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中國(guó)古代小說(shuō)中的俠文化

2017-06-30 08:18:25曾美桂
中文信息 2017年6期
關(guān)鍵詞:小說(shuō)

曾美桂

摘 要:所謂的俠一般是指有能力的人不需回報(bào)地去幫助比自己更加弱小的人,這可以說(shuō)是一種精神,也是一種社會(huì)追求。在中國(guó)古代小說(shuō)中表現(xiàn)出來(lái)的俠文化,對(duì)社會(huì)和文學(xué)都產(chǎn)生了深刻的影響。

關(guān)鍵詞:古代 小說(shuō) 俠文化

中圖分類號(hào):I207.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1003-9082(2017)06-0284-01

我們所說(shuō)的俠應(yīng)該是泛指通過(guò)自身力量去幫助他人的人或行為,實(shí)際上俠文化是從韓非子“俠以武犯禁”的定性開(kāi)始,就一直受到正統(tǒng)文化的排摒,因此俠文化并不是作為一種大傳統(tǒng)文化而在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中存在的。

“游俠”大概出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,第一次為歷史上的游俠“立傳”的是司馬遷的《史記》,但是從班固《漢書(shū)》以后,歷代史學(xué)家就不再為游俠立傳了。也就是說(shuō),自漢代之后“俠”就消失在這些正統(tǒng)史學(xué)家的視線之外,退出了史學(xué)家的歷史舞臺(tái),他們以另一種姿態(tài)在文學(xué)創(chuàng)作中保留并延續(xù)下去,于是,俠與俠文化由歷史記載而向文學(xué)創(chuàng)作轉(zhuǎn)化。

此后歷代的各式文學(xué)體裁中都有俠的形象,也就是說(shuō)表現(xiàn)俠的任務(wù)由史學(xué)家轉(zhuǎn)移到文學(xué)家身上,“俠”的觀念的主觀色彩也越發(fā)增強(qiáng),從而逐漸演變成一種富有魅力的精神風(fēng)度及行為方式。每一代作家都依據(jù)自己所處的時(shí)代背景以及個(gè)人生活感受,不斷調(diào)整著“俠”的觀念,寄托理想,反映著他們對(duì)“俠”的理解,從而以各種方式傳承著俠文化。

作為上層社會(huì)正統(tǒng)文學(xué)的詩(shī)文,一向是上流社會(huì)使用的文學(xué)樣式,代表著上層文人的理想,與民間大眾存在著傳播與交流的隔閡,況且由于文體的限制,無(wú)法真正展開(kāi)對(duì)俠文化的具體描寫(xiě)和詳細(xì)敘述,有些詩(shī)文只能是對(duì)俠之風(fēng)范進(jìn)行意象再現(xiàn),對(duì)俠之精神進(jìn)行抽象概括而已。傳承俠文化的任務(wù)自然應(yīng)當(dāng)由以敘事為職的小說(shuō)和戲曲來(lái)承擔(dān),尤其是小說(shuō),只有小說(shuō),才能把俠客的行徑形象化和故事化。因此本文主要從古代俠義小說(shuō)方面來(lái)看俠文化。

中國(guó)古代小說(shuō),可以分為“文言”和“白話”兩種語(yǔ)體。

—、中國(guó)古代文言小說(shuō)

1.唐代之前的文言俠義小說(shuō)

劉若愚先生認(rèn)為《燕丹子》是我國(guó)第一篇把俠寫(xiě)入小說(shuō)的作品,這篇小說(shuō)被明人胡應(yīng)麟稱為“古今小說(shuō)雜傳之祖”,主要情節(jié)是荊軻遂冒死赴秦行刺,充滿了悲壯的氣氛。

《越女》記載的“越女試劍”,可以說(shuō)是中國(guó)最早的女俠形象,其中越女對(duì)劍術(shù)的一番議論之言,大概也是最早的有關(guān)武術(shù)理論的概述了,當(dāng)代武俠小說(shuō)家金庸就是根據(jù)這個(gè)編寫(xiě)成其短篇小說(shuō)《越女劍》。以此來(lái)看,這則故事的影響非常深遠(yuǎn),對(duì)后世武俠小說(shuō)武功的描寫(xiě)有很大的啟示作用和范本意義。

《三王墓》是“志怪小說(shuō)”《搜神記》中一篇較為突出的寫(xiě)俠客的作品,也是一則在民間廣為流傳的復(fù)仇故事。從一個(gè)側(cè)面突出了俠客見(jiàn)義勇為而并非為了徒留虛名,他純粹只是受俠義所驅(qū)使,就做出驚天動(dòng)地的大事,然而俠客卻沒(méi)有留下姓名,后世的俠客施恩不望報(bào)和行俠不留名的品格,或許就是與之有一定的繼承關(guān)系。

《周處》和《戴淵》二篇均寫(xiě)的是俠士“改過(guò)自新”的故事,兩人最后的結(jié)局,也是后世俠義小說(shuō)為俠客安排的理想境界,同時(shí),所寫(xiě)之俠,也并非完人形象,而是有其自身的弱點(diǎn)和缺陷,這樣的形象才顯得更真實(shí)、更豐滿。

2.唐代的文言俠義小說(shuō)

唐代的文言俠義小說(shuō)如《霍小玉傳》、《無(wú)雙傳》、《柳氏傳》、《昆侖奴》等,里面的俠客由愛(ài)情小說(shuō)中的輔助角色(如許俊、黃衫客、古押衙等)最后發(fā)展到小說(shuō)中重點(diǎn)描寫(xiě)的人物(如昆侖奴),這些俠客們幫助男女主人公的愛(ài)情如愿。

另外,《紅線》、《懶殘》(袁郊)、《昆侖奴》、《韋自東》(裴鍘)、《義俠》(皇甫氏)、《郭元振》(牛僧儒)等表現(xiàn)了俠客們超人的武藝與神秘的劍術(shù),這也就開(kāi)始形成了后世“俠義小說(shuō)”的一個(gè)重要的形式,即俠客們“以武行俠”,他們行走江湖行俠仗義必須具備一定的武技。

如果要?dú)w納出唐代傳奇小說(shuō)中俠客們的一個(gè)最突出的特點(diǎn),那便是他們要擁有高超的武功。這是上承《越女》及志怪小說(shuō)而來(lái)的對(duì)武功的進(jìn)一步擴(kuò)展與推衍,是小說(shuō)家對(duì)“俠”之最大的一個(gè)改造。

3.宋明時(shí)期的文言俠義小說(shuō)

俠義小說(shuō)發(fā)展到宋明時(shí)期,開(kāi)始沿著文言與白話兩個(gè)方向發(fā)展。宋明的文言俠義小說(shuō)中的俠客形象,大多承襲唐代作家的創(chuàng)造,但更加走向搜奇探異之途。

宋明文言俠義小說(shuō)還刻畫(huà)了一批純粹展示劍術(shù)或方術(shù)的俠客,例如《丁秀才》、《許寄》、《江處士》、《潘康》、《李勝》、《湯某》、《青城舞劍錄》等等,他們有的展示了劍俠們神奇的劍術(shù),有的只為純粹炫耀他們奇幻的道術(shù),這些作品中的俠客們實(shí)際上并沒(méi)有多少行俠仗義的行徑,只不過(guò)是他們都擁有過(guò)人的武藝或道術(shù)而已。

面對(duì)這類神秘莫測(cè)的劍俠與道術(shù),宋人與唐人的態(tài)度上也存在著比較大的差別。唐人對(duì)俠客是滿腔的熱情,恨不得能夠立刻便投身俠客的門(mén)下;然而宋人對(duì)他們卻是敬而遠(yuǎn)之,始終保持著一定的距離,從宋代到明代的文言小說(shuō),雖然比不上唐代,也沒(méi)有什么情致風(fēng)韻,但在數(shù)量卻大大增長(zhǎng),內(nèi)容也無(wú)所不包。

4.清代的文言俠義小說(shuō)

清代文言俠義小說(shuō)內(nèi)容主要為兩類,一為懲治貪官污吏,即肅貪,一為協(xié)助官府破案擒賊,即助廉。這些作品中的俠客有的是游走江湖的劍俠異士,有的是具有俠風(fēng)義膽的捕快衙役。

二、白話俠義小說(shuō)

作為白話短篇小說(shuō)的代表作,馮夢(mèng)龍編輯的“三言”和凌檬初創(chuàng)作的“二拍”中,就包括有許多俠義小說(shuō)。

除了白話短篇小說(shuō)的興盛外,白話長(zhǎng)篇小說(shuō)也同樣獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展,其中元末明初的《水滸傳》成為白話長(zhǎng)篇俠義小說(shuō)的開(kāi)山之作。

這里需要特別指出的是宋明白話小說(shuō)中俠客的“戒色”觀念,與唐代傳奇中狂放不羈的俠客們有著極大的區(qū)別。對(duì)于“色”之一字,唐人并沒(méi)有太多的禁忌,但是這在宋明人看來(lái),一旦與女色有牽連,則不僅不能稱之為俠,恐怕還是俠客們?nèi)巳说枚D之的對(duì)象。這一規(guī)戒無(wú)疑是深受宋明理學(xué)的影響,也與三教合流的背景有關(guān)。

清代白話俠義小說(shuō)的一個(gè)最大特點(diǎn)便是出現(xiàn)俠義與公案的合流、俠士與官府的結(jié)合, 《三俠五義》、《好述傳》、《綠牡丹全傳》和《兒女英雄傳》、《七劍十三俠》、《仙劍五花劍》等小說(shuō),無(wú)論是在俠義精神的建構(gòu)上,或是俠客形象的塑造上,還是武功套路的細(xì)化上,都發(fā)生了新的變化,他們將俠義小說(shuō)的創(chuàng)作推向了一個(gè)高潮,直接開(kāi)啟了民國(guó)舊武俠小說(shuō)的創(chuàng)作,影響所波及,可以說(shuō)一直綿延到當(dāng)代的新武俠小說(shuō)的創(chuàng)作。

俠文化歷經(jīng)千年的擅變,通過(guò)小說(shuō)這一載體,也終于發(fā)展出了兩條明晰的線索:“俠”與“忠”的結(jié)合,最終產(chǎn)生出“為國(guó)為民”的“俠之大者”;“俠”與“情”的結(jié)合,最終產(chǎn)生出“俠骨柔情”的“英雄兒女”,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

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