山東淄博中學生對“五音戲”的認知現狀調查研究

中圖分類號：J825 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）06-0-03

前言

地方戲曲是中華文化的基奠，是民族精神的體現。作為中華兒女，作為藝術精髓發源地的山東淄博人，更是身兼重任，應將我們的地方戲曲藝術發揚光大。

“五音戲”作為山東地區獨有的地方劇種，作為我國非物質文化遺產，它積淀著山東人民的智慧和經驗，擔負著保持民族文化獨特性與維護文化多樣性的雙重責任，是中華民族的驕傲，是世界人民的共同財富。但面對現如今經濟全球化，外來文化的不斷沖擊及文化形式的繁紛變化等種種原因，致使我們的傳統戲曲藝術的生存空間與發展環境正面臨著嚴重的制約與影響。

“少年興則國興，少年強則國強”，廣大的青少年中學生是民族精神與文化的新一代傳承者與實踐者，也正是因為廣大的青少年群體代表著國家的未來和希望，本次的調查研究將會把主角定向于這一年輕群體。針對淄博中學生對于本土劇種“五音戲”的調查研究，筆者認為這將會通過側面進一步來反映當代中學生大致的思想動態、道德水平、文化素質與藝術修養，并且還能夠直接反映出當下中學素質教育所存的不足之處，繼而更好地加以鞏固與完善。本次調查意義重大而特殊，它關系著對于中華民族精粹的傳承與發揚；關系著國家命運與前途的發展趨勢；還將關系著如何進一步實現中華民族偉大復興的中國夢。

也正所謂“一方水土養育一方人”，筆者作為山東淄博人，作為一名藝術專業的學生，對于來自家鄉的劇種“五音戲”，自始至終都飽含著真摯的感情，對于它的發展與傳承狀況，均有著特別的感受及濃厚的興趣。本文通過問卷調查等形式，對山東淄博地區的中學生進行了一次調查，希望通過本次的調查研究，可以更好的了解本土中學生對本土劇種的認知狀況以及當下教學過程中，學校對于傳統藝術文化融入課堂而存在的問題。并會根據調查所收集的信息和搜集的資料進一步進行整合與分析，結合實際情況，對本土劇種“五音戲”的傳承提出參考性建議。

一、關于調查山東淄博中學生對五音戲認知現狀的背景

1.五音戲概況

在我們廣闊而富饒的齊魯大地上，一直以來都閃亮著一顆璀璨的地方戲劇明珠——五音戲。它起源于山東章丘，發揚興起于淄博等地，舊稱肘鼓子戲（周姑子戲），是在“秧歌腔”和“姑娘腔”的基礎上發展起來的。代表人物：鄧洪山、霍俊萍等。

五音戲的題材大多以百姓的真實生活以及家庭倫理道德為主，它以淳樸風趣的言語、婉轉細膩的腔調、通俗生動的旋律、生動活潑的表演而著稱。并且，因為五音戲是儒家思想發源地的地方戲曲，所以其本身還帶有著一種濃郁的本土特色———中和盡善、適度理性之美，這個特色也一直貫穿于整個五音戲戲曲風格之中。五音戲代表作有《王二小趕腳》《王二姐思夫》《云翠仙》等。

據了解“早期的五音戲班由五人組成，一人擊樂器，四人演唱，因此稱為“五人班”、“五人戲”1934年上海百代公司為著名演員鄧洪山錄制唱片時，將“五人戲”誤打為“五音戲”，從此改稱為“五音戲”。”①因為所流傳各地域之間的風土人情、語言習俗的不同，五音戲被大致分為了東、西、北三個路線。但又由于后來的種種原因，五音戲在發展的過程中只有西路被專業的戲曲團體所繼承，即今日的“淄博市五音戲劇院。”而東路和北路漸漸退出了歷史舞臺。“2006年5月20日，五音戲經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2007年6月8日，山東省淄博市五音戲劇院獲得國家文化部頒布的首屆文化遺產日獎。”②它是當地發展的歷史見證，在其發揚傳承的過程中反映著社會的變遷與時代的發展，它是地區精神風貌的直接反映。

2.地方戲的發展及現狀

中國戲曲歷史淵遠，博大精深。它將中國文化與藝術的精髓集于一身，是我國文明歷史的絢爛明珠，它也是世界上極具獨特性的戲劇藝術。由于我國幅員遼闊，民族眾多，各地之間存在著不同種類的文化、語言、習俗等，所以在這漫長的歲月和豐厚的文化積淀中鑄就了現如今除了京劇以外的三百多種地方戲，它們均是我國非物質文化遺產的重要組成部分。它們歷經中華五千年文明歷史的不斷沉積與歷煉并且大都來自民間，因此具有著鮮明的地域特色與民族品質。它作為傳統文化的表現形式，凝結著各地域間不同的民風習俗。也正因如此，從而成為各地域之間大眾熱衷的演劇形式，它的最大特點是集體表演性的活態式傳承方式，其中大都以各地域不同種類方言進行表演，更加貼近百姓生活，更能真實直接地反映著各地域的民生品質與精神風貌，所以被譽為濃縮著當地歷史風俗的“活化石”。

中國戲曲的形成過程十分漫長，最早可以追溯到秦漢時代，正式被確立于宋代，繁榮發展在明清。清中葉后，隨社會經濟的發展、百姓們生活水平的日益提高。在這種社會穩定安寧、人們豐衣足食的生存大環境下，百姓們對文娛的渴求也日趨增長，進而發展了各地民間藝人口頭上傳頌的的俚俗詞曲、傳奇傳記，神話故事等。后來它們又開始以簡樸、生動活潑的形式表現了起來，這些形式逐漸在鼓樓街巷、集市廟會悄然興起并逐漸完善，形成了最初的地方戲曲。這種“接地氣”的表演形式，在它自身的不斷發展中受到百姓們甚至是封建統治者的追捧喜愛。

隨著時間的不斷推移，地方戲在一代又一代的民間藝人們的手中進行著進一步的創新和完善。新中國成立初期，地方戲迎來了其發展的又一高潮階段。在那個沒有過多娛樂方式的淳樸年代，幾乎各個村落的街頭巷尾均搭構戲臺，每逢節慶假日、婚嫁壽筵、喪葬祭祀之時，鄉里鄉親們常聚圍坐在一起看大戲，聽故事，每逢精彩之處，便會響起大家的陣陣笑聲和熱情歡呼。而隨后的六七十年代，由于政治原因，樣板戲唱遍全國大江南北，而對地方戲曲的重視逐漸減輕。在此期間，部分的地方劇種、經典的唱段作品及大量的演法技巧隨著社會時景的變遷、觀者的減少、演員的流失逐步出現了斷層。改革開放之后至今，經濟全球化的不斷發展，科技的日新月異，國家之間的相互聯系，外來文化的大量涌入，文化形式所謂紛繁復雜，多種多樣。與此同時，我們的傳統文化又再次遭受著前所未有的巨大沖擊。據了解，現如今大多數的年輕人更傾向熱衷于流行音樂及當代明星，而對戲曲的意識漸漸淡泊，再加上老輩曲藝人的逐漸年長、過世，致使地方戲劇日漸缺少傳承發揚的專業劇組和演員。當然，還因新生觀眾的缺乏及地方戲演繹市場的萎縮，進而導致了現如今的局面——中國傳統地方戲劇藝術正一步步退出人們視野，面對這殘酷的現實真的著實令人感到痛心擔憂。

3.面向淄博本土中學生開展此次調查研究的意義

此次調查研究的意義如下：第一，在調查研究的過程中向淄博本土中學生普及相關知識，傳承優秀文化內涵。并且可以從調研的角度出發，更加嚴謹、真實的反映出淄博地區中學生對于優秀的本土地方劇種“五音戲”的認知。第二，將會探索如何更好地在淄博各中學開展有關中學生對本土地方劇種“五音戲”的普及教育工作。深入分析淄博地區中學教育中對于本土藝術教育所存的現實狀況，將清楚地了解到中學生們樂于接受的本土藝術文化教育的方式，并且可為之后的教學改進提出具有針對意義的合理化建議。第三，通過對淄博地區中學生開展關于五音戲的走訪調查，可以從側面清晰地反映出本地學生的思想態度及精神風貌等問題。第四，進一步了解五音戲的發展現狀，激發喚醒廣大中學生對本土地方劇種五音戲的關注、熱愛、傳承與保護，使得本土優秀的傳統藝術文化得以大力弘揚發展。第五，類似的調研活動在山東淄博至此未見針對中學生的走訪調查，所以具有一定的創新和實用價值。

山東淄博中學生對于本土劇種“五音戲”認知現狀的調查研究

1.調查形式及內容

1.1調研時間：2015年3月1日——2015年4月15日

1.2調研形式：走訪問卷調查

1.3調研地點：淄博市實驗中學（高級中學）、淄博市第五中學（高級中學）、淄博市第十一中學（高級中學）、淄博市桓臺縣第一中學（高級中學）、淄博市張店區第一中學（初級中學）、淄博市第十八中學（初級中學）、淄博市張店區實驗中學（初級中學）、淄博市桓臺縣世紀中學（初級中學）。

1.4面向人群：山東淄博部分中學生

1.5具體數據：

（1）全市各中學走訪調查問卷：200份

（2）有效問卷：190份；有效回收率：95%

（3）問卷男女比例：男48%；女47%

問卷年級比例：高中生45%；初中生50%

2.調查結果及分析

通過本次調查研究發現，普遍存下以下情況。當問題涉及到“你是通過哪些渠道而接觸到中國戲曲的？”選項分別是A項電視、廣播等媒體；B項影、劇院的現場觀看；C項學校普及教育；D項課外書籍；E項親朋好友的宣傳影響；F項其他。其中，本題選擇單選的學生占總人數的83%，而選擇多選的學生占總人數的12%。在選擇單選的學生中，初中生占選擇單選學生的53.6%，高中生占選擇單選人數的46.4%，具體情況如表一所示；在選擇多選的學生中，其中初中生占多選人數的17%，高中生占多選人數的83%，具體情況如表二所示。

通過以上這些數據的顯示，選擇單選的學生之中，初中生未在學校接受過關于戲曲的普及教育；高中生未通過瀏覽課外書籍等途徑接觸過有關戲曲藝術的知識；而電視、廣播等媒體的宣傳，是中學生接觸中國戲曲的主要途徑。而在選擇多選的中學生中，高中生占據主導，說明初中學生接觸戲曲的途徑相比較而言非常單一。同時，在選擇多選的中學生中，大多數學生接觸戲曲的主要途徑是電視廣播等媒體的宣傳、瀏覽課外讀物以及家中親朋的宣傳影響，并經之后詢問得知，在選擇多選學生中大多數學生是藝術特長生。總的來看，電視廣播等媒體的宣傳是中學生接觸戲曲的主要來源途徑，絕大多數的中學生并沒有親身觀看過關于戲曲的表演。

當問卷問題涉及到“你是否喜歡中國戲曲，為什么？”，此題中有86%的中學生選擇了喜歡，但大多數同學只是一般程度的喜歡，而原因大多聚集在——不管戲曲文化本身自身是否喜愛，但它作為中國的國粹，所以當然是有義務與責任去弘揚、傳承的。從此可以看出，在學生選擇此選項的同時，大多數人以忽略客觀感受作為了前提。而在25%的選擇非常喜愛中國戲曲的中學生中，大多數學生的喜愛原因聚集在家中有濃郁的藝術氛圍和自身經常受到戲曲藝術熏陶并能夠主動進行學習以及戲曲藝術表演形式廣泛、場面熱鬧精彩、服飾妝容華麗特殊、表現形式生動有趣，所以非常的喜歡熱愛。在9%的不喜歡中國戲曲的學生中，他們大多數人不喜歡的理由是認為戲曲藝術十分古板且復雜，不易看懂，唱腔特別，情節也難以理解，以致于對戲曲難起興趣而不喜歡。

而我們的另一個問題又涉及到中學生們是否知道家鄉淄博有特色的地方劇種五音戲時。其中41%的中學生選擇了知道，54%的同學選擇了不知道。從數據總體來看大部分中學生不知道五音戲，而在不知道五音戲的中學生中，高中生占此群體的大多數。相對而言只有小部分的中學生知道五音戲，而在此群體中，初中生占主導。而當問題又涉及到，中學生們是否觀看過五音戲的演出表演時。據數據顯示，絕大多數的中學生觀看過五音戲表演，其中53%的學生是通過觀看五音戲的影視資料來了解它的。只有11%的學生是通過現場觀演來進一步了解五音戲的。在這一部分的中學生中，高中生比例極少。當然還存有相當一部分的學生，至此從未接觸觀看過五音戲。而在整個調查研究過程中我們也還了解到，在對五音戲進行學習方面，絕大多數的中學生從未接觸過有關五音戲的學習，只有極少數的中學生接觸過，而這部分學生也局限于藝術專業的特長生。另外，通過走訪調查，在淄博市各中學中，對于開設戲劇相關的社團小組方面我們也得出了初步結論：全市眾多的中學中，只有極個別的學校開設了關于戲劇的興趣社團小組，絕大多數的中學從未開設過與戲劇相關的興趣社團小組。

當問卷提及到“如果你的學校，要開設有關于五音戲的宣傳講座，或者開展相關活動演出時，你會怎么做？”，A項為非常支持，并感興趣而積極參與；B項為支持但不會參與；C項為無所謂，參與一下也無妨；D項為不支持、不看好。在此題的反饋中46%的學生是支持此類活動并愿意積極參與其中的，在這部分學生中初中生占多數；但也有24%的學生持被動支持的態度表示不會參與進來，在這部分學生中高中生占大多數；以及還有25%的小部分學生態度隨意，在這部分學生中，高中生占絕大多數。

當我們的問題涉及到，中學生們對待五音戲的態度時。A項為要多了解，多學習，努力把我們優秀的地域藝術文化發揚廣大；B項為若感興趣，那么可以去了解學習，若不感興趣，也就沒必要了解了；C項是對于這些陳腐過時的文化藝術了，沒有必要再推廣流傳。學生們的選項情況，如表三所示。

而當問卷的最后一問“若我們的本土劇種五音戲能夠進入課堂，那么你對此課程的課程設置與形式安排有哪些想法與觀點？”時，首先，所有填寫此問卷的學生均表示支持淄博地區的本土劇種“五音戲”走進課堂。其中，大多數的中學生對于五音戲的所呈態度是積極且迫切的。對于部分學生而言，直至今日他們才知道淄博地區有自己獨有的戲劇劇種，他們對此的表現是驚訝且好奇的，飽滿的求知欲促使著他們期望早日接觸到這門藝術。他們的大多數的想法觀點，經總結后聚集在以下幾點：

（1）一周開設1——2節課程，既能緩解課業壓力又能學習了解藝術知識。

（2）建議所選劇情內容應相對較通俗簡練便于學生理解。

（3）建議教師普及戲曲的相關知識，使其更好更深入的進行學習。

（4）建議課程進行中要多多增設互動環節，可更好地激發學生學習興趣。

（5）建議學校適當開設一些有關戲曲的專業興趣小組，聘請專業的演員老師對有興趣愛好的學生加以培訓指導。

（6）適時有組織的，集體觀看五音戲的現場表演，去直接感受藝術的魅力。

（7）學生們想要獲得更多的表現的機會，他們建議學校應適時舉辦一些匯報展示活動，讓更多的同學參與融入并通過合適的機會去進行表演。

（8）據部分高中生反映，因為課業壓力較大，有時會有文化課教師占用音體美課程時間對學生進行功課補習的情況，他們不希望這樣。

三、對于此次調查研究的思考

1.五音戲如何能夠更好地融入到中學教學

通過本次的調查研究，我們對于怎樣將本土劇種“五音戲”更好地融入中學教學，可以得出以下幾點：

（1）合理配置教學內容以多加培養學生興趣。

在本次走訪調查中有絕大數學生反映，因為覺得戲劇藝術太繁瑣復雜，很難理解，所以看不懂，時間一長便更加的不想看了。可見奠基戲曲基礎知識，突出“五音戲”特色，由易到難循序漸進地引導學生如何看戲從而培養學生興趣是多么的重要。在課程安排上大不可重視文化課而忽略藝術素質課，要將文化課與藝術素質課程緊密結合，這才能夠有效提升學生的學習效率。

（2）著重選擇符合中學生心理的以及與生活關聯密切的劇情選段，作為“五音戲”教學普及的重點作品。

中學生受閱歷、經驗和知識等方面的限制，思想還尚未成熟，所以在對教學選段的選擇上，教師應多以更加通俗易懂、富有濃郁的生活氣息、表現力生動、情節趣味性強、深入淺出意味深刻的名優作品作為重點。

（3）做好課前預熱引導。

巧妙地將當前流行音樂中那些炙手可熱，帶有戲曲因素的音樂作品作為課前敲門磚，拉近傳統戲劇藝術與中學生的距離，循序漸進的讓每一個學生能更加主動地走進戲劇學習的殿堂，也為之后的“五音戲”教學奠定了良好的氛圍基礎。

（4）適當開設五音戲興趣社團小組，聘請專業教師進行指導教學。

五音戲是我們地方藝術精髓，對于這么優秀的傳統文化藝術，我們要廣為流傳繼承。類似于開設興趣社團小組，這樣不僅有助于那些對五音戲有著濃厚興趣的同學能夠真正深入地了解五音戲、認識五音戲、扎實學到五音戲。更重要的是還可以有效地發掘我們五音戲的后輩繼承人才為我們本土地域文化精髓的弘揚傳承奠定基礎。

（5）多觀摩、多參與五音戲的演出。

學校應積極與當地五音戲劇團保持聯絡，適時組織學生觀摩五音戲的現場演出，使之近距離的去認識了解五音戲。學校還應多多舉辦關于五音戲的表演展示活動，面向全體學生，讓更多的師生參與進來，充分以學生為中心，通過模仿、演唱、表演等形式，加深他們對五音戲的理解與感受，增強其對傳統文化藝術的認知，活躍五音戲校園學習的氣氛，使之更積極地學習，更自信的學習。

2.學校對中學生進行藝術教育的重要性

中學階段，它是每個人各種觀念形成的重要時刻。初中階段的孩子，剛剛度過童年正在向青年階段過度，他們充滿著各種不定性的變化；而高中階段的孩子，他們隨著年齡的增長，知識的積累，度過了相對幼稚、充滿獵奇的初中階段而日趨于成人。因此中學教育的承上啟下顯得尤為的重要與特別，而我們的藝術教育作為素質教育的重要實施手段，在實現學生的全面發展與提升中有著不可替代的作用。馬丁路德曾說過“音樂是萬德胚胎的源泉”，是的，學生們通過對優秀的藝術文化進行學習了解，可以更好地接受于來自真善美的熏陶，在潛移默化中自身尋找積極的改變，還能夠更好地發掘自身潛能以促進各自性格的發展與心智的完善。

蘇霍姆林斯基曾說“音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育。”戲劇文化是中國音樂的重要組成部分，在世界藝壇更所謂獨樹一幟，而地方戲又構成了如今我們博大精深的中國戲劇文化。所以，若不加強對地方戲劇的教育及傳承，又怎能完善對人的教育呢？“五音戲”是中國戲劇文化的重要組成部分，它不僅豐富著我們的文化，更重要的是它反映著淄博地域的濃郁風土情懷，人文氣息，是淄博的重磅頭彩。我們只有將我們的地域文化傳播出去，讓我們的地方戲發揚流傳，才會有更多的機會讓外面的世界知道淄博，了解淄博。

3.通過此次調查研究而得到的啟示

中學生群體他們可愛而單純，是一個充滿著蓬勃生命力的年輕群體。他們熱情的幫助我填寫著問卷，認真的做著答應。當其中很多的學生通過問卷才知道我們淄博本土還有這樣一種藝術形式時，看得出來，他們是驚訝但卻又驕傲著的。而我每每在遇上那些了解五音戲的學生時，他們都會微笑著主動向我傾訴著自己對于五音戲的理解與認知。中學生，他們對于民族文化五音戲的傳承寄托態度是一致的，他們期盼著我們五音戲會得到更好地保護發展，但與此同時，相對于他們自身而言也的確欠缺著對于這方面的知識積累。我想五音戲的傳承工作雖然迫在眉睫，但只要是有了相對成熟的教學傳承方法，加上學生們飽滿的學習熱情，一定會在不遠的將來取得豐碩的成果。

結語

此次的調查研究，使我感觸頗深。在我調研之前，我的腦海保留著很多的設想與預測，但直到付諸行動之后我才發現，之前之后真的差距之大，若不親身去實踐經歷，真實的狀況根本無法預知。

本以為素質教育進行到現在應該趨于成熟。但事實是，真正的教學中，的確依然存在保留著太多這樣那樣的問題。就像是這個很實在的問題，為何我們淄博本土的中學生中仍有大部分的學生并不知道我們的本土傳統藝術五音戲？若我們連自己都不知道自己的傳統、自己的文化、自己的藝術，我們何以讓別人去知道認識我們呢？倘若有一些問題我們的大多數學生們都不知道，是不是側面又將反映出另一個很深刻的問題——我們的教師到底知不知道？有沒有這方面的素質能力？是我們的教學大綱未涉及，還是我們的教師未教授，還是教師們本身對它也不了解？當然，客觀上來講，弘揚我們的傳統文化也不能單純只靠學校，因為學校也沒有能力，可以去擔負起傳授所有傳統文化知識的責任與義務。這樣的話，其實所涉及到的相關層面的問題，是仍需要后續開展繼續考究與衡量工作才會有最終定奪的。“五音戲”只是我們傳統文化藝術中的一個層面，與之相關的話題還有很多很多，例如像是我們應該如何更好地弘揚繼承我們的民族文化等等。我想真的還需要大量的后續工作去繼續補充與完善，真的還需要更深層次的挖掘、探究、結合實際。我想，更好的結果一定將會在不遠的未來被切實實現的。

附錄

山東淄博中學生對于本土劇種“五音戲”認知現狀的調查問卷

親愛的同學：

你好！感謝大家能夠抽出時間，填寫本次問卷。本次問卷旨在了解當前淄博本土中學生對于本土劇種“五音戲”的認知情況，你的回答對本次研究十分重要，答案無對錯之分，請結合自身情況填寫。謝謝合作！

你是幾年級的學生？（ ）

2.你是男生還是女生？（ ）

3、你是通過哪些渠道接觸到中國戲曲的？

電視、廣播等媒體B、影、劇院的現場觀看C、學校普及教育

D、課外書籍 E、親朋好友的宣傳影響 F、其他______

4、你是否喜歡中國戲曲，為什么？

A、非常喜歡 原因：_______

B、一般化 原因： ________

C、不喜歡 原因：_______

5、你是否知道你的家鄉淄博有特色的地方戲曲“五音戲”？

知道 B、不知道

6、你是否觀看過“五音戲”的演出表演？

是，并時常能到現場觀演 B、看過影視資料 C、不感興趣，從未看過

7、在學校中，你是否接觸過有關五音戲的學習課程？

有 B、沒有

8、你的學校是否有開設戲曲藝術的興趣社團或興趣小組？

A、有 B、沒有

9、如果你的學校，要開設有關于“五音戲”的宣傳講座，或者開展相關活動演出，你會怎么做？

非常支持，并積極參與 B、支持但不會參與

C、無所謂，參與一下也無妨 D、不支持、不看好

10、你認為淄博本地中學生，應以怎樣的態度去對待本土劇種“五音戲”？

要多了解，多學習，努力把我們優秀的地域藝術發揚廣大

B、若感興趣，那么可以去了解學習；若不感興趣，也就沒必要了解了

C、都是些陳腐過時的文化藝術了，沒有必要再推廣流傳

11.作為一名淄博本地的中學生，你希望我們的本土劇種“五音戲”進入課堂嗎？

希望 B、無所謂 C、不希望

12.如果我們的本土劇種“五音戲”能夠進入課堂，那么你對此課程的課程設置與形式安排有哪些想法與觀點？

簡答：

參考文獻

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注釋：

①[夏蘭，《中國戲曲文化》，時事出版社。]

②[《列入國家非遺名錄的五音戲》，中國文化報，第十一版藝彩山東.視野，2013年3月。]

作者簡介：徐昕宇（1992.8.8）；性別：女； 籍貫：山東淄博；單位：鄭州大學學歷：2015級碩士；研究方向：聲樂藝術