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論18—19世紀英國民間慈善學校的興起

2017-07-01 22:41:21邢煜林
魅力中國 2016年44期
關鍵詞:英國

摘 要:18世紀—19世紀的英國,貧困兒童的生活和工作環境十分惡劣,貧困兒童犯罪率增加,學徒騷亂時有發生。此外,科技發展對勞動者素質提出了更高的要求,許多貧困兒童由于基礎教育的缺乏而不能適應機器大生產的需要。而貧困兒童的父母觀念的轉變也為他們接受教育創造了機會。與此同時,各個類型的民間慈善學校興起,他們在提高英國國民素質,維護社會穩定等方面發揮著重要的作用。

關鍵詞:英國 民間團體 慈善學校

18—19世紀英國由農業社會向工業社會轉型,在轉型的過程中,英國社會發生了巨大的變化,工業城市迅速發展起來,許多農村的貧民紛紛涌向城市,給英國的城市環境和設施帶來了巨大的壓力,許多貧民在城市沒有容身之地,生活非常艱辛。作為貧困家庭的一員,貧困兒童的生活條件也急劇惡化。關于英國兒童教育問題研究,許多學者主要關注的是近代以來英國中上層社會兒童受教育狀況,對于英國貧困兒童的教育研究相對較少。

其中郭良倫的《近代早期英國貧民教育》[1],作者主要介紹的是自中世紀末期至向資本主義過渡時期英國貧民的教育狀況。作者還分析了貧困兒童在慈善學校、濟貧院、主日學校的生活和學習狀況。作者提到這一時期在學校接受教育的貧困兒童的識字率都有所上升,他們的宗教和道德修養都有所提高。趙勇的《英國主日學校辦學模式研究1780-1803》[2],介紹了工業革命中期英國主日學校的發展狀況,作者重點論述了當時慈善學校的組織和管理機制是如何運行的。本文以18—19世紀英國民間慈善學校為研究對象,探討其興起的背景和在此期間的發展進程,以及對當時英國基礎教育起到的重要作用。

18—19世紀的英國曾爆發過多次的學徒騷亂,嚴重影響了社會的穩定。工業革命初期,大量的農村貧困兒童涌向城市做學徒,最初他們是在教區的濟貧院習藝。由于工業革命之初許多工廠設立在遠離城市的河邊,因此工廠主很難在附近雇傭工人,而教區為了擺脫這些貧困兒童的煩擾,一般會將他們送到工廠中做學徒。在工廠里面,這類學徒的工資很少,有的甚至沒有工資,這些學徒還要時刻受到工廠主的恐嚇威脅,工作稍有不慎就會受到工廠主的懲罰。有一個叫羅伯特·步科林的工廠學徒回憶道,他在1799年同近八十個兒童一道被送往諾丁漢附近的洛達姆,那里的人們只愿意用鞭子…為了使他們在過度疲勞時保持醒覺,都用鞭子,[3]可見當時的學徒的處境十分悲慘。在此期間,英國發生了多起學徒騷亂事件,這些學徒多是在大城市發動騷亂,尤其是在一些重要的節假日時。這些貧困兒童的犯罪行為和學徒騷亂嚴重地影響了富人的正常生活,引起了社會上層人±的恐慌,他們希望采取一定的措施來減少此類事情的發生。

工業革命為英國創造了巨大的財富,英國迅速成為了世界頭號強國。工業革命的發展帶動了英國經濟和科技的發展。在前工業化時期,英國的工業和貿易的發展比率還比較低,在工業化初期,工業開始迅速發展,比前工業化時期比例翻了一倍之多,而這個時候貿易也在緩慢的發展。隨著工業革命的推進,英國的工業和貿易在工業革命中期開始迅速發展,到了工業革命即將完成之際,工業和貿易進入了發展的黃金階段。英國工業和貿易的發展,要求機器化大生產的規模和速度不斷提高,它也促進了新技術的革新和新發明的應用。

技術革新不僅僅體現在一些小工具上,各行各業都在展開技術革新,比如在農業、交通運輸行業、制造業、貿易和金融業方面都發生了重大的技術革新。在農業方面,1780年一個蘇格蘭的農夫發明了一個具備高效率的打谷機,新型的耕作技術得到應用。農業生產工具由木質結構的工具開始向金屬材質的工具發展,1803年一種鋼筋做成的犁頭投入到市場。這些新型農具的投入和使用,極大地提高了農業生產的效率。在煤礦業中,鐵鑄的井壁使機器能夠進入到更深的礦井里面。而在1777年,約翰·卡爾將鐵軌運用到礦井里面,促進了地下交通的發展,他發明了能在鐵軌上跑動的提煤筐,轉動軸在沒有負荷的情況下就能夠進入到礦井的底部,降低了更多的生產成本。紡織業中也有重大的技術發明與創新,像珍妮紡紗機、水利織布機等極大地提高了紡紗織布的速度。

工業革命之初,許多工廠主愿意雇傭教區學徒做童工,這些貧困兒童一般會在紡織業、煤礦業等行業中做工。在紡織業中這些兒童的工作非常簡單。在車間里面3/4的兒童是接線工,其他兒童則做些打掃廢棉和搬移筒管的事[4]。由于他們年齡比較小,因此非常適合做這些簡單的工作,有的還將這種工作當做是娛樂,但是隨著工業革命的深入發展,英國的棉紡織業也迅速發展起來,棉紡織業的技術革新非常快,機器變得越來越復雜,童工一般是很難操作的。

而像礦井業這種特殊的行業,由于這些貧困兒童自身比較矮小,因此最初與成人相比他們是比較適合在礦井那樣狹小的地方工作的。但是隨著礦井業的不斷發展,挖煤技術也不斷提高,挖煤的通道越來越寬敞,這個時候成人也能夠進入到礦井中作業,成人與貧困兒童相比,體力比較好,他們自身也具備很強的安全意識,因此他們能更長久的待在礦井中勞動,這個時候工廠主更愿意雇傭一些成年男子。由于這些貧困兒童不能夠適應機器大生產的迅速發展,他們所需要的是進入學校中學習更多的知識和技術,然后將自己的知識和技術轉化為實踐,這樣才有可能改變自己的命運,才能為社會做出更大的貢獻。

工業革命初期,在一個貧困家庭中,更多的兒童意味著更多的支出,因此這些貧困家庭的父母很愿意將自己的孩子送到工廠中工作,這樣不僅可以節省他們養育孩子的開支,與此同時他們還能夠獲得一份額外的收入,所以很多孩子在很小的時候就外出工作了。約翰·克萊爾是一個工業革命時期的童工,他回憶道,在我不到十歲的時候,我的爸爸就帶我出去找那些能夠給我稀少工資的工廠[5]。從克萊爾的自述中我們可以看出,在工業革命之初,這些貧困兒童的父母們還是十分樂意將他們的孩子送到工廠中工作的。在此以前,貧困家庭的父母們認為提供貧困兒童吃穿住,已經是一個很大的開銷,如果再讓他們接受學校教育,這不僅會導致勞動力的流失,家庭收入的減少,而且這些教育費用也會加重他們的負擔

隨著工業革命的發展,這些貧困兒童己經不能再適應生產力發展的需求了。此外,工業革命給更多的人提供了就業機會,許多貧困家庭的經濟狀況得到了改善,他們已經能夠拿出一部分錢來供自己的孩子讀書。許多貧困家庭的父母認為,教育能使自己的孩子更加獨立自主,擁有理性的精神,敢于反抗權威,他們還能在學校接受學校紀律和勞動,最重要的是教育能改變家庭的命運。他們樂意讓自己的孩子接受教育,讓他們在學校中學習知識和技能,接受學校教育的熏陶。父母態度觀念的轉變也在客觀上促進了英國教育事業的發展,越來越多的貧困兒童有了接受教育的機會。

在此背景下,18—19世紀英國民間社會興起了許多慈善性質的學校,比如主日學校、貧民免費學校、工讀學校、導生制學校等,這些學校為當時英國貧困兒童提供了許多受教育的機會,在英國教育史上發揮著重要的作用。

主日學校在18世紀70年代開始迅速發展起來,它是由英國格羅斯特日報的業主羅伯特·瑞克斯建立起來的。這種性質的學校主要在星期天,也就是安息日那一天為英國貧困兒童提供基本的宗教教育,同時它還為這些兒童教授最基本的讀、寫、算知識,但以宗教教育為主。瑞克斯是一位善良的中產階級,他熱衷于社會的慈善事業,瑞克斯在回憶錄中提到,自己曾在安息日那天看到一名圖釘廠童工的不端行為,這使他萌生了在當地創立主日學校的想法[6]。1780年,瑞克斯想雇傭一名園丁,這個園丁家附近有一家工廠,許多貧困兒童在這個工廠里面做童工。在討論事情的時候,瑞克斯經常被這個工廠里童工的吵鬧聲打斷。瑞克斯了解到這些兒童紀律觀念極差,行為放蕩不受約束,尤其是在安息日,這些兒童不用去工作,他們就在大街小巷嬉戲玩鬧,這樣的行為嚴重褻瀆了上帝。瑞克斯感到非常震驚,作為一名虔誠的基督教徒,他決定在家鄉建立一所主日學校。他最初租用了一間房子作為教室,在安息日那一天,工廠里的孩子們會來到這里學習。

主日學校的建立得到了英國社會各界的支持,他們認為主日學校的建立對提高這些貧困兒童的素養和知識文化水平非常重要,孩子們在主日學校接受教育,這樣他們就不會在大街上嬉笑玩鬧甚至犯罪,這也有助于社會的安定。他們可以將自己所學的知識更好的應用到工作當中去。此外,許多工廠主希望送些貧困兒童接受紀律教育,使他們有意識地遵守機器的操作原則,他們將教育看做是傳播宗教思想和道德價值觀的重要手段。大部分貧困兒童每天工作繁重,幾乎沒有時間接受學校教育,他們的家庭也無力支付高昂的學費,但是在主日學校他們可以利用周末的時間學習,主日學校為他們提供的是免費的教育,因此他們非常樂意來到主日學校學習。而這些貧困兒童的父母也希望他們的孩子在不損失收入的前提下接受教育[7]。

主日學校提供的是最基本的宗教教育,它們也教授一些世俗的東西,如讀和寫。圣經、雜志、布道、教義問答書、閱讀和拼寫的入門書都是由主日學校聯盟和主日學校協會出版,供主日學校的學員使用。進入主日學校的孩子大多在3歲左右,學校要求這些孩子學會守時、遵守紀律、保持個人衛生并且能夠遵守社會規則。主日學校拯救了很多街上的頑童。威廉姆·戴維斯從來都沒有上過學,他平時的任務就是幫助做挑水工的盲人父親穿過伯明翰的大街小巷。一個仁慈的雨傘制造商在大街上看到了他,并把戴維斯引薦到圣·皮特夜校里面,在那里他學會了讀和寫。再后來戴維斯又上了主日學校,他從班長一直發展成為了教師和學校的負責人[8]。可見,主日學校讓這些貧困兒童有了受教育的機會,在培養人才和高素質勞動力方面發揮了重要的作用。

此外,主日學校擁有嚴格的規章制度。主日學校的學生必須按時上學,在上課期間不能夠竊竊私語和大聲喧嘩。如果上學遲到,有些主日學校會罰款,但是當一個學生有良好的表現,他就會獲得相應的獎勵。如果這些學生準時到校,穿著整潔,他們就會受到獎勵。發放票券和明信片是較為典型的獎勵方式……另一種極具代表性的獎勵方式是主日學校會將表現優異的學生舉薦到更高級別的學校中去[9],這些激勵方式激發了學生學習的熱情和積極性,也提升了主日學校在英國教育界的口碑。

主日學校自18世紀80年代起,得到了迅速發展,直到英國《1870年教育法》頒布之后,才慢慢衰落下來。即便如此,主日學校依舊發揮了非常重要的作用,它彌補了許多貧困兒童不能接受教育的空缺,提高了英國貧困兒童受教育的水平,它的宗教教育和道德教育使許多社會上的不良少年改正了自己的品行,英國的犯罪率有所降低,它維護了社會的穩定,得到了許多中上層人士的認可。

關于貧民免費學校的創建,大多數學者認為1835年成立的倫敦城市傳教團,為了傳播福音知識,教育那些窮困的孩子,創立了貧民免費學校。這種學校接收的多是孤兒還有付不起學費的貧困家庭的孩子。1840年,倫敦己經建立了五所貧民免費學校。1844年,貧民免費學校聯盟建立,阿什利勵爵擔任這個聯盟的主席。這個聯盟主要給那些在倫敦過著悲慘生活的流浪兒童傳授最普遍的道德和宗教原則。貧民免費學校給那些最貧窮的孩子提供了受教育的機會。貧民免費學校是在主日學校的影響之下建立起來的,分為日校和夜校,夜校主要是給那些不遵守紀律的兒童開設的。在1848-1870年間,倫敦日校的人數從3480上升到23052人,夜校在1848—1860年間,從3300人上升到9413人。[10]

貧民免費學校里一般會設立一個管理委員會,這個管理委員會一般由12位有資歷的人組成,與學校的會計、秘書一樣,他們都是通過公共議事會被任命,最終的結果會以通告的形式公示。通常情況下,學校會邀請贊助人參加管理委員會的選舉。這個委員會旨在確保學校能夠完成那些贊助者所提出的宗教要求,這個委員會最重要的職能是財政職能,它需要募集大筆資金來滿足學校的日常需要,并且要確保這些錢被合理的使用。貧民免費學校也會提出各種各樣的方案來幫助這些貧困兒童矯正不良行為,會設立一些遁難所和宿舍供那些無家可歸的兒童住宿。學校還幫助這些孩子就業,資料顯示在1853-1874年英國貧民免費學校共幫助34000多個孩子找到了工作。其中男孩子大多做了軍人,而女孩子則選擇了家政服務行業。當時,不僅倫敦建立了這種類型的學校,英國的其他大城市里也有類似的情況。1849年英國的赫爾建立了一所貧民免費學校,專門為那些受忽視的貧窮兒童提供食物、衣服和訓練。在這個學校里面男孩子們學習制鞋、細木工手藝和縫紉,女孩子則學習一些家務活。1852年,英國己經有41個城鎮建立了貧民免費學校,它們中有110所在倫敦,倫敦以外的各地有70所。[11]

英國貧民免費學校在前期取得了巨大的成功,隨著貧民免費學校運動的發展,大批學校如雨后春筍般出現。但是在當時并不是所有的孩子都能夠接受學校基礎教育。《1870年教育法》頒布之后,大量英國的貧民免費學校關閉,到19世紀末這類學校幾乎不復存在。

18—19世紀英國民間慈善性質學校的建立,使英國貧困兒童的權利有了一定的保障,一部分貧困兒童不用在很早的年紀就外出工作,英國童工的規模逐漸減小,更多的貧困兒童進入學校,學習科學文化知識,提升自身的思想道德素養。此外,貧困兒童的父母由最初要求兒童外出工作維持生計到最后支持兒童接受學校教育來改變家庭的命運,從這一點上可以看出家庭對貧困兒童的關注逐漸増多,貧困兒童與家庭的關系更加緊密。越來越多的貧困兒童有了跟上層社會的兒童一樣接受教育的機會,這些民間慈善學校促進了英國教育事業的發展。貧困兒童能夠接受學校教育的熏陶,縮小了與上層社會的差距,有利于社會和諧。當今中國貧富差距依舊很大,許多農村以及偏遠山區的兒童受教育的機會十分有限。兒童作為祖國未來的棟梁,他們的發展事關國家的未來,英國民間慈善學校發展中的經驗與教訓對我國的教育事業有著重要的借鑒意義。

參考文獻

[1]郭良倫:《近代早期英國貧民教育》,首都師范大學2007級世界史專業碩士論文.

[2][9]趙勇:《英國主日學校辦學模式研究》,吉林大學2014級世界史專業碩士論文.

[3]保爾·芒圖:《十八世紀產業革命》,北京:商務印書館,2009年版,第376頁.

[4]施義慧:《童年的轉型》,南京:南京大學出版社,2012年版,第78頁.

[5][6][7][8] Jane Humphries ,Childhood and Child Labor in the British Industrial Revolution, Cambridge: Cambridge University Press , 2010, pp. 173-321.

[6][10][11] Pamela Horn , Childrens Work and Welfare, 1780-1890 , Cambridge : Cambridge University Press , 1995,pp. 2-49.

作者簡介

邢煜林(1996-)男,漢族,河南駐馬店人,河南大學歷史文化學院,2014級本科生,歷史學專業。

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