淺談初中語(yǔ)文教學(xué)中的“留白”藝術(shù)

黃明亮

【摘要】 留白是國(guó)畫(huà)的一種技法，用在語(yǔ)文教學(xué)中，要求充分尊重學(xué)生的主體意識(shí)，讓學(xué)生在教師留下的空白里充分發(fā)揮，自主學(xué)習(xí)思考，自我體驗(yàn)感悟和獲得知識(shí)。教師在備課和作業(yè)設(shè)計(jì)也要注意留白，完善留白原則和效果。

【關(guān)鍵詞】 課堂教學(xué) 留白 藝術(shù)

【中圖分類號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2017）06-099-010

初中語(yǔ)文課堂教學(xué)是一種開(kāi)放性、多向性、藝術(shù)性很強(qiáng)的信息交流活動(dòng)，必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲和進(jìn)取精神。

“留白”原是國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中一種計(jì)白當(dāng)黑的構(gòu)圖方法。如只畫(huà)一葉扁舟漂浮在水面，一漁翁坐在船上垂釣，四周除寥寥幾筆微波外，幾乎全是空白。給欣賞者提供了一個(gè)深遠(yuǎn)的意境，讓欣賞者去思考，去補(bǔ)充發(fā)揮，讓欣賞者和作者共同完成了對(duì)作品美學(xué)價(jià)值的再創(chuàng)造。這種手法以無(wú)勝有，有無(wú)相生，實(shí)在是一種智慧。

本人認(rèn)為，初中語(yǔ)文教學(xué)需要這種留白的智慧。教師也可以像繪畫(huà)藝術(shù)中的畫(huà)家一樣“蜻蜓點(diǎn)水”，留出大片“空白”，以引起學(xué)生的注意力，讓學(xué)生探索、思考和發(fā)現(xiàn)，補(bǔ)充這些“空白”，更讓學(xué)生在教師組織下自主生成對(duì)文本的理解。

一、在思考上留白，讓學(xué)生自我思維質(zhì)疑

“課堂提問(wèn)”是調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀、思考、積極主動(dòng)獲取知識(shí)、發(fā)展智能的重要教學(xué)手段。而思維是一種能力，更是一種過(guò)程。

對(duì)學(xué)生的提問(wèn)，在每個(gè)問(wèn)題提出之后，至少要留給學(xué)生一定的思考時(shí)間，這樣做有很多好處：可以有更多的學(xué)生能夠主動(dòng)而又恰當(dāng)?shù)鼗卮饐?wèn)題；可增加學(xué)生的信心，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；可增多發(fā)散性思維的成分；可給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)新的思維情境，調(diào)動(dòng)自己的生活積累，誘導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)的發(fā)展創(chuàng)新，在多種可能性中去分析思考判斷，增加學(xué)生回答問(wèn)題的多樣性等。如《從百草園到三味書(shū)屋》一文講三味書(shū)屋的教學(xué)方法時(shí)，就可這樣問(wèn)：三味書(shū)屋與百草園在學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)的內(nèi)容上各有什么不同？作者向往的是哪種兒童教育？這樣提問(wèn)，容易引起學(xué)生的興趣，積極尋找答案。這樣就給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)新的思維情境，讓他們發(fā)揮自己的創(chuàng)造能力，在多種可能性中去分析、思考和判斷。

質(zhì)疑是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，當(dāng)教師在提出問(wèn)題時(shí)，也應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生大膽假設(shè)，獨(dú)立思考，放飛思維。

課堂上留出一些時(shí)間讓學(xué)生質(zhì)疑，有時(shí)會(huì)引出學(xué)生們的一些獨(dú)特理解或個(gè)性化的觀點(diǎn)，獲得“意外”的收獲。如賞析完初中語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)《送杜少府之任蜀川》時(shí)，我讓學(xué)生課堂討論質(zhì)疑，一名學(xué)生認(rèn)為，“‘風(fēng)煙二字，尤顯得杜少府任所的卑濕荒遠(yuǎn)，上任路途的艱險(xiǎn)”的說(shuō)法不妥，他說(shuō)：“‘城闕輔三秦書(shū)上解釋為‘三秦大地拱衛(wèi)著京城長(zhǎng)安，這說(shuō)明蜀川不是貧瘠之地，再說(shuō)蜀川素來(lái)有‘天府之國(guó)之稱，怎么說(shuō)‘杜少府任所卑濕荒遠(yuǎn)呢？”這是我課前未預(yù)料的。我沒(méi)有否定他的看法，決定“留白”爭(zhēng)辯，有部分學(xué)生認(rèn)為“風(fēng)煙”二字寫(xiě)“杜少府任所的卑濕荒遠(yuǎn)”是表現(xiàn)王勃對(duì)朋友的牽掛和關(guān)心，與“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”異曲同工。也有學(xué)生認(rèn)為首聯(lián)除了點(diǎn)明送別之地和友人的赴任之所外，雖有別情但還暗含著寬慰，意思是說(shuō)“你去的地方雖遠(yuǎn)離京城，但也是個(gè)好地方，是個(gè)富庶之地，你別傷感”。這場(chǎng)爭(zhēng)議中教師與學(xué)生、學(xué)生之間分享彼此的知識(shí)、思考和觀念，豐富了教學(xué)內(nèi)容，求得了新的發(fā)現(xiàn)，也培養(yǎng)了學(xué)生“不唯書(shū)”、“不唯教師”的懷疑精神。

二、在感情上留白，讓學(xué)生自我感悟體驗(yàn)

在初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中教師引導(dǎo)學(xué)生去閱讀文本，披文入情，由情入境，讓學(xué)生在“身臨其境”中體驗(yàn)和感受，在情感和認(rèn)知活動(dòng)中獲得自然而真切的感悟。課堂教學(xué)中的情感體悟不單單表現(xiàn)為感情強(qiáng)弱的變化，更表現(xiàn)為各種不同感情的轉(zhuǎn)換和變化，如激昂、平靜、愉快、悲哀、悠閑、憤恨、同情等，這種種感情的變化形成課堂教學(xué)的感情節(jié)奏，使初中語(yǔ)文課堂教學(xué)的美育效果得到充分實(shí)現(xiàn)。

三、在知識(shí)上留白，讓學(xué)生自我構(gòu)建完善

蘇聯(lián)著名的教育家蘇霍姆林斯基講：“有經(jīng)驗(yàn)的教師往往只是微微打開(kāi)一扇通向一望無(wú)際的知識(shí)原野的窗子。”在課堂上，把某些知識(shí)有意識(shí)地留下不講，給學(xué)生暫時(shí)性的知識(shí)“空白”，或許能把學(xué)生的興趣遷移到課外，使學(xué)生迫不及待地到廣闊的知識(shí)海洋中去尋找、去發(fā)現(xiàn)。這樣不僅能開(kāi)拓視野，增知啟智，更是提高學(xué)生閱讀能力和習(xí)作水平的有效途徑。

四、在備課作業(yè)中留白，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)創(chuàng)新

記得有一位特級(jí)教師說(shuō)過(guò)這樣一句話，大意是“一些老師看到我的備課筆記都很失望，筆記上沒(méi)有詳細(xì)的教學(xué)流程，只有學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)和我個(gè)人的一些設(shè)想，我把解讀的權(quán)利交給學(xué)生……”當(dāng)時(shí)聽(tīng)到這句話我很吃驚，多少年來(lái)我們?cè)趥湔n時(shí)由教學(xué)目標(biāo)，一直寫(xiě)到作業(yè)設(shè)計(jì)，甚至先提出什么問(wèn)題，如何過(guò)度到下一問(wèn)題，都縝密思考，可謂設(shè)計(jì)得“密不透風(fēng)”。現(xiàn)在想來(lái)，這樣的備課顯得是多么的專斷，等于拉著韁繩牽著學(xué)生轉(zhuǎn)，哪里還有學(xué)生的參與成分！致力于學(xué)生自主地主動(dòng)地學(xué)習(xí)，“把解讀的權(quán)利交給學(xué)生”，這或許就是備課中的似無(wú)還有的“留白”。

作業(yè)是鞏固課堂教學(xué)效果的輔助手段，布置適量的課外作業(yè)是必要的，但在作業(yè)設(shè)計(jì)上也要與課堂教學(xué)中尊重學(xué)生主體地位相適應(yīng)，因此，我們也應(yīng)該嘗試著在作業(yè)中“留白”，充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造力。

初中語(yǔ)文教學(xué)中的留白藝術(shù)遠(yuǎn)不止這些，也遠(yuǎn)不是這么簡(jiǎn)單。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教師在教學(xué)中要重視留白，處處留白，尊重學(xué)生的主體意識(shí)的同時(shí)，不等于忽視教者自己應(yīng)有的作用。

少著墨，多留白，讓“無(wú)語(yǔ)之處皆成妙境”；少講授，巧留白，讓“無(wú)語(yǔ)之處盡得風(fēng)流”。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]馮培霞.中國(guó)畫(huà)“空白”的當(dāng)代意義[J].美術(shù)觀察，2009（02）.