淺析《長恨歌》中的王琦瑤和老克臘的人物形象

丁威

摘 要：王安憶成功地了刻畫了的王琦瑤這一鮮活的形象。她的真實意圖是，努力通過對王琦瑤愛恨情仇的精心描繪，譜寫一段屬于上海的都市傳奇，并展現出作者對上世紀八九十年代出現的“重振海派雄風”和“建構上海城市身份”思潮的深入思索。

關鍵詞：王琦瑤；老克臘；女人；日常生活

第一節 弄堂女兒王琦瑤

“浮光掠影的那些東西都是泡沫，就是因為底下這么一種扎扎實實的、非常瑣細日常的人生，才可能使他們的生活蒸騰出這樣的奇光異色。”[1]在《長恨歌》中，王安憶把上海定義成一座女性城市：弄堂里的香水味，商店里的女裝，梧桐樹的樹影都是女性的。女人是上海的“芯”，而王琦瑤又是女人的“芯”。從一個王琦瑤身上，就能看出大多數上海女性市民的生活狀態和生存哲學。

第一，只顧日常，無關政治。政治，對于王琦瑤來說，向來都是身外之物。她對政治是不敏感的，只是認為那是虛無縹緲的抽象的東西。譬如生活在愛麗絲公寓的那段時間，“這是局勢分外緊張的一年，內戰烽起，前途未決。但‘愛麗絲的世界總是溫柔富貴鄉，綿綿無盡的情勢。”[2]她在愛麗絲公寓住著，唯一關心和牽掛的就是李主任。對于社會的動蕩毫不關心，她只將自己一心一意撲在李主任身上：她會因為李主任不讓她坦白二人的感情糾葛而慍怒；她會因為李主任的離去而痛哭；她會因為李主任焦愁的面容而流露出后悔的辛酸；她會為了迎合李主任而去聽梅蘭芳的唱片……王琦瑤沒有遠大的政治抱負，只有細瑣的家長里短，這也是廣大上海市民的真實寫照。他們有著很強的務實精神，過好當下最為要緊，他們不愿去關心未來是什么樣子，因為未來的生活由天定。至于什么偉大的歷史政治，于自己而言更是遙不可及。

第二，追求時尚，富于情調。學生時代的王琦瑤是最會追求潮流的，新興的衣服就是靠著王琦瑤才能流行起來。她敢于打破墨守成規的生活，先是跟著吳佩珍去參觀了拍攝電影的片場，之后又接受了程先生的盛情邀請，去拍了寫真照片。由于外表端莊靚麗，還被評上了溫潤典雅的“滬上淑媛”，后來又成為了風情萬種的“三小姐”。這種情調不是花枝招展妖冶無比的，而是賞心悅目適度從容的；解放之后的王琦瑤，雖然搬進藏污納垢的平安里，卻依然能讓嚴師母心中暗暗驚訝她在繁華場中的絲絲隱情，康明遜也能從王琦瑤的樸素裝扮中看到往日的光輝；改革開放后，王琦瑤已經步入中年，但依然是魔都上海的蕓蕓眾生中最優雅的色彩，是滬上流行風向中最別致的身影，王琦瑤對時尚的把握永遠是恰到好處。

上海，正是王琦瑤這樣的人，它才富有風情。不管時光如何流逝，王琦瑤總是把握著時尚的脈動。盡管生活拮據，但她還是把每天的生活過得精雕細琢：哪怕只是一件普通的旗袍，也可以萬般妖嬈；哪怕只是柴米油鹽，也可以溫馨浪漫……上海的生活情調，隔三差五地附庸風雅，是一股涓涓細流沁人心脾：精致的杯碟、香酥的糕點、幽香的咖啡……這樣的小資情懷，早已成為上海人的家常便飯，歷久彌新源遠流長。

第三，坦然從容，寵辱不驚。上海到處充滿著物質誘惑，如果不夠“堅強”，是容易迷失自我的。王琦瑤雖然追求衣食無憂的富貴生活，但她絕不是只知花前月下的嬌小姐。她有著一顆堅強而又柔韌的心，有一份悠閑自得的豁達和淡定。這個弄堂女兒，因為結識了軍政要員而住進極致奢華、無邊浪漫的“愛麗絲”。但是，短暫浮華不久就煙消云散了。雖然在愛麗絲公寓過著養尊處優的日子，但搬到平安里之后，她依然能自食其力，到護士學校學習了一段時間，獲得了注射執照。之后與康明遜兩人相愛。然而，意外孕育讓王琦瑤陷入進退維谷的困境，康明遜也是束手無策，只能臨時逃脫。不知所措之際，王琦瑤利用了薩沙，但是薩沙也棄她而不顧，獨自北上蘇聯。盡管身處這樣的艱難困境，王琦瑤也看到了希望和明天，她頂著別人異樣的目光，一個人痛苦分娩，并且決定獨立撫養，為此她還受到了母親尖酸的奚落挖苦。在這之后，蔣麗莉病死程先生自殺，身邊的親朋好友相繼離世，自己最難以忍受的孤單寂寞，可偏偏終其一生都沒有一段正式婚姻。盡管如此世事無常，王琦瑤卻從未怨天尤人，而是坦然面對，安然度日。從弄堂里的“上海小姐”到李主任的“金絲雀”，再到平安里的普通婦女，不管命運多么的跌宕起伏、一波三折，王琦瑤總是有勇氣有毅力笑對人生。

王琦瑤經歷了滄桑，也看慣了滄桑。這也是上海市民在風云變幻的社會大環境里積累沉淀的處世態度。人是城市的靈魂，這座大上海也如同它的靈魂一樣任憑風云如何巨變，都堅強不屈，坦然從容。

上海女性是王安憶筆下重要的描寫群體，王安憶在《長恨歌》中要借女性的人生歷程來述說大上海的“另一種歷史”。

第二節 滬上風潮老克臘

《長恨歌》通過大量日常生活的描寫來展現上海的“另一種歷史”，這其中不僅有活躍著作為上海“芯子”的弄堂女人，還有同樣值得研究的男人。在這其中最具有滬上風格的要數老克臘。

“上海灘上的老克臘，是現代中國城市群體一個很特殊的圈子，上海先生中最富海派個性的一脈。”[3]這是程乃珊作為一名紀實作家，站在與王安憶不同的角度和立場來定義的“老克臘”。對于這一群體，王安憶則認為他們是某一類風流人物，盛行于二十世紀五六十年代，他們在全新的社會環境中，依然保持著老上海的時尚風范。“克臘”一詞來源于英語單詞“color”，是那個時代上海殖民文化的象征。“老克臘”其實是代表著上海生活的典雅和精致的一類人。無論在哪里干什么，隨時隨地都表示自己紳士的一面。這個特殊的群體、這種獨特的腔調，或許只有在“東方巴黎”——上海，這個最早最全面接受西方文化熏染的魔力之都才能孕育出來，并且貫穿著整個上海文化的發展變遷。

從一定角度來說，《長恨歌》中的老克臘與廣為人知的“老克臘”還相去甚遠。他生活在八十年代的新上海，當時才二十五六歲，人們叫他“老克臘”，是帶點反諷的意思，指的是他的小。年齡尚且“不夠格”，更不要說對精致的生活腔調的追求了，更是與真正意義上的老克臘的標準相去甚遠。單從他的生活閱歷來看，他是沒有什么舊可以懷的，那些經歷過上海灘的四十年代，懷揣老上海灘情懷的是他的父輩們，他只是在新上海里，自顧自地編織著熾熱但卻遙不可及的舊夢，他鐘愛于莫名地懷想四十年代的上海：他愛在茂名路上走動，找尋那種時光倒流的感覺。他時常會想，路面上如果有奔跑著的老式有軌電車，將會是怎樣的場景，那電車里面對面的木條長椅間，一定上演的都是黑白的默片。還有那老飯店的建筑，磚縫和石棱里都刻著歷史的年輪，細心去品味，可以從中讀出一番風云變幻。正是由于這種思想根深蒂固，當經歷過舊上海繁華場的王琦瑤出現在他面前時，他就不切實際地愛上了這個幾乎比他大三十歲的上海“三小姐”。這兩人之所以能走到一起談情說愛、你儂我儂，是因為他們一個在回憶，一個在憧憬，都以為是親身經歷，卻忘了這只是一個他們編織的夢而已，只不過注入了些真感情。所以，當老克臘真正意識到這個夢的虛幻性時，他最終不敢去勇敢面對，故而選擇了逃離。

[參考文獻]

[1]鐘紅明，王安憶.探視城市變動的潛流——王安憶談長篇新作《富萍》及其他[A].王安憶.王安憶說[M].長沙：湖南文藝出版社，2003：110.

[2]王安憶.長恨歌[M].海口：南海出版公司，2003：92.

[3]程乃珊.上海探戈[M].上海：學林出版社，2002：32.

（作者單位：河南師范大學 文學院，河南 新鄉 453000）