由小綢形象窺探《天香》的女性反抗意識

趙戈

東北師范大學

摘要：《天香》是王安憶一部首次涉及明清題材的書。這本書主要寫了明朝晚期上海縣申家造天香園，小綢、希昭、蕙蘭三個女性人物將天香園繡發揚光大的故事，小綢是書中極具代表性的人物。本文從女性文學中的女性反抗意識入手，對書中小綢的形象進行了深入的分析，表現了女性面對人生困境的突圍與自我救贖。

關鍵詞：天香；王安憶；小綢；女性反抗意識

王安憶《天香》出版于2011年，書中的女性形象以小綢為代表具有非常鮮明的女性反抗意識。“王安憶在她的寫作思想和內容上不被世俗所牽絆、面對男權社會敢于提出質疑，創造出了許許多多不同人物性格特點的小說女性形象。”《天香》分為三個部分，分別塑造了小綢、希昭和蕙蘭三個女性形象。小綢是第一部分著力塑造的女性，是申家的大兒媳婦兒，進門的時候正是申家的鼎盛時期，她的存在見證了申家的輝煌與敗落。小綢個性鮮明，外柔內剛，懂得生活意趣，卻有著非一般女子可比的堅強心性。小綢對于愛情和生活的態度體現了女性聰慧善良，堅忍不拔的品質，她在婚姻生活中與男權的對抗體現出了她鮮明的女性意識，下面就從愛情和生活兩個方面來進行探討。

小綢是一個相貌美好的女子：“小綢的長相很端莊，方正的額頭，高鼻梁，雙眼皮，嘴形也是方正的，有一點像觀音。外人看不出她的嬌媚，那只有柯海才能看見的。”由此可見，小綢的外貌不能說超凡脫俗，也能稱得上端莊典雅，甚至在丈夫柯海的眼中自有一股動人的嫵媚。小綢是一個傳統觀念上的大家閨秀，精通琴棋書畫，與申家門當戶對，與柯海可謂是天作之合。小綢嫁給了對她疼惜和欣賞的柯海，甚至告訴了柯海自己的乳名，她們朝夕相對，親密無間。柯海不僅是她愛情的依托，更是她精神世界的伴侶，在剛開始的婚姻生活中她的內心得到了無比的豐富與滿足。小綢個性倔強，不輕易向生活妥協。當得知柯海娶了二房，她的精神世界迅速崩塌，立即與曾經的愛人知己柯海反目成仇。她做了一幅璇璣圖來祭奠她逝去的愛情，可見她是一個愛恨分明的女子。小綢還時常想起剛入申家，與柯海兩人在園子里設市，做買賣玩兒，而后小綢想起這些場景，不禁有了物是人非之感。雖然當時納妾對于申家這樣的人家再平常不過，但對于小綢這樣剛烈的女子是難以接受的。小綢用盡全力，對她的尊嚴和精神世界進行了捍衛和守護。小綢不惜一切將愛情的背叛者柯海驅逐出了自己的精神世界，可以說，小綢對于柯海的反抗是她具有鮮明的女性反抗意識的表現。

在小綢與柯海決裂之后，她沒有沉淪，而是尋求自己的精神出路，挑起了生活的重擔，與天香園中的其她女性相守。鎮海媳婦是小綢第一個女性知己，她們在精神上互相慰藉。兩個人日益深厚的姐妹情誼，彌補著小綢的自身傷痛。鎮海媳婦因病去世后，小綢的內心充滿痛苦，她的女性知己就這樣離開了她。但小綢沒有沉溺在虛無的痛苦中，而是有了更強烈的求生的欲望，她的堅強品質在申家一代代女性中傳承發揚，創造出了遠近聞名的天香園繡。這些女性的聰慧善良在勞動中熠熠閃光，她們的形象與小綢一樣，具有女性獨特的藝術魅力。勞動成為了小綢自我突圍與救贖的方式，勞動不僅解決了她們的生存問題，更是豐富了她們的感情世界。小綢的勞動實現了自身的價值，維護了個人的尊嚴，體現了她對于純粹情感的追求和對個人命運的把握。由于當時封建時代的限制，小綢的突圍可能沒有那么徹底，在自己人生不得意之時，也無法走出家門，但至少邁出了女性自我救贖的第一步。

王安憶作為一個女性作家，對女性形象的把握可謂是非常獨到的。《天香》以王安憶熟悉的上海為背景，以女性群體為描寫對象，挖掘了女性身上善良而美好的品質，體現了在平凡的日常生活中女性的地位和作用，賦予了女性這個群體豐富的人格品質。小說《天香》中的男性形象比較薄弱，他們與女性比較，更多的是一種軟弱和虛無，這就更加襯托了小說中女性的堅強與獨立，自尊與自強。小綢這個傳統女性有著堅定和倔強的品格，有著女性自我覺醒的意識。她在封建的年代中邁出了尋找自我，維護精神世界的第一步，擁有了獨特的文學魅力。

參考文獻：

[1]楊樹美.王安憶小說作品中女性形象分析[J].南昌教育學院學報，2012，27（5）：44-45.

[2]王安憶.天香[M].北京：人民文學出版社，2011.