桃花塢木刻年畫的“第五傳播”

胡朝陽

摘要：手機被稱為“第五媒體”，隨著新技術的發展，傳播平臺不斷升級和拓展，圍繞手機所進行的傳播活動也越來越普遍。桃花塢木刻年畫是中國民俗文化的一部分，曾在農歷春節期間木刻年畫風靡一時，成為過年時節的時尚。本文以蘇州非遺文化“木刻年畫”為例，探討在新傳播環境下民俗文化的新傳播和新發展，提出傳統民俗文化必須擁抱新技術，在“第五傳播”的新時空中獲得最大的發展機遇和發展空間，煥發新的時代生命力。

關鍵詞：民俗文化 木刻年畫 手機 第五傳播

中圖分類號：J218文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）11-0083-01

蘇州桃花塢木刻年畫是從明代發展起來的民間藝術流派，蘇州桃花塢木刻年畫與河南朱仙鎮、天津楊柳青、山東濰坊楊家埠、四川錦竹的木版年畫并稱為中國五大民間木版年畫[1]，有很高的藝術價值和文化傳承，但到了近代，隨著人們生活方式的改變和生活節奏的加快，特別是廉價印刷品的涌現，蘇州桃花塢木刻年畫的實用性功能逐漸減少，工藝有些失傳，市場也在不斷萎縮，木刻年畫的發展停滯不前。在2006年，桃花塢木刻年畫經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，文化得以保護和傳承，特別是蘇州工藝美術職業技術學院把桃花塢木刻年畫引入校園，成為了大學里的一門常設的專業課程，蘇州桃花塢木刻年畫的保護和創新都有了很好的基地。

那么，如何實現蘇州桃花塢木刻年畫在當下的保護和創新呢？如何讓傳統文化重新綻放璀璨的光芒，實現真正意義的發展呢？筆者認為最為核心就是傳統文化的新傳播，讓更多的人了解傳統文化，實踐傳統文化，從而愛上傳統文化，實現傳統文化的現代化保護和重構，重塑中華民族的文化自信心與自豪感，體現時代價值。我們知道，媒介形態的發展使得現代社會出現了很多新的傳播方式，“朋友圈”“微媒體”等新概念層出不窮，手機更成為了現代人的生活方式之一。2017年1月22日由中國互聯網絡信息中心（CNNIC）發布的《中國互聯網絡發展狀況統計報告》統計數據顯示，截至2016年12月，中國網民規模達731億，互聯網普及率達到532%，截至2016年12月，手機網民規模達695億。[2]這是一個龐大的用戶人群，若我們的傳統文化推介能夠借助互聯網手段，及時而且有效地傳遞到目標用戶群，對于傳統文化消費者的培養很有價值。“蘇州桃花塢木刻年畫”在這方面進行了很好的、有價值的嘗試，形成了很好的傳播效果。

首先，是對于“蘇州桃花塢木刻年畫”商業平臺的傳承與保護。我們知道，蘇州桃花塢木刻年畫能夠繁盛很大程度是因為當時社會市井的需求，有需求才有市場，有市場才能形成有效益的商業。蘇州桃花塢木刻年畫在長期的傳承與保護探索中，形成了自己特色的產品，借助“誠品書店”的開業，通過“誠品采集”等多種形式，讓蘇州桃花塢木刻年畫走進了誠品的藝術空間，在“誠品書店”的平臺上不是簡單介紹有關桃花塢的書籍，而是以木刻年畫的工藝基礎上做禮品做新的嘗試，既體現人文風格，又體現人居品位。在新的時代特征下，蘇州桃花塢木刻年畫成為了代表蘇州獨特氣質、體現手工藝情懷的文化載體和表現。

第二，是蘇州桃花塢木刻年畫數字化推廣和傳播。數字化的推廣和傳播是新媒體技術下的新的展覽和陳列方式，特別在手機為主的“第五媒體”時期，一場很好的活動需要最大限度地推廣和傳播。在農歷丁酉新春之際，“蘇州桃花塢木刻年畫展”在法國友好城市格勒諾布爾隆重開幕，百余幅精美的年畫吸引了眾多法國藝術家和市民的目光，他們參與其中，體驗年畫的創作及印制過程。這次展覽展示活動雖然遠在萬里之外的法國舉辦，但是活動的盛況通過微信、自媒體等方式得到了很大的傳播。

第三，蘇州桃花塢木刻年畫發揮傳統文化魅力，用手機鏈接人們的日常生活，進行跨時空的技術鏈接和藝術融合。在古色古香、典雅的樸園內，蘇州桃花塢木刻年畫博物館專賣店開張，一對門神年畫價格10元，一套6張小年畫價格20元，等等，周邊拙政園、獅子林、蘇州博物館、忠王府等對公眾開放，一場場的活動，一次次的展覽，通過微信公眾號推送，無論周末雅集還是市民體驗，人們的日常生活與蘇州桃花塢木刻年畫結合在一起，不可分割，成為蘇州古城區的一個靚麗的風景，一個文化好去處。

可以說，“蘇州桃花塢木刻年畫”的美可以通過“第五傳播”的形式達到更大的影響范圍，提升到更高的境界。新的傳播技術一定會為民俗文化帶來新的機遇和新的生命力，使傳統文化在新的歷史條件下煥發出新的生機。“吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日”，也許，有了更新的理念和更新的表現，我們身邊民俗文化的“意境美”一定會更多地影響人們的生活。

參考文獻：

[1]桃花塢木版年畫[OL].北方新報數字報刊平臺，2014-08-11.

[2]中國互聯網絡信息中心.中國互聯網絡發展狀況統計報告[R].

責任編輯：孫瑤