語文教師：做一個智慧的學者和教者

鄭文權

（福建省廈門市集美區樂安中學）

摘 要：教學相長，乃教育顛撲不破之真理。語文教師首先要是個有智慧的學者，才可能會是一個有智慧的教者，而要如何做到智慧型的學者和教者呢？這就需要語文老師博觀而約取，并且善于博采眾長，為我所用，同時聯系實際，勤踐躬行。在此基礎上，以包容的心態，長遠的眼光，因材施教，循循善誘，形成個性，獨具魅力，從而實現理想的教育態勢。

關鍵詞：智慧；學者；教者

“學者”這里指學習的人，而非博學多聞，術有專攻之人之稱謂也。《禮記·學記》上有句名言：“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。”教學相長，是教育教學之美好藍圖，實現它是需要智慧的。教學教學，實際上應該是學教，先學后教，以學促教，以學導教。教師首先要是個有智慧的學者，涵養悠游，才可能會是一個有智慧的教者，桃李不言，下自成蹊，恢恢乎游刃必有余地。

一、智慧的學者表現

1.博觀約取，厚積薄發

《莊子·養生主》有言：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。”所謂生命有限，學海無涯。這就要求我們要智慧地學，學出智慧。就語文老師而言，“博觀”、“厚積”就是要求我們要廣泛的閱讀，經史子集、琴棋書畫，甚至天文地理、歷史政治、通用勞技等都要稍有涉獵，做到信手拈來、張口就來。“約取”“薄發”就是要有針對性地讀，要術有專攻、有深入研究的一技之長，成為某個小專業、小課題的專家和權威。這樣以點帶面，以面顯點，既能避免面面俱到的捉襟見肘，又能不當“執一隅之見”的“鄙夫”。“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，要做一個智慧的學者，必先成為一個博聞強識、多聞闕疑的勤奮努力的人。

2.他山之石，可以攻玉

只埋頭走路，不選擇方向的人是辛苦而愚鈍的。守著一畝三分地，哪管城頭變幻大王旗的人也是井底之蛙，難與之言寬闊四海的。智慧的學應該是善于博采眾長、為我所用，是善于借鑒、遷移，左右逢源、舉一反三的。就如語文教育大家陳日亮老師“大化語文”的概念。“從課內擴展到課外，從書本延伸到生活，從讀書聯系到做人，把語文和各個學科打通，和人生世界打通”，把語文和音樂、繪畫、雕塑、建筑相通。這是多么難得的學習勇氣和智慧，這是何其科學的學習理念和境界。除了其他學科是“他山”，其他人也是“他山”，要善于向前輩和有經驗的人學習，揚其長，避其短，少走彎路，多覓捷徑，這樣的學才能簡約高效，事半功倍。

3.聯系實際，勤踐躬行

“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”“一切的學習都是為了運用。”智慧的學習是善于運用的學習，而不是紙上談兵、坐而論道。“紙上得來終覺淺，”實踐是檢驗真理的唯一標準，也是檢驗我們教學成敗的唯一標準。然而，我們有多少課堂是真的以這標準為標準的？學了四五年的物理卻修理不了家里簡單的電器故障；教英語的老師碰到個老外，卻不能流暢自如的溝通；講作文的老師，臺上夸夸其談，大談其作文理論，卻未曾寫個下水作文。凡此種種，都是失敗的學習、無效的學習、沒意義的學習。智慧的學習應該是在做中學，在學中做，讀萬卷書，行萬里路。讓知識成為活的知識，讓能力成為看得見的能力。

當語文老師已經成為一個懂學習、會學習、善學習的“學者”之后，自身的生命動力自然是充沛的，精神世界也是勃郁瑩潤的。就如陳日亮老師的“我即語文”的理念，“強調的其實是語文與人生健全發展的關系，通過語文活動達到生命的大境界”（錢理群語），語文這一學科甚至有關語文的所有知識已經不是外在游離于生命主體的存在，而是內化于主體生命的血液和筋肉，生命已經成為學科的一種詮釋和注解。寓于中而溢于外，達到從心所欲不逾矩的自然而然的境界。有了這種學的境界，教的智慧也就順理成章、水到渠成。福建師大文學院的汲安慶老師說，智慧的教育一定經歷了主體生命的潤澤和牧養，像水一樣靈動，像地一樣肥沃，像草一樣繁茂，像花一樣芬芳。

二、智慧的教者需具備的要素

1.眼光長遠，心態包容

十年樹木，百年樹人，教育是最急不得的事。不能像梁實秋所描繪的那樣：“孩子剛學會騎木馬，父母便幻想他將來指揮十萬雄師之馬上雄姿；孩子才把一曲抗戰小曲哼得上口，父母便幻想他將來喉聲一囀彩聲雷動時的光景；孩子偶然撥動算盤，父母便暗中揣想他將來或能掌握財政大權，同時兼營投機買賣……”然而，現在的教育最是急功近利。“考考考，教師的法寶；分分分，學生的命根。”沒有耐心的等待，只有“只爭朝夕”的你追我趕。于是，老師和學生的青春就荒蕪在沒有多大實在意義的題海戰役之中。急功近利也就唯利是圖，漸漸的為師者和為學者也就耐不住寂寞地浮躁起來，君不見街頭巷尾各種學習的速成班，多少課堂速成教學法。

功利的教育是鼠目寸光的教育，也是偏執狹隘的教育。也因此，它無法包容愛和美，無法理解似傻卻真的執著的靜好。教育家蘇霍姆林斯基講過這樣一個故事：在他小的時候，曾將一把石子遞給雜貨鋪老板“買糖”，雜貨鋪的老板遲疑了片刻后收下石子，然后把糖“賣”給了他。蘇霍姆林斯基說：“這個老人的善良和對兒童的理解影響了我的終生。”

這個雜貨鋪老板不是教育家，但他擁有教育者的智慧與情懷，他沒有以成人的邏輯去分析孩子的行為，而是以一顆寬容的心維護了一個幼小生命的尊嚴。教育是一門個性化很強的藝術，所以也找不到一種通用的方法適用于所有的孩子。每個孩子的精神世界都是一本獨特的非常耐讀的而又不易讀懂的書，需要教師勤讀、細讀，用智慧與理性去讀。

2.因材施教，引導得法

蘇霍姆林斯基說：讓所有剛入學的兒童都完成同一種體力勞動，如去提水，一個孩子提5桶水就精疲力竭了，而另一個孩子能提20多桶，如果你強迫一個身體虛弱的孩子一定要提20多桶，那么，就會損害他的力氣，明天想干都干不成了，說不定還會躺到醫院里。差異是客觀存在的，我們要用智慧去對待差異。劉衛平校長在《少教，才能多學》一書中也說到，好的教育絕對不是讓姚明去跳水，讓郭晶晶去打籃球。好的教育應該是讓學生各展其長、各得其所的教育，該跑步的去跑步，該跳高的去跳高，該踢球的去踢球。

《菜根譚》有云：“善啟迪人心者，當因其所明而漸通之，毋強開其所閉；善移風化者，當因其所易而漸及之，毋輕矯其所難。”智慧的教育應該是因其勢、因其時、因其人而利導之的教育，而不是強人所難、揭人所短的象牙塔里的自說自話。現在的教育為什么低效、無效，甚至反效？歸根結底，和教師的無力引導、無法引導乃至錯誤引導關系極大。自己昏昏，是無法使人昭昭的。有多少老師是抱著教材和現成的教案講義，守著所謂專家的觀點和結論在誤人子弟的？傳統文化的精華思想不曾浸潤學習，有深度的理論書籍讀不下去，教育研究的最新進展毫不知曉，如何具備敢架輕舟，勇力潮頭，指引方向的能力？

3.形成個性，獨具魅力

有人說，工業化、商業化、信息化時代的共同特點是不提倡叛逆、個性，特立獨行，只講究服從、復制，千篇一律。然而教育卻是非常個性化的事情，智慧的教育尤其如此，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，整齊劃一固然有整齊劃一的美，百花齊放，參差多態，才是作為發展人、塑造人、成就人的教育之根本。許多有建樹的大家、名家，基于自身對世界獨特認識的眼光，以異于常人的外在表現和行動，高蹈出世，遺世獨立，給這個世界留下了一道絢麗的風景。只要這種行動不觸碰道德的底線，不傷害別人的利益，都是值得稱頌而應該得到呵護的。因為只有這樣的老師才能發現不同個體差異的學生的閃光點，也才能更珍惜學生成長過程中的“出軌”和“創新”。

反觀我們的教育，有多少教師能本乎良心，著眼于教育的立德、立心、立人，為學生的人生做有個性的考慮？重術輕道，重分輕德，以自我為體，以學生為用，漠視個體獨特的生命表達，輕蔑自由發展的成長需要。

智慧的“學”和智慧“教”，是一種和諧幸福的生命狀態，兩者水乳交融，密不可分。智慧的“學”是智慧的“教”的深根、沃土和牢基。只有滲透智慧的學習和教育，才能培養出茁壯的參天大樹、繁茂的鮮花綠柳和高聳入云的摩天大樓。這樣的教育才值得生命駐足、流連和贊嘆。

參考文獻：

[1]白春屹.中學語文教師角色現代轉型思辨[D].遼寧師范大學，2010.

[2]王迎春.新世紀中學語文教師素養論[D].揚州大學，2006.

編輯 薄躍華