行書學習漫談（一）

范遵榮

行書學習漫談（一）

范遵榮

行書是一種最受喜愛、最易接受、最切實用、最容易學習和最能體現作者個性的一種書體。以漫談的形式對行書書體的產生、演變、風格、特點、選帖、臨摹、創作以及用筆、執筆、書寫工具等作了較為系統的闡述和簡介，從而引導人們用最快的方式了解和學習行書。

行書；筆墨紙硯

中國書法是中國文化的重要組成部分，也是弘揚和傳播中國文化最為簡捷的手段之一。書法作為一種漢字藝術的載體，是書寫者思想、性格、文化、藝術修養等的綜合表現。正因為書法有如此的魅力，所以從古至今一直受到人們的喜愛。那么怎么學習書法呢？今天筆者以漫談的形式向大家介紹行書及其學習方法。

一、什么叫行書

行書和楷書都是從隸書的快寫與簡化中慢慢產生的，與章草、今草相互影響而共同發展。這從出土的秦漢簡牘中可以看到大量的范例。唐張懷瓘《書斷》說：“行書者，后漢潁州劉德升所造也，即真書之小偽，務從簡易，相間流行，故謂之行書。”（注：漢代所講的“真書”是“隸書”）。張懷瓘還說劉德升“以造行書擅名，雖以草創，亦甚妍美，風流婉約，獨步當時”。（劉德升，字君嗣，籍潁州即今河南禹縣，生活于東漢中期桓、靈帝時）由此看來，行書雖萌于民間隸書快寫的嬗變中，但還是通過文人劉德升的整理和美化而成形。

簡單地說，行書就是在楷書基礎上的快寫與簡化。它以草書用筆的放縱性，沖破楷書用筆的嚴整性，形成楷法、草法揉合成一體的書體。它書寫流暢，既不像楷書那樣工整規范，也不必如草書那樣龍飛鳳舞而難以辨認。而且，行書不像其他書體那樣有一套規定的寫法。用筆收斂一些接近楷書的，叫作“行楷”，寫得放縱一些接近草書的，叫作“行草”。唐孫過庭說“趨變適時，行書為要”。這說明行書比楷書寫起來簡便多了。因此，與其他書體相比，行書更是普通大眾最喜愛、最能接受、最切實用、最容易學習和最能體現作者個性的一種書體。

二、行書的源頭

為了讓大家很直觀地了解漢字書體的演變過程，筆者在下面列出兩個書法演變圖表。

從圖表1、圖表2中我們知道，書體的演變可以用清晰而簡單的方法來劃分階段。春秋戰國之前的文字，統稱為大篆。它包括殷商甲骨文、青銅器金文（又稱鐘鼎文）、周代籀文（即石鼓文，大篆）、古文（各諸侯國的文字）。公元前221年，秦滅六國，實現了統一。為了加強中央集權統治，推行了“書同文，車同軌”和統一度量衡的政策。秦篆即小篆，就成為秦王朝的官方文字。史載“書同文”這一工程中宰相李斯應列首功。有人稱其為漢字書法史上第一位有名有姓且有作品流傳的書法家并不為錯。他書寫的《嶧山碑》《泰山石刻》等至今仍舊是學小篆者參考的范本。

圖表1 書體演變表（1）

秦王朝的“書同文”并沒有廢絕當時秦和各國民間流行的書體——古隸。同時，由于官方文字小篆的統一，遂使隸變的對象也趨于專一并逐漸成熟。到了西漢初年，隸書替代小篆成了官方文字。

隨著西漢隸書的普及運用，一種比隸書書寫更快捷、更簡便的書體演化出來了，這就是章草。章草之后，草書、行書、楷書也相繼產生，并互相影響直至成熟。這些我們可以從上面列的兩個圖表中看得更清楚，當然這個演化過程比較慢，時間跨度有幾百年。至三國兩晉南北朝時，真、行、草諸體俱臻完善，同時，書法的筆法也得到了很大的發展。這是中國書法技法史上的集成時期。尤其行書在晉代最為盛行，這與晉代統治者，尤其是知識分子士大夫階層崇尚自然、縱情山水、率直任誕、清俊通脫的行為風格有關，瀟灑流暢的行草書體正好符合他們的審美意向。所以大凡擅書者，無不研習行草書。張懷瓘《書斷》中列行書神品25人，推王羲之為“書圣”，鍾繇、王獻之、張芝均在其列。

其中，王羲之對書法的功績最為顯著，他對書法至少有以下三大功績：一是變隸書為楷書或行書；二是在篆隸書中引進了運動的機制；三是對草書進行了系統的整理。但實際上，早在三國時期，鍾繇已經開始了這項工作，他把東漢以來民間流行的隸書中方正平直、簡省易寫、點畫靈活的成分集中起來，以楷書的橫、捺取代了隸書藏鋒翻筆的蠶頭燕尾，參以篆書、草書的圓轉筆畫，從而促進了真書的定型。南齊王僧虔《論書》謂：“魏鍾繇善行押書，行書是也。”日本宇野雪村氏藏有其宋拓本《薦季直表》。鍾繇善幾種書體，《墓田丙舍帖》也是他的代表作，元趙孟頫稱與《蘭亭序》相似。后來，王羲之是在鍾繇行押書的基礎上，摻以楷法，又收集了民間用筆結字靈動的優點，變創為一種點畫遒美、清新流暢的新體行書。《蘭亭序》則是他晚年的代表作，被后世譽為“天下第一行書”。王獻之是王羲之的第七子，與其父并稱“二王”。他幼承家范，后變父法，用筆外拓，形恣意肆，剛柔媚趣，為后來的狂草起到了引領的作用。傳世作品有《中秋帖》等，米芾稱他“運筆如火箸畫灰，連屬無端末，如不經意，所謂一筆書是也”。以后到了唐代，則出現有虞世南、歐陽詢、褚遂良、李邕、顏真卿等一批行書高手。至宋代則有蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄；元代有趙孟頫；明代有文徵明、董其昌等。明清之際以行草見長的，還有傅山、王鐸、朱耷等。清初的劉墉、王文治、梁同書。乾隆以后被稱為“揚州八怪”的金農、鄭燮、李鱓、汪士慎等，其行書姿態狂怪，多參以篆隸筆意。再以后的鄧石如、何紹基、趙之謙、沈曾植、康有為等都是一代宗師，他們大都以魏碑入帖，并各自開創出了獨特的屬于自己的書法風貌。

圖表2 書體演變表（2）

前文我們介紹了行書及其演變過程，下面我們談一下，怎樣學習行書。

三、文房四寶

“工欲善其事，必先利其器”。我們先了解一下筆墨紙硯。

（1）筆

毛筆是行書書寫的主要工具。毛筆的歷史可以追溯到六千年前的新石器時代，根據考古發現，仰韶文化彩陶上的圖案，其線條流暢、清晰，顯然是毛筆所繪。

毛筆在春秋戰國時，吳稱“不律”，楚稱“聿”，燕稱“弗”，秦稱“筆”。春秋制筆多用兔毛，至晉代常用鼠須為之。傳王羲之曾同筆工韋旭共同試制鼠須筆，因而至今大多人都認為《蘭亭序》是用鼠須寫的。宋代開始有了羊毫筆，至清代羊毫普遍使用。毛筆從原料來分，可分三類，硬毫、軟毫、兼毫。硬毫如狼毫、兔毫、鼠須、鹿毫、豹毫等，其特點是硬而韌，其中用深紫色的兔毛制成的稱紫毫，最為名貴。軟毫的主要材料是羊毫，間有雞毫、胎毫。羊毫筆軟而柔，兩種毛筆各自適宜表現不同的風格。而介于兩者之間的軟硬兼濟的則是兼毫，其特點是以硬毫為柱，軟毫為被。如現有的“七紫三羊”“五紫五羊”“三紫七羊”等，及名號“白云”系列的筆即是。毛筆的適用與個人書寫習慣密切相關，并無一定的標準與規定。但對初學者我建議用兼毫“白云”類或狼毫“蘭竹”類為好，筆鋒不宜太長，且有一定的彈性，便于控制。

筆即買即用當然好，如買來長期不用，應該用清水泡開，把筆毫上的膠水洗盡，然后掛在筆架上，否則容易生蟲蛀壞。選擇狼毫筆時，以純狼毫最佳。相傳如全部出于一只黃鼠狼則更佳。

（2）紙

行書用紙，如無特殊原因，應該說要求不高。

宣紙以楮檀皮和稻草相加而制，以安徽涇縣生產的為佳，也有用竹子做的，如四川的“連泗紙”“大千紙”。

宣紙有生、熟之分。生紙墨汁上去馬上洇開，熟紙則不然。生宣的種類有六十多種，根據用料大致分特凈（檀皮含量80%以上）、凈皮（檀皮60%以上）、棉料（檀皮含量40%），皮料成分越高，紙張越能經受拉力，質量也好，更能體現豐富的筆墨層次和墨韻效果，更能經受筆力反復搓揉而不破，所以一般書法用棉料多，繪畫用皮類多。其他還有北京高麗紙、四川夾貢、連泗及棉連等。

熟宣有金箋、折扇、澄心堂紙、薛濤紙等。半熟宣有夾宣、灑金紙、二層玉版、三層玉版、煮錘、青苔等。半熟宣根據膠礬的濃度，洇化程度也有區別，這些要自己習慣并根據特性利用。

元書紙和毛邊紙都是稻草為之，價廉物美，毛邊紙原產福建將樂縣和江西泰和縣，現在各地多有生產，元書紙產于浙江富陽、蕭山等地，紙質比毛邊紙略粗，但書寫感覺比毛邊紙好。筆者建議行書學習，尤其是臨摹，不可用生宣紙，太生的宣紙，筆剛落，墨就洇開，將使你無法顧及和控制筆的運轉狀態，所以最好用不怎么滲水的元書紙和毛邊紙。通過這些紙的過渡后再用生宣或半熟宣就容易掌握。順便講一句，中國當今留存最早的書法真跡，現藏北京故宮博物院的西晉陸機《平復帖》，就是寫在麻紙上的。所以說，不管毛邊紙和元書紙，只要掌握得好，照樣能出藝術精品，而且效果古拙，別有意味。

今天，市場上售有水寫紙和水寫布，使用很方便，隨時可以憑興趣揮灑一番，也不費紙墨，天氣干燥時，干得很快，當然缺點也在于此。剛寫的筆跡，還沒有細審已經干了。又，筆蘸水與紙面接觸到顯示字的形態，要有0.5秒的時間，故有時會影響書寫感覺。當然，用它來練字的間架結構和運筆提按等，還是非常好的，建議大家可以一試。

宣紙以其品良優質而可保存長久，奠定了它在中國文化史上的地位，歷來有“紙壽千年”的美譽。經年的宣紙如果保存得當，往往沒有了燥氣，落墨洇化適中，色澤自然，書寫亦更為流暢。

（3）墨

墨和筆、紙一樣，是行書創作時質量的重要保證之一。早在殷商甲骨片上，我們曾發現墨書，可見我們祖先用墨是非常早的，但當時用的應該是天然石墨。到魏晉時，才有用漆煙、松煙等混合做成的墨丸，傳有書法家韋誕（字仲將），善制墨，世稱“仲將之墨，一點如漆”。到唐和五代時，有著名墨工李超及子李庭珪、李庭憲制墨精良，時有“黃金易得，李墨難求”之傳。宋時，李墨的產地在歙州，因而徽墨成為著名的稱號。著名墨工也愈來愈多，其佼佼者要數胡開文、曹素功、汪近圣、汪節庵四大家，至今影響不衰。到了光緒年間，謝松岱、謝松梁兄弟創造了一種墨汁，名叫“云頭艷”，為現代墨汁的制造開了先路。墨的品種一般分為三大類，油煙、松煙和選煙。油煙用桐油、麻油、豬油等烘成，加入皮膠麝香、冰片和其他香料，油煙墨是上等墨，質地堅結細膩、耐磨，烏黑而發紫光最為上乘，故謂“紫玉光”。其次為純黑、青黑。其依次分為玉石漆煙、超貢煙、貢煙、頂煙等四個等級。以玉石漆煙為最高品質。新制之墨膠質較重，存放一段時間，膠性略退后，使用效果更好。

選購時可將墨放在嘴上哈一口氣，然后迅速將墨送到鼻端，如聞出有輕微的麝香和冰片味，就是好墨。再者，好墨重，劣墨輕；好墨敲擊清脆有聲，而劣墨無聲。上海墨廠生產的101、102級“鐵齋翁”“魯迅詩”“萬壽無疆”等系列墨，大家可以選用。松煙是松枝燒成的，配以皮膠和其他藥材，其色黑但缺少光澤。選煙是工業炭墨加膠和香料制成，是普通墨，只適宜于一般場合用。

練字用墨不必講究。一般而言，使用研磨的墨優于使用成品的墨汁。墨汁含膠量大，黏稠高，使用方便，墨汁與水的比例可根據個人書寫習慣調配。喜好在萬年紅、全箔等材質上書寫時，用中濃或超濃墨液。研磨的墨液顆粒層次豐富，濃淡變化自然，是行書創作的首選。磨墨用水，要用無雜的清水，不要用熱水或茶葉水，熱水發墨，但顆粒粗，茶葉水則有損墨的光澤。新鮮的墨液書寫爽快，如果放一兩天后使用，往往呈現水墨分離的宿墨，宿墨膠重，粒粗而粘筆鋒，須再加適量水調和，在現代書法創作中有一種特殊的表現力。

近年來，有人采用磨墨機研磨墨液，據說效果不錯，我沒有用過，有機會大家可以試一下。

磨墨時，注意將墨垂直，順時針方向。磨完后應擦干，放進盒套內，自然陰干，忌潮濕，更忌曝曬，以防龜裂、脫膠而損壞。

（4）硯

硯在唐代以前的概念與今天有所區別，當時并不直接用手將墨塊在硯上磨，而需另一塊研石，將墨在硯上研磨至細。從材料來講，開始用天然礫石，后又用瓷、陶、瓦、銅，漢至魏晉的硯大都作盤形、有足；漢至西晉，多用三足盤，北朝用四足方形盤。古人席地而坐，硯也放在地上。

石硯普遍使用從唐代開始，因而產生了公認的“四大名硯”。廣東（古稱端州）肇慶東郊的端溪出產的端硯成為“群硯之首”。有“魚腦凍”“豬肝凍”以及“紫色有眼”為上品。《端溪硯史》稱贊它“體重而輕，質剛而柔；摩之寂寂無纖響，按之如小兒肌膚，溫軟嫩而不滑”。使用特點一是不損筆毫，二是發墨。品質稍遜的歙硯，其石產于江西婺源龍尾山（古屬歙州），其石呈青灰，質地較端石為嫩，發墨也遜于端石。其他名硯有產于甘肅臨潭的洮硯，產于山西絳縣的澄泥硯（陶硯）。陶硯制作很費事，先用口袋置于汾河中，一年后泥滿，然后再練泥制形，入窯燒成。以后，山東、河北也多以此法制之。產于江蘇蘇州吳江太湖地區的以澄泥頁巖精工雕琢而成的硯臺，亦稱澄泥硯，始于三國時，延制至今，具有發墨、不滲水等優點。另有漆砂硯，始于宋代，今揚州還在生產，價格較貴，我感覺不甚實用，屬于工藝品。

建議初學者挑選硯臺，一般以石質堅細、發墨性好、墨池深、蓄墨多的普通石硯即可。以高價購硯，暫無必要。筆者藏有幾方名硯，因雕刻太精致，反而舍不得用。平時喜用普通石硯，圓形，機械加工而成，墨池在中間凸起約0.8cm，周圍一圈可蓄水，因其圓形帶蓋，密封性好，且常年蓄水，故墨液存旬月都不易干涸，新磨的墨液則可得二、三天的新鮮。

J292.1

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1005-6009（2017）45-0027-04

范遵榮，南京博物院（南京，210000）書畫師，國家二級美術師，全國藝術類考級中國畫考官，江蘇手指畫研究會會長、江蘇尼眾佛學院特聘書法教授、南京顏真卿書畫院副秘書長。