當代亞文學的崛起

樓方亮+李金濤

摘 要：當代社會的文化景觀正在隨著經濟發(fā)展和社會進步做出改變，因此消費文化興盛也改變傳統(tǒng)文學的存在模式。隨著科技的高速發(fā)展，信息時代正在取代傳統(tǒng)的紙質媒體時代，正統(tǒng)文學在當下已經漸漸顯現(xiàn)出疲軟的趨勢，也漸漸被電子信息邊緣化。與此同時，文學正在經歷一次重大沖擊，隨著藝術和媒體的改變，雅文學開始崛起，因此，分析當代亞文學的概念，研究亞文學在文學發(fā)展歷史中的地位及作用，是研究者當下最重要的工作，同時，分析亞文學出現(xiàn)的特征也是研究者們的重要工作。因此，本文通過探討亞文學的范疇，研究亞文學的文學靈魂，找出亞文學的特征，希望對亞文學在當下發(fā)展的影響進行探討。

關鍵詞：亞文學 經濟發(fā)展 信息媒體

一、亞文學范疇

亞文學是20世紀下半葉出現(xiàn)的理論，西方文學學術界還沒有廣泛使用這種流行概念。在少數(shù)情況下，亞文學大多數(shù)時候指的是一些文學價值低下的廉價小說。但這個概念太模糊了，不能經受太多的探討。即使是從文獻不算的地方寫出來，這個區(qū)別通常依賴于個人的興趣，而這個術語只是表明學習的對象是一個更低級別的東西。像流行文化研究中使用的許多概念一樣，亞文化概念不可避免地會混淆規(guī)范性和描述性問題。雖然這個概念在一些學者的普遍意義上被使用，但西方這個詞在很大程度上也指的是流行文學，流行文學或邊緣文學，與精英文學不同，直到二十世紀末依然如此。1995年發(fā)表在“維基百科全書”收入中，只有一句話反映了一般事實的概念：亞文學被認為不如正統(tǒng)文學流行寫作。一些西方學者認為，“亞文學”的概念是在精英文學的概念下形成的，具有一定的貶義詞語，所以從二十世紀六十年代起，法國文學知識分子又開創(chuàng)了“副文學”，“文學，“文學”，“文學”等參考這些邊緣文學現(xiàn)象，但西方是否是“亞文學”或“副文學”，是指與庸俗文學或邊緣文學相關的純文學，內容沒有真正的區(qū)別。不同之處在于這些邊緣文學的認知程度。這個區(qū)別在于突出當代亞文化現(xiàn)象與傳統(tǒng)文學的傳統(tǒng)特征不同，所以喜歡使用“亞文學”這個略有貶損，但也含有某種反叛，抵制正統(tǒng)文學體系的意義，而不是使用“副文學”已經滲入了精英文獻的概念，并被納入重寫了概念。

二、文學性：亞文學的文學靈魂

亞文學是已經能夠進入知識譜系的一般知識，關鍵是它分為自然的文學靈魂：亞文學性質是一種文學審美意識的文學，這是一種在長久以來積累的語言審美共識人類的文學傳統(tǒng)。因此，亞文學可以用作美學觀察的語言藝術對象。但是，亞文獻顯然不是追求文學價值觀的核心。這是亞文學與傳統(tǒng)文學的根本不同。它是一種沒有意識的文學意識的文學風格。對于這樣一種文學寫作或寫作方式，筆者只能將“特殊語言使用方式”中的“特殊語言組織”視為演講或文字活動引起關注。這種說話方式特別的原因，可以引起關注，關鍵在于它的含義與意義之間的關系是不明確的，其詞語可以表達出遠遠超出語言符號本身意義的意義，美學特征可以讓人感到高興。為了獲得這種美學意義，文學創(chuàng)作需要在各種領域使用語言技能，以獲得疏遠的語言效應。這自然可以引起人們的審美關注。 藝術手法是一種復雜形式的事物的陌生方法，它增加了困難和延遲的感覺，因為理解藝術的過程是為了自己的目的，應該擴展。陌生化是俄羅斯早期形式主義的關鍵詞，用于解釋文學的藝術創(chuàng)造力和美學特征。為了從文學的手段和正式手段中準確地掌握文學的特殊性，總結文學的本質，形式主義者介紹了這個術語“文學”成為文學研究，文學不是文學科學的對象，而是使作品成為一種文學作品：“文學”所謂的“文學”，在形式主義者看來，實際上是一種“陌生化”或作為一種藝術語言的語言的影響，包括科學語言，如Eagleton所說，“形式主義文學語言是一種偏離的語言從語言標準，語言暴力：相對于我們通常使用的普通語言，文學是特殊語言的種類。看來，形式主義者不是將“文學”定義為“文學”的共同特征，而是文學的特殊用途。但是文學 -兩種語言的特殊用法都可以在文獻中找到，也可以在許多文學之外找到。

三、亞文學的特征

亞文學作為一種文學，其文學性是不能缺少的靈魂，但亞文學的文學性并不是全部，亞文學與雅文學最大的區(qū)別就在于文學性的缺少。因此區(qū)別亞文學與文學的標準也就不止文學性這一特征。當下的亞文學，是與人們生活和社會文化活動息息相關的一種新形態(tài)，這種新型的文字形態(tài)也很難不帶著當代社會文化特點。

當代社會是一個以工業(yè)化為主體的社會并以現(xiàn)代主義為主。首先，在三大工業(yè)革命中，以歐美為主的民族國家代表，社會正實現(xiàn)產業(yè)化和信息化建設，建立全球資本主義市場經濟。其次，隨著工業(yè)化在當代社會的重要程度，信息化在當下的發(fā)展速度，國際間交通和信息交流逐漸加強，同時全球化的市場在逐步建立全球商業(yè)消費社會的基礎上，最終使人們的生活觀念和價值觀開始融合全球化。再次，第三次工業(yè)革命在信息通信技術方面的成果，高效率的導入人類文明進入信息時代，當下信息交流的方法已經在互聯(lián)網高速發(fā)展下以及熟悉媒體的改革下被徹底改變，甚至生活方式也產生了翻天覆地的影響。最后，在這個高度發(fā)展的全球化消費社會中，商業(yè)資本對文化的影響至關重要，甚至塑造了當下文化的形式，以消費文化為主流的民眾文化的崛起，使前者生活在主流的精英文化中的地位被撼動。

因此，當代亞文學的興起有各種各樣的原因，除了大眾文化（文學）前沿的相關原因的崛起，全球消費文化和現(xiàn)代媒體文化的改變也是亞文化星期的重要影響因素之一。 目前，當代亞文學的三個主要來源分別是：傳統(tǒng)的民俗文化；商業(yè)的消費文化；新媒體文化。 這三個來源并不是完全區(qū)別開來的，特別是后兩者現(xiàn)在差不多是相互聯(lián)系在一起，傳統(tǒng)的民俗文化往往要用商業(yè)和新媒體來求得生存。 所有這三個來源都有各自獨立的文學性是，只要沒有雅文學和民間文學的收藏，屬于亞文學研究的研究重點。

結論

當代亞文學的興起正在改變文學原本的生長形態(tài)。特別是網絡時代的高速發(fā)展，藝術與傳播媒體之間的關系被重新定義，文學自從寫作以來，正在經歷著最大的變化。自20世紀末以來，不少理論家預言，文學時代如果不是全部，都不能在信息網絡時代的體系中生存下去。如果預言家的語言是對的，筆者在某種程度上認為這種預言是正確的，那么新的系統(tǒng)就是通過改變所有這些條件或伴侶因素來結束文學的。這些“文學終點”的修辭雖然看似杞人憂天，卻導致了在社會文化生活領域大量占領新媒體的正統(tǒng)文學被驅逐。然而，當新媒體文化占領了傳統(tǒng)文學領域，另一方則是文學靈魂的文學精神，吸收了廣泛的新形式的文化，形成了復雜的或者是融合了“大文風”或“泛風”。這種“泛文風格”的出現(xiàn)代表文學界限的擴大。從精英否定的角度看，這種擴張使得純粹的語言和邊界失蹤，文學的衰落也隨之發(fā)生；但是從流行文化的角度來看，亞文學使得藝術與生活，真實與虛構的界限逐漸消亡，日常生活美學也逐漸流通。泛文學風格正是當代亞文學興盛的重要代表。亞文學正在加速自己建立社會文化生活地位的腳步，開始成為另一種新的文學。

參考文獻

[1]陶東風，《文學理論新編》，北京大學出版社，2015.1.

[2]童慶炳，《文學理論新編（下）》，北京師范大學出版社，2016.11.1.

[3]楊冬著，《文學理論》，北京大學出版社，2016.3.

[4]曾艷兵，《從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義》，高等教育出版社，2014.8.