陜北民歌的演唱藝術(shù)研究

徐偉

延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院

摘要：中華文化經(jīng)歷五千年的發(fā)展，形成了風(fēng)格特異的文化傳奇，由于我國(guó)幅員遼闊，人口以及民族眾多，所以，各個(gè)地方的文化又帶有自身的不同特色和地區(qū)特點(diǎn)。其中以民歌為例，這種具有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式以及由歷代人民傳承的文化瑰寶在中國(guó)的歷史上發(fā)揮了神奇的色彩，同時(shí)又受到人民的歡迎與支持，逐漸隨著時(shí)代而不斷發(fā)展。本文以陜北民歌為例，探究陜北民歌中的演唱藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：陜北民歌；演唱藝術(shù)；研究

陜北民歌形成于陜北地區(qū)，是當(dāng)今世界上三大著名民歌之一，其中有些經(jīng)典的曲目至今仍被人民傳唱。在其發(fā)展期間，曾出現(xiàn)一大批先進(jìn)的個(gè)體和史詩(shī)性的音樂(lè)旋律，在眾多的音樂(lè)中，因其獨(dú)具的高亢嘹亮的風(fēng)格而受到各方的關(guān)注。在當(dāng)今傳承中國(guó)文化的今天，陜北民歌作為中國(guó)文化中優(yōu)秀的人民文化獲得人民的親密，在其演唱方面，更加具有自身獨(dú)一無(wú)二的原汁原味的唱法，正是這種行腔運(yùn)氣和方言的運(yùn)用，保障了陜北民歌獨(dú)特的藝術(shù)感悟。

一、陜北民歌演唱方法研究的意義

就當(dāng)前陜北民歌發(fā)展的歷史而言，其是一代一代的人民通過(guò)自身的創(chuàng)作以及演唱技巧形成的具有地方特色的藝術(shù)表達(dá)。其以陜北方言為依托，在人們生活的黃土地上，通過(guò)運(yùn)用有地方特色的演唱技巧和方言，表達(dá)了陜北民眾心中對(duì)生活的真實(shí)寫(xiě)照，從而在具有自身特色的同時(shí)形成鮮明的民歌基礎(chǔ)。在日常的生活以及陜北民歌的保護(hù)和繼承中，通過(guò)總結(jié)其演唱技巧，樹(shù)立口傳心授式的教學(xué)方式和理念，最終樹(shù)立獨(dú)具鮮明的表達(dá)技巧。

二、陜北民歌的演唱技巧

（一）了解陜北民歌形成的地方特色

知己知彼百戰(zhàn)不殆，所以，學(xué)習(xí)陜北民歌的演唱技巧，首先應(yīng)當(dāng)掌握、了解陜北民歌形成的地方特點(diǎn)，在陜北民歌的發(fā)展中，其是依靠陜北獨(dú)具特色的地方特點(diǎn)和民俗文化形成的，只有融入到當(dāng)?shù)氐纳钜约霸鷳B(tài)的生活和唱腔中，才能更好的符合陜北的地方特色，真正的融入到陜北民歌中。其次，還應(yīng)當(dāng)深入到人民群眾的實(shí)際生活中，通過(guò)實(shí)際的了解當(dāng)?shù)氐牡胤教厣约吧盍?xí)慣，同時(shí)在民間藝術(shù)中發(fā)揮農(nóng)村采風(fēng)的實(shí)際作用，最后靈活的表現(xiàn)實(shí)際的藝術(shù)處理方法，在傳唱中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的最高表現(xiàn)形式。

以陜北的傳統(tǒng)民歌《繡荷包》為例，在這首歌中，通過(guò)描述清朝末年人民生活艱辛、因?yàn)樗疄?zāi)和政治民不聊生的情況，從而由歌曲來(lái)反映出一副心酸、艱苦的畫(huà)面，就民間藝人來(lái)說(shuō)，在唱歌的時(shí)候，將自身身臨其境，以身份帶入的方式唱出了人民的生活疾苦以及少婦的相思之苦，更深層次的表達(dá)出歌曲以外的藝術(shù)升華。

（二）了解陜北民歌中賦予的時(shí)代背景

陜北民歌雖然就有自身鮮明的地方特色，但是，了解其背后產(chǎn)生的背景，可以發(fā)現(xiàn)，其融入了中國(guó)共產(chǎn)黨革命的歷史，成為了那個(gè)時(shí)代鮮明的號(hào)角以及對(duì)革命精神的追求。首先，應(yīng)當(dāng)看到陜北民歌背后堅(jiān)定的理念和信仰，歌曲這種藝術(shù)的表現(xiàn)形式是一種信念以及信仰的化身，所以，在演唱的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)在歌曲中體現(xiàn)出浩然正氣以及鏗鏘有力的節(jié)奏，從中表達(dá)出鮮明的時(shí)代特征。其次，陜北民歌在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了重要的作用，激勵(lì)了中國(guó)老一輩的革命家為保家衛(wèi)國(guó)發(fā)揮了巨大的作用。所以，就音樂(lè)這種形式而言，應(yīng)當(dāng)積極的學(xué)習(xí)和借鑒，在唱歌這種表現(xiàn)形式中，用高亢的精神，充滿(mǎn)激情的音域，使得陜北民歌傳承老一輩革命家的精神，在新時(shí)代弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的情懷。

例如在陜北民歌《當(dāng)紅軍的哥哥回來(lái)了》中，演唱者應(yīng)當(dāng)充分了解當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，在演唱的時(shí)候通過(guò)比較直接、簡(jiǎn)單的表現(xiàn)形式，使其易于流傳，廣為傳唱。同時(shí)，由于此歌曲傳唱的范圍較廣，所以應(yīng)當(dāng)減少演唱的技巧，利用最自然的表達(dá)手法表現(xiàn)出來(lái)，表達(dá)出革命堅(jiān)定的信念。

（三）在傳承中創(chuàng)新發(fā)展

陜北民歌從出現(xiàn)至今有著較為豐富的發(fā)展歷程，就當(dāng)前陜北民歌的創(chuàng)作而言，應(yīng)當(dāng)更加關(guān)注時(shí)代的發(fā)展，所以，結(jié)合時(shí)代的表現(xiàn)手法，創(chuàng)新時(shí)代的演唱方式，使得民歌有更加新穎的表現(xiàn)形式。改革開(kāi)放以來(lái)，人民的精神生活更加的豐富多彩，所以，更加重視精神生活的今天，更應(yīng)當(dāng)通過(guò)政治、經(jīng)濟(jì)以及文化生活逐步的深入，豐富陜北民歌的表達(dá)和表現(xiàn)形式。就當(dāng)前陜北民歌的唱歌表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)，在地域性較強(qiáng)的今天，通過(guò)方言的表現(xiàn)最終加入地方特色，在保持腔調(diào)的情況下，表現(xiàn)出陜北風(fēng)情。“以聲表情、以情帶聲”是當(dāng)前陜北歌曲的風(fēng)格，所以，這種表現(xiàn)地方風(fēng)情的歌曲形式應(yīng)當(dāng)從創(chuàng)作中保持最基本的創(chuàng)作之本，從而將這種原生態(tài)的唱法變成符合時(shí)代表現(xiàn)形勢(shì)的作品。任何一種藝術(shù)都不是停滯不前的，特別是從貼近生活的角度考慮，只有真正的走入人們的生活中，最終將陜北民歌發(fā)揚(yáng)光大，得到認(rèn)可的同時(shí)才能更好的發(fā)展。

三、總結(jié)

就當(dāng)前陜北民歌發(fā)展的歷史而言，這種具有地方特色、深入到陜北人民生活深處的演唱，因?yàn)榫哂休^強(qiáng)的生活韻味從而賦予生活更多的趣味，所以，在陜北民歌的發(fā)展中，應(yīng)當(dāng)通過(guò)真性情的流露，協(xié)調(diào)時(shí)代之間的差距，在藝術(shù)的表現(xiàn)以及演唱中，最終真正的做到繼承和發(fā)展陜北民歌。

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