涼山：風(fēng)情萬種的“南方絲綢之路”重鎮(zhèn)

越聲

西昌人說起老街，第一個(gè)說起的肯定是南街和禮州古鎮(zhèn)，因?yàn)檫@兩個(gè)地方最能體現(xiàn)西昌的歷史悠久和民風(fēng)淳樸。特別是禮州古鎮(zhèn)，千百年來人們生活留下的痕跡沉淀出充滿魅力的文化與風(fēng)情，給這里的每一磚每一瓦都賦予了靈魂，在山水的環(huán)繞與滋潤中，用魂縈夢繞的鄉(xiāng)音娓娓講述著一個(gè)個(gè)煙火故事……

走進(jìn)禮州古鎮(zhèn)，依稀能看見曾經(jīng)那四方的城廓，這里七朝設(shè)縣郡，五代置州所，有蜀軍安營駐軍、太平軍筑臺吊鼓、工農(nóng)紅軍打富濟(jì)貧等史跡，為“南方絲綢之路”牦牛古道驛站，歷史悠久，古鎮(zhèn)境內(nèi)還有三處古城和新石器遺址，已出土文物千余件。1995年1月14日，經(jīng)省政府批準(zhǔn)，禮州古鎮(zhèn)被列為四川省級歷史文化名鎮(zhèn)。

禮州老街的韻味更為悠長，古老建筑保存更多。老街由青石板一鋪到底，街邊的溪流穿城而過，百年不變地訴說著古鎮(zhèn)往事。這里多為清代建筑，磚木或土木結(jié)構(gòu)，明亮的天井、高大的風(fēng)火墻、彎曲的美人靠、精巧的吊腳樓代表著不同祖籍工匠的建筑文化特色。

走在古鎮(zhèn)的街道上，摒棄了城市的嘈雜和喧囂，見到的是一排排青瓦覆蓋的民居、深幽曲折的小巷、方正精巧的院落、穿斗式的梁枋、鏤空雕花的門窗，一切都顯得那么古樸、幽靜和從容。徜徉在禮州古鎮(zhèn)，仿佛走進(jìn)了歷史隧道，青石鋪就的街頭、安靜的民居、淙淙的流水、古老的寺廟、傳統(tǒng)的茶館……無處不閃爍著歷史的光輝，讓人魂?duì)繅衾@，感慨萬千。

要想在這里深入感受禮州古鎮(zhèn)的韻味，泡茶館是最佳的選擇。泡茶館的“泡”是北京話，其含義很難準(zhǔn)確解釋清楚，大意是說持續(xù)長久地沉浸其中，像泡泡菜似的泡在里面。對于喜歡茶文化的四川人來說，到茶館里首先是坐，其次是喝茶，再者就是各自吹噓龍門陣，禮州人也不例外。不過，對于禮州這個(gè)川滇結(jié)合部的重鎮(zhèn)來說，天南地北的詞語都匯聚于此，傳統(tǒng)的“喝茶”二字已被云南方言“吃茶”所替代并沿用至今，“吃”字在當(dāng)?shù)厝诵闹猩钌钤烁麄冋J(rèn)為“吃”更能體現(xiàn)出自己對茶的熱愛和依賴。

當(dāng)?shù)厝烁嬖V我，吃茶是禮州古鎮(zhèn)人日常生活中最為重要的一部分，人們吃完早飯后的第一件事就是奔向茶館，路上遇到熟人打招呼的第一句話也是“你吃茶去嗎”。

泡在茶館里，時(shí)間也好像慢了下來。老板熱情地遞上茶杯，抓一撮茶葉放進(jìn)去，再用手中的鐵壺嫻熟地為顧客沖茶，在這一起一落間，滾水沖下去，茶葉翻滾著舒展開來，最后裊裊下沉。待茶香出來后，人們端起茶杯輕抿一口茶，余味綿長，先苦后甘，慢慢回味時(shí)又有一絲甘甜在舌下芬芳。

作為老茶客，擺龍門陣是吃茶的必修課，龍門陣擺得廣大高深才能贏得聽眾，且說者要有縱橫一萬里、上下五千年的襟懷和學(xué)識，聽者要有虛懷若谷的精神和百聽不厭的耐心，這樣才算得上是龍門陣中的高手。

當(dāng)然，龍門陣擺到高潮處，說者總會留下懸念，慢悠悠地端起茶杯小啜一口后才會接著說，聽者也會響應(yīng)般地端起茶杯喝上幾口茶。聽至無聊處，聽者便會自顧自地拿出收音機(jī)或是三三兩兩散開至一邊，下棋的下棋，發(fā)呆的發(fā)呆……

這樣的場景在禮州古鎮(zhèn)年復(fù)一年、日復(fù)一日地上演著，夕陽的余暉拉長了老街坊們回家的身影，也放慢了炊煙里的每一幅畫面，歲月靜好，幸福悠長。

或許是與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)下古鎮(zhèn)上的茶館幾乎是看不到蓋碗茶杯了，這讓人覺得有些遺憾。

邛海看海

位于涼山彝族自治州西昌市的邛海古稱“邛池”，是四川省第二大內(nèi)陸湖，屬更新世早期斷陷湖，至今約有一百八十萬年的歷史，其形狀如蝸牛，水域面積三十一平方公里，山光云影，一碧千頃，一眼望去難著邊際，有海的遼闊和浩瀚。

邛海和我國一些高原湖景一樣以恬靜著稱，景色四季各異，春日天光水色上下一碧，一片浩翰波光閃耀在蒼山碧野之中，“舟行碧波上，人在畫中游”，岸邊桃紅柳綠，燕語呢喃；夏日湖水盈盈，彩霞耀眼，山寺漁村相映生輝；秋日天高氣爽，落霞孤鶩，使人流連忘返；冬季天凈水明，紅楓翠柏倒映湖面，午后起風(fēng)之時(shí)浪花奔涌，似白鵝嬉戲于波濤上。

意大利著名旅行家馬可·波羅在游覽邛海后對其景色大加贊嘆，興奮不已，并在《馬可·波羅游記》中寫道：“碧水秀色，草茂魚豐，珍珠碩大，美不勝收，其氣候與恬靜遠(yuǎn)勝地中海，真是‘東方之珠啊！”

西昌是有名的“月城”，“月城”邊上的邛海之月更為有名，邛池映月也成為邛都十景之一。古人曾用“松風(fēng)水月”來描繪古城西昌的風(fēng)光，即瀘山的松、安寧河的風(fēng)、邛海的水、西昌的月。

海總是用咆哮來證明它的存在，但是邛海總是很安靜，坐在岸邊會有一種身處世外桃源之感。邛海邊上的瀘山屬于靈氣所集之地，古剎廟宇較多，幽思靜想，總有鐘聲傳來，以動襯靜更顯其靜。難怪原中央大學(xué)教授朱契游邛海后寫道：“我曾泛舟西湖、鼓棹洞庭、橫絕太湖、登臨鄱陽，覺得洞庭雄闊、鄱陽奇?zhèn)ァ⑻钚恪⑽髯訚鈯y各有千秋，邛池尤以恬靜見勝。”

在瀘山上有專門的觀海樓，極目遠(yuǎn)眺，山融水間，水隨山轉(zhuǎn)，山水結(jié)合，蔚為壯觀。當(dāng)然，觀邛海也不一定非要到觀海樓，找一幽靜開闊之所也能領(lǐng)略其特有的氣質(zhì)。

瀘沽湖的美麗傳說

很多人以為瀘沽湖在云南，其實(shí)瀘沽湖的三分之二面積在四川涼山地區(qū)，因其開發(fā)程度和商業(yè)化不高，這部分瀘沽湖成了遠(yuǎn)離囂市、未被污染的處女湖，是被摩梭人尊稱為“謝納咪”的母親湖。

汽車?yán)@著高山盤旋，一會兒緩緩地往上爬，一會兒又悠悠地往下走，轉(zhuǎn)過三座大山，我們就進(jìn)入了因張藝謀電影而出名的山路十八彎。瀘沽湖這一汪清澈湛藍(lán)的湖水正靜靜地躺在群山之間，安詳?shù)氐却覀冞@群好奇的客人。墨綠色的湖水倒映著雪山，湖中七座小島亭亭玉立，形態(tài)各異。

瀘沽湖的神秘除了高原湖泊本身的魅力之外，還有摩梭人源遠(yuǎn)流長的民俗風(fēng)情以及具有異域色彩的歷史文化。作為最后一個(gè)母系王國，這里既有古老的神話傳說，又有沿襲幾千年的奇特風(fēng)俗。“北漂”的音樂家回到故鄉(xiāng)請我們?nèi)ニ易隹停覀儑馉t吃燒烤，聽她為我們講述許多關(guān)于摩梭人的故事。

來到瀘沽湖，一定要參加摩梭人的篝火晚會。摩梭人都能歌善舞，高原的氣候孕育了他們豪放的性格和清亮的嗓音，他們表演的舞蹈歡快而熱情，演唱的山歌高亢而純樸。晚上，摩梭姑娘和小伙來到熊熊燃燒的篝火堆旁，他們身著艷麗的民族服裝，在火光的映照下顯得精神抖擻。少頃，他們踏著音樂圍著篝火跳起集體舞蹈，手拉著手形成一條長龍，篝火映紅了一張張笑臉，映紅了高原蒼青色的天空。

瀘沽湖之行意猶未盡，我們的耳邊久久地回蕩著那悅耳的歌聲和歡聲笑語。

夜晚和摩梭人共舞

冬日，瀘沽湖畔有點(diǎn)冷，因?yàn)椴皇锹糜渭竟?jié)，這里的夜晚伸手不見五指，只有學(xué)校操場上亮著幾盞“小太陽”，它們是為了打跳而設(shè)的。

“打跳”就是我們平時(shí)所見的街頭廣場舞，當(dāng)?shù)厝烁嬖V我，摩梭人的廣場舞就是甲搓舞，又稱“鍋莊舞”。關(guān)于甲搓舞的起源，相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代，摩梭先民經(jīng)常受到外敵的侵襲，因此部落首領(lǐng)便發(fā)動本族人在村口的場壩上燃起一堆熊熊烈火，人們圍著火堆跺腳吶喊，以造聲勢，打退來敵獲得勝利后，再圍著火堆唱歌跳舞以示慶祝勝利，后來這種習(xí)俗便沿襲了下來。如今的甲搓舞已成為群眾性的娛樂舞蹈，在慶祝豐收、歡度節(jié)日、祭祀神靈時(shí)，人們都要跳起歡快的甲搓舞，青年男女也會借機(jī)談情說愛，結(jié)交阿夏。

篝火通明照亮了廣場，人們身著鮮艷的民族服裝圍著火堆跳起歡快的甲搓舞。細(xì)細(xì)看來，甲搓舞舞姿粗獷，節(jié)奏剛健明快，跳起來暢快淋漓，熱鬧非凡，那明快的笛聲和豪放的舞步使人躍躍欲試，精神為之振奮。

甲搓舞是一種集體性的民間舞蹈，它最強(qiáng)調(diào)人們的參與意識，在舞場上沒有主客之分，也沒有表演者與觀眾之別，主人客人、男女老少全都加入到舞蹈的隊(duì)伍中，場面甚是熱鬧和壯觀。

甲搓舞的領(lǐng)舞人用竹笛伴奏，跳舞的人們緊挽手臂，十指交叉面向火堆起舞，舞步隨音樂節(jié)奏的快慢而變化，時(shí)而喊出“啊喏喏”的呼喊聲，氣勢宏大。

在輕快的舞蹈中，姑娘們顯得落落大方，光彩照人，她們雪白的長裙隨著舞步輕盈優(yōu)美地?cái)[動著，金銀珠寶等飾物在火光的映照下閃閃發(fā)光，青絲長辮在晚風(fēng)中飄蕩。醉人的舞蹈和艷麗的打扮使姑娘們顯得更加楚楚動人，小伙子們借機(jī)交友，用摳手心或握手的松緊程度來傳遞愛的信息。

對于扣手心這種說法，我問過許多摩梭人，有人說有這種暗號，有人說沒有。我認(rèn)為不管是否真的有扣手心這種愛的暗號，小伙和姑娘之間的愛情總會有一種方式去傳遞，唱情歌就很不錯(cuò)哦！

摩梭人天生能歌善舞，每當(dāng)你走在山間或是泛舟湖上時(shí)，隨時(shí)都能聽到飄來的摩梭民歌，只要想唱，任何地方都是摩梭人放歌的大舞臺。摩梭民歌流傳了上千年，大多以情歌為主，這些情歌讓人聽了如癡如醉。

風(fēng)情萬種的火把節(jié)

享有“中國民族風(fēng)情第一節(jié)”美譽(yù)的彝族火把節(jié)在每年農(nóng)歷的六月二十四日舉行，一般歷時(shí)三天三夜，分為迎火、贊火、送火三個(gè)階段，活動期間會舉行斗牛、賽馬、斗雞、斗羊、賽歌、選美、摔跤、達(dá)體舞比賽以及火把游行、篝火晚會等活動。火把節(jié)的第一天為“都載”，意為迎火；第二天為“都格”，意為贊火；第三天為“都沙”，意為送火，這是整個(gè)彝族火把節(jié)的高潮。

火把節(jié)歷史久遠(yuǎn)，自漢唐起迄今已有一千多年的歷史。彝族民間關(guān)于火把節(jié)的傳說也有很多種，但較為普遍的一種說法是：在遠(yuǎn)古的時(shí)候，天上的大力神斯熱阿比和地上的大力士黑體拉巴比賽摔跤，斯熱阿比戰(zhàn)敗后上天撥弄是非，天神大怒，于是撒下眾多害蟲糟蹋莊稼，致使糧食顆粒無收，民不聊生。于是，英雄黑體拉巴率領(lǐng)人們點(diǎn)燃火把驅(qū)蟲除害，最終戰(zhàn)勝了天神，后來為了紀(jì)念這位英雄便有了彝族的火把節(jié)。

火把節(jié)的傳說不盡相同，不但彝族各支系有著不同的傳說，即使在一個(gè)支系內(nèi)部的不同地域也有著互不雷同的解釋，而這些都寄托著人們美好的愿望，表達(dá)了人們對幸福生活的向往與追求。

隨著社會的發(fā)展，過去驅(qū)邪祈福的火把節(jié)逐步演變成今天的民間文化體育節(jié)日，以耀眼的青春光芒走向新的時(shí)代。

能歌善舞的彝族人

作為我國最大的彝族聚居區(qū)，涼山擁有豐富且悠久的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，素有“歌舞之鄉(xiāng)”的美稱。

彝族由于支系多、分布廣，民歌的種類雖豐富卻無統(tǒng)一的分類標(biāo)準(zhǔn)。彝諺說：“不會跳舞的只有老牛，不會唱歌的只有木頭。”彝族的民歌和民間文學(xué)往往融為一體，如在彝族歷史上廣為流傳的抒情長詩《阿莫尼惹》《阿依阿呷》《阿惹妞》《阿斯牛牛》等，這些都是用歌曲形式傳唱的。

彝族民歌有比較固定的曲調(diào)，每種曲調(diào)在歌首或歌尾大都有詞義不明的襯詞，而曲調(diào)也就以這些襯詞來定名。因地區(qū)的不同，彝族民歌風(fēng)格各異，如涼山南部的民歌高亢激越，涼山中西部圣乍地區(qū)的民歌輕柔優(yōu)美、婉轉(zhuǎn)低回，涼山東部依諾地區(qū)的民歌則渾厚樸實(shí)、歡快熱情。

涼山彝族千百年來在這片富有古老文化、神奇?zhèn)髡f、迷人自然景觀的土地上繁衍生息，傳承和保留著我國彝族古樸、濃郁、獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造出具有涼山自然封閉形態(tài)涵蓋天文、星相、歷法在內(nèi)的獨(dú)特而優(yōu)秀的民族文化。

小貼士

主要景點(diǎn)：涼山著名的景區(qū)、景點(diǎn)有一百六十多個(gè)，其中有著名的現(xiàn)代高科技景觀西昌衛(wèi)星發(fā)射中心、全國唯一的社會發(fā)展形態(tài)博物院涼山彝族奴隸社會博物館、神奇秀美的螺髻山和大風(fēng)頂自然保護(hù)區(qū)等。

特色美食：涼山主要是彝族美食，以川菜為主，每年夏季滿山生長著各種野生菌，以雞樅菌、牛肝菌的味道最為鮮美，特色菜有船夫魚和酸菜湯等。