淺談國(guó)畫(huà)人物創(chuàng)作中西藏題材的表現(xiàn)

段祎緋

河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

在近些年來(lái)的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中，以西藏地區(qū)人物為題材的作品屢見(jiàn)不鮮層出不窮，無(wú)論是在大型的畫(huà)展中還是畫(huà)冊(cè)中，都可以看到工筆或者寫(xiě)意方式表現(xiàn)的藏民，工筆的表現(xiàn)方法細(xì)致深入，注重色塊之間的對(duì)比調(diào)和，寫(xiě)意注重用筆和用墨，強(qiáng)調(diào)線條的質(zhì)量和書(shū)寫(xiě)性，在色彩上注重色與墨二者之間色不礙墨、墨不礙色，相得益彰。無(wú)論哪一種形式都有大量的作品涌現(xiàn)，在目前的國(guó)畫(huà)人物選材上除了當(dāng)代人物就是民族題材作為選擇。

藏民族的服飾以其獨(dú)特的穿戴和粗獷的裝飾非常容易吸引畫(huà)家的目光，容易入畫(huà)，成為非常好的表現(xiàn)對(duì)象。更重要的是藏民族在艱苦的高原生活中練就的滄桑平和，陽(yáng)光豁達(dá)的性格更是給人以深深的震撼，無(wú)論是藏民族的外在的獨(dú)特的服飾、粗獷的高原形象還是內(nèi)在的質(zhì)樸樂(lè)觀精神，他們都完美的結(jié)合在一起，成為畫(huà)家的創(chuàng)作非常好的一個(gè)選擇，大致來(lái)說(shuō)，藏族題材能夠成為一個(gè)歷久不衰的題材，主要是因?yàn)槿齻€(gè)方面的特征：

地域性

青藏高原獨(dú)特的地貌孕育出堅(jiān)忍豁達(dá)的民族性格，藏區(qū)高原的氣候適宜水草豐美的時(shí)候比較短，風(fēng)雪嚴(yán)寒季節(jié)漫長(zhǎng)，即使是宜人的夏季，遠(yuǎn)處的雪山也常年矗立，藏民的房子因?yàn)橛晁∩僖步ㄔ斓暮芎?jiǎn)陋，崇山峻嶺大多植被很少，顯得蒼涼肅穆，而蜿蜒的河流和牦牛、羊群等則成為一道美麗的風(fēng)景線，這些都非常具有大西北的獨(dú)特性，也是畫(huà)面構(gòu)成中不可少的元素，既陪襯了人物的形象，又以其壯觀獨(dú)特增加了畫(huà)面氣氛，在此生活的藏民族磨練出了粗獷樂(lè)觀的精神，顯示出頑強(qiáng)的生存信念。

宗教性

因?yàn)樯姝h(huán)境的艱苦和地區(qū)發(fā)展的不平衡的歷史原因，藏民族對(duì)宗教的虔誠(chéng)是深入骨髓的，這也是歷史上由來(lái)已久的傳承和文化的積淀，在藏區(qū)著名的郎木寺和拉撲楞寺和拉薩，可以看到金光閃閃蔚然氣派的廟宇以及送酥油、磕長(zhǎng)頭、轉(zhuǎn)經(jīng)筒的虔誠(chéng)藏民，這些場(chǎng)景構(gòu)成了藏民族除日常生活外最主要的內(nèi)容，也常常為畫(huà)家所描繪，再者藏傳佛教和美術(shù)也是密不可分的，眾所周知的唐卡和寺廟里的壁畫(huà)藝術(shù)都是宗教內(nèi)容的體現(xiàn)，當(dāng)然這些宗教美術(shù)很少為漢族畫(huà)家所了解，二者之間沒(méi)有緊密的聯(lián)系和借鑒。

時(shí)代性

國(guó)畫(huà)人物的創(chuàng)作歷史悠久，并緊隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，但是藏民族在傳統(tǒng)這一命題上沒(méi)有太多的歷史可言，對(duì)于藏族題材的關(guān)注早在上世紀(jì)新中國(guó)成立之前有畫(huà)家去西藏采風(fēng)創(chuàng)作，這些漢族的畫(huà)家在新的時(shí)代背景下題材不斷拓寬，如吳作人等老一輩畫(huà)家都表現(xiàn)出了極大興趣和熱情，創(chuàng)作了很多優(yōu)秀的作品，后來(lái)的葉淺予、吳長(zhǎng)江等畫(huà)家都有大量西藏題材作品問(wèn)世，創(chuàng)作于1980年的大家非常熟悉的陳丹青的《西藏組畫(huà)》可以看做是西藏題材繪畫(huà)開(kāi)始興起的一個(gè)顯著標(biāo)志性作品，后來(lái)無(wú)論是在油畫(huà)領(lǐng)域還是國(guó)畫(huà)領(lǐng)域以及版畫(huà)等領(lǐng)域藏族題材的作品都有了長(zhǎng)足發(fā)展，繪畫(huà)風(fēng)格也越來(lái)越多樣，對(duì)于大多數(shù)人物畫(huà)家來(lái)說(shuō)，都有過(guò)畫(huà)藏族題材的作品經(jīng)驗(yàn)，并且基本上都以寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)創(chuàng)作為主要表現(xiàn)方式。目前非常有代表性的畫(huà)家有吳山明、李伯安、于文江、王根生、方增先、趙建成、唐勇力、劉大為、馮遠(yuǎn)、王珂等人，一代水墨大家吳山明通過(guò)輕松到位的用筆和嫻熟的宿墨，簡(jiǎn)淡的色彩有視覺(jué)沖擊力的構(gòu)圖再現(xiàn)了高原藏民在那個(gè)純凈的雪域世界里天人合一的生存信仰。其中最具震撼力的當(dāng)屬李伯安的《走出巴顏喀拉》，作品以恢弘的氣勢(shì)、史詩(shī)般的長(zhǎng)卷、精湛的筆墨描繪了藏族二三百個(gè)人物的浩浩蕩蕩的生活場(chǎng)面，在藝術(shù)語(yǔ)言上將素描和光影與中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)上視為骨架的有個(gè)性的線條生動(dòng)的結(jié)合一起，富于感染力的粗獷、滄桑的各種人物形象蘊(yùn)含著悲天憫人的情懷，已經(jīng)超出了一般的少數(shù)民族題材的人物堆砌、場(chǎng)面再現(xiàn)的熱鬧模式，呈現(xiàn)出一種對(duì)生命、生存的熱切思考和頑強(qiáng)抗?fàn)幍拿褡寰瘢朔谋M畫(huà)家生命的嘔心瀝血力作已成為國(guó)畫(huà)人物發(fā)展的一個(gè)里程碑，無(wú)不令觀者震撼和景仰。

新生代畫(huà)家突出的有任惠中，孫震生、于理等等，任惠中筆下的藏民用醒目的胭脂描繪出他們的高原紅和唇色，而精到潑辣的筆墨更能表現(xiàn)藏民的豪放不羈和對(duì)生活的熱愛(ài)。孫震生的代表作有《回信》以工細(xì)的手法非常生動(dòng)的描繪了家門(mén)前的幾個(gè)藏民愉快地在看幾個(gè)小學(xué)生給解放軍寫(xiě)信，在暖灰的調(diào)子里幾個(gè)人物姿態(tài)生動(dòng)，神情自然，從中也可以看到隨著時(shí)代的發(fā)展，藏民的服飾也有所漢化，藏袍不再是唯一的穿衣形式，但是藏族文化并沒(méi)有隨著時(shí)代的發(fā)展而改變，無(wú)論是他們的語(yǔ)言、還是居住形式，生活內(nèi)容、宗教信仰都一如既往的保持著原始的獨(dú)特的狀態(tài)。這幅在第十一屆全國(guó)美展中脫穎而出的作品既采用一貫的寫(xiě)實(shí)主義手法再現(xiàn)了一個(gè)純樸自然的生活場(chǎng)景，也契合了藝術(shù)為政治服務(wù)的精神。于理的《寂靜歡喜》用吸附的肌理方法大膽表現(xiàn)藏區(qū)的風(fēng)雪場(chǎng)景，顯得自然而不刻板，也有力的烘托了人物，通過(guò)這些富有影響力的作品我們可以看到畫(huà)家對(duì)藏族題材的挖掘有了進(jìn)一步的深入，在表現(xiàn)語(yǔ)言上也呈現(xiàn)出更豐富的面貌，其中工筆畫(huà)的表現(xiàn)形式除了在傳統(tǒng)的勾線設(shè)色的基礎(chǔ)上增加了很多制作和材料、肌理等技法的表現(xiàn)，如各種立粉的方法、金銀粉的使用，都極大的豐富了藏族題材作品的形式語(yǔ)言，給人以美的視覺(jué)享受。

很多作品停留在對(duì)筆墨語(yǔ)言的探索求新上，或者被人物的外形和奇特的服飾、生活習(xí)慣所吸引，這些只滿足于表面上的豐富和追新求異很顯然不是美術(shù)創(chuàng)作的目的，在當(dāng)今這個(gè)各種技術(shù)手段發(fā)達(dá)的圖像時(shí)代，這些表面的熱鬧和新鮮很容易達(dá)到，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，如何真正表現(xiàn)出人物的內(nèi)在精神氣質(zhì)，并通過(guò)對(duì)人物形象的準(zhǔn)確刻畫(huà)、傳神的表現(xiàn)和典型有意義的題材立意，傳達(dá)出一種對(duì)生活的信仰和正能量的精神追求，這才是藝術(shù)的使命。