現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的“人心”

李云雷

郭雪波的《那根結(jié)有疙瘩的攀繩》（《民族文學(xué)》2017年第4期）是一篇意味深長的小說。小說描寫了鄉(xiāng)村中倫理生態(tài)的微妙變化，當(dāng)年拜過把子的三個兄弟，洪泰吉、胡拉、獾子浩凡，在現(xiàn)實的利益沖突面前走向了反目。小說從洪泰吉的視角，通過賣牛、誣告、強奸案等事件，讓我們看到了胡拉在利欲熏心之下所做出的丑事，他不僅欺騙、誣告洪泰吉，在道德上背叛了兄弟之情，甚至做出了違法的事情。“那根結(jié)有疙瘩的攀繩”曾經(jīng)將他們?nèi)寺?lián)結(jié)在一起，但現(xiàn)在兄弟之情也恩斷義絕了。

小說中有著濃郁的鄉(xiāng)村生活氣息，也有著濃厚的現(xiàn)代生活氣息，讓我們看到在市場經(jīng)濟和現(xiàn)代化的沖擊下，原本淳樸善良的牧人在生活、觀念和靈魂上所發(fā)生的變化。“拜把子”這樣一種傳統(tǒng)的結(jié)交方式，源自于傳統(tǒng)中國文化對兄弟之情和家族關(guān)系的重視，將彼此沒有血緣關(guān)系的人“轉(zhuǎn)變”成兄弟關(guān)系，桃園結(jié)義、梁山兄弟等義結(jié)金蘭的故事千古流傳，既是佳話，也是象征。在小說中，我們看到了“拜把子”文化在鄉(xiāng)村上的影響，以及在當(dāng)代發(fā)生的新變化。現(xiàn)代化和市場經(jīng)濟將此鄉(xiāng)村的“熟人社會”轉(zhuǎn)變成原子式的“個人”社會，圍繞金錢的逐利行為也讓一些人突破了倫理的底線。這樣一個“兄弟”離散的故事，讓我們看到了社會轉(zhuǎn)型期像胡拉這樣“精奸”的人生活的扭曲，以及鄉(xiāng)村中人們內(nèi)心的風(fēng)暴。作者以悲憫的眼光觀察著鄉(xiāng)村生活的新變化，以憂慮而又平靜的文字，讓我們面對和思考這些新問題。

在小說的藝術(shù)上，作者也深諳虛實之道，在小說前面的大部分，作者并沒有直接觸及胡拉的欺騙，而是草蛇灰線一樣斷斷續(xù)續(xù)鋪墊，誣告也是這樣，在獾子浩凡和憂心如焚的洪泰吉交代時，也并沒有明言，“浩凡心里一動：敢情你知道這人是誰嗎？嘿嘿——洪泰吉不直接回答，接著說起蚯蚓：獾子，我告訴你啊，蚯蚓和蛇都一個德性，都是彎曲了身子才能往前爬，它們是永遠(yuǎn)也不可能直立起來人一樣走路，這就是命，天定的。一樣直起來走路，那不成精了！”在這里，作者既暗示了誣告的人是誰，又通過洪泰吉之口道出了做人的道理。他在堅持自己的良心和道義，而胡拉、獾子浩凡卻聰明反被聰明誤，跌破了道義的底線。當(dāng)洪泰吉用胡拉的手機給獾子浩凡發(fā)短信的時候，他已經(jīng)知道是胡拉和獾子浩凡在聯(lián)手欺詐他，但他卻只是“苦笑，搖頭，搖頭，苦笑”，而他所發(fā)的短信則顯示了他的大度、智慧和重情重義。

小說所講的道理看似簡單明白，但作家的功夫卻在于，他并不是在講抽象的道理，而是在生活中發(fā)現(xiàn)了具體的為人處世之道，小說以略顯笨拙的語言方式深入到生活的底部和細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了不同的人所選擇的不同道路，并且在彼此的堅持和對比中讓我們看到，洪泰吉的性格和對生活的態(tài)度真正展現(xiàn)了人性的光輝，而連把兄弟都欺騙的胡拉、獾子浩凡則在人格上被比了下去。在小說中有不少鄉(xiāng)村生活中的新故事和新經(jīng)驗，胡拉的騙術(shù)，獾子浩凡的欺詐，“牛老板黑瘋子，很狂很開心，哄著那女孩子又唱又跳。兩個弟兄在旁起哄瞎鬧”，突然發(fā)生的強奸案，以及強奸案發(fā)生后那個女孩的“私了”，等等 ，讓我們看到當(dāng)下鄉(xiāng)村生活中光怪陸離的一面，而這些既來自市場經(jīng)濟對人的誘惑，也來自于人心的亂與散。面對這些亂象，作者在小說中通過人物的設(shè)置和對比，鮮明地表達(dá)了自己的態(tài)度，在他的眼中，忠厚老實的洪泰吉是大智若愚的，他堅持“人活著不能蠅營狗茍，不能蛇一樣扭曲陰暗”。這樣的一種人生選擇和態(tài)度，既表現(xiàn)了洪泰吉的智慧，其實也是作者所肯定的價值觀念。在小說中，我們可以看到，“拜把子”這樣的文化雖然式微了，但人心還是要有所堅持，有其歸宿，“那根結(jié)有疙瘩的攀繩”所聯(lián)結(jié)的三個人，各有其性格和命運，作者沒有回避現(xiàn)實生活中的復(fù)雜性與陰暗面，但是通過他的眼光讓我們看到，心善忠厚的人才能活得更長久，更明白，這是作者在面對鄉(xiāng)村亂象時的思考，也是在轉(zhuǎn)型期對我們這個社會的一個提示。

責(zé)任編輯 郭金達(dá)