景觀設計中所包含的原則主要有：

（1）實用性原則

景觀設計的實用性原則即景觀所發(fā)揮的有利作用。也就是要滿足人們對景觀設計所提出的物質(zhì)和精神需求。

（2）整體性原則

景觀設計必須要以設計地原本的環(huán)境為基礎，設計元素要與周圍的環(huán)境相互協(xié)調(diào)，以保證整體景觀結(jié)構(gòu)和功能的完整性。

（3）文化性原則

景觀設計其實是一種文化載體。所有的景觀設計都處在特定的自然環(huán)境和人文環(huán)境之中。景觀設計不能脫離人們的審美觀和價值取向。

（4）以人為本原則

景觀設計的服務對象是人，景觀設計的最終目的也是是滿足人們的生活和發(fā)展需求，使處于該環(huán)境中的人感受到美好而愉快的生活。

三、景觀設計中傳統(tǒng)民居建筑元素的表達手法

（一）傳統(tǒng)形象的模擬

從新石器到元明清，從青銅器上的紋路到古建筑中的各種吉祥圖案，都是現(xiàn)代景觀設計的源泉，這些圖案形態(tài)各異，栩栩如生，有著豐富的寓意和內(nèi)涵。他們是中國民族流傳下來的最寶貴的財富，體現(xiàn)了中華民族在不同時期對美好吉祥的詮釋，反映了中華民族在不同歷史時期的審美情趣。我們的景觀設計師也要從這些傳統(tǒng)圖形中汲取靈感。把傳統(tǒng)的圖形藝術(shù)與現(xiàn)代的景觀設計結(jié)合在一起，使景觀設計有文化性、歷史性和時代性。要達到這一目標，需要設計師深入了解傳統(tǒng)圖形，理解其內(nèi)涵，而不是簡單粗暴的對傳統(tǒng)圖形進行復制粘貼，應該通過對傳統(tǒng)文化的解讀，尋找傳統(tǒng)文化的啟示點，從而創(chuàng)造出新的富有生命力量的現(xiàn)代標志，山西傳統(tǒng)民居建筑在其平面和立面造型上不僅承載著樸質(zhì)大氣的美感，同時也承載著真善美的情感表達。要在景觀設計中運用傳統(tǒng)民居建筑的造型及民居建筑其他元素的造型，可以從它的形入手，根據(jù)它的形再結(jié)合周邊環(huán)境、建筑設施等因素進行配合來烘托氣氛。以其形傳其神。以城市景觀中的水景為例，在現(xiàn)實生活中的廣場中，水景多以噴泉的造型為主，這樣的設計確實符合景觀設計中大眾參與的社會原則。但它并沒有體現(xiàn)該城市的人文精神，缺乏地域性特征。如果在山西的某一廣場設計水景，我會選取明清時期晉商大院建筑的外部造型元素進行形象模擬。選取建筑一腳——灰墻黑瓦，將其放置廣場中央，運用現(xiàn)代科技，將水通過建筑的瓦片緩緩流下，形似下雨時屋檐下的我們所看到的景象。

（二）歷史的訴說

中國傳統(tǒng)式樣豐富多彩，分布廣泛，而且民居的發(fā)展與演變也經(jīng)過了一個復雜而漫長的過程。遠古及早期的山西民居利用自然開始聚落在一起；在生產(chǎn)力水平及其低下的原始社會，人民挖穴藏身，掘土構(gòu)屋；在新石器時代，山西地區(qū)的人民就開始挖鑿窯洞來居住；唐宋時期，社會發(fā)展經(jīng)濟繁榮，山西民居開始逐步有了木結(jié)構(gòu)和磚瓦房屋；明清兩代，國家興盛，社會經(jīng)濟繁榮發(fā)展，燒磚技術(shù)空前發(fā)達，山西民居創(chuàng)造了磚砌窯洞和木構(gòu)建筑相結(jié)合的新形勢，商人致富后在家鄉(xiāng)建造大宅，追求繁麗裝飾，高墻深院，雕刻精美，山西民居盛極一時。明清時期，已經(jīng)形成的晉商文化和儒家文化相結(jié)合，在傳統(tǒng)北方四合院的基礎上形成了具有山西特色的四合院，一般中軸線布局，以“和”為思想核心，“仁”和“禮”完美統(tǒng)一，內(nèi)外分明，尊卑有序，等級森嚴。

（三）過往生活的重現(xiàn)

傳統(tǒng)民居不僅僅是建筑，更是歷史和時間的載體。在一棟古建筑面前，人們常常會設想曾經(jīng)發(fā)生在這里的故事，發(fā)出興嘆。在人成長以后往往會形成念舊的心理，尤其是是具有一定生活閱歷的老年人、中年人。時代的腳步從不要停歇，現(xiàn)如今更是發(fā)展越來越快，他們在面對現(xiàn)如今快節(jié)奏的生活，更是對回憶中過往的生活有著特殊的情節(jié)。例如，在北方鄉(xiāng)下人們的生活飲食方式都是靠傳統(tǒng)農(nóng)具來制作的，比如說石磨。在景觀設計當中，休息設施也是設計的重要組成部分。如果在景觀設計中的休息區(qū)中把石磨作為石桌，把傳統(tǒng)建筑中的柱石運用不同的造型—蓮花狀、鼓凳狀。將田園生活的場景進行重現(xiàn)來拉近空間與觀眾的距離，尤其是心理距離，使他們在輕松的環(huán)境氛圍中使得身心得到足夠的放松。使得景觀設計真正把握好以人為本的人文原則。

（四）取形重構(gòu)

生活中所接觸到的物體造型都是由簡單點、線、面三元素構(gòu)成的，建筑當然也不例外。通過對元素的取形重構(gòu)給人不同的視覺效果。選取傳統(tǒng)民居建筑中瓦片的元素，通過對其的堆疊造型的方法進行改變，塑造出不同的立體效果。它可以用在水景造型中也可以用在花池邊沿的造型或是作為劃分空間的景墻。使一個具有年代烙印的材質(zhì)通過手法的變化，喚起不同年代人對它的映像。使得同年代的老人喚起兒時的記憶和家的味道。

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作者簡介：張琪， 吉首大學張家界校區(qū)，專業(yè)：園林與景觀設計。