衡陽話“時”的語法功能及其語法化

摘 要：衡陽話中的“時”兼具實詞用法和助詞用法，其語法功能包括充當時間名詞、假設標記、話題標記和停頓等。通過語義虛化和重新分析，“時”的語法化程度不斷加深，這在歷朝佛經、佛典和其他典籍中都能找到映照。

關鍵詞：衡陽方言 時 語法化 佛經

“時”與一般名詞在語法特點上不同，與時間名詞也相異。“時”在不同歷史時期以及現代漢語普通話和某些方言中也有不同的用法，由時間名詞轉化為表時間的后置詞，又進一步語法化為復句關聯的標志。“時”的語法化是一個由章法到句法的變化。

從衡陽方言“時”的分布情況來看，“時”表現出不同于普通名詞的特點。衡陽話中的“時”不能單獨充當主語、賓語和定語，其前不但不能加數量詞，而且不能有用結構助詞“的”連接的定語。事實上，衡陽話“時”是一個粘著性很強的詞，可以附著在各種成分后承擔不同的語法功能。衡陽方言中的“時”可以附著在名詞性成分后構成“NP時”結構，如“今日時”“我時”“月光時”等，也可以附著在動詞性成分后構成“VP時”結構，如“吃飯時”“洗澡時”“走時”等，承擔不同的語法功能。由于衡陽話中“時”相同的形式可以承擔不同語法功能，因而，本文從語法功能出發，分析“時”的用法及其分布，而這些不同的功能用法也顯示出“時”的語法化痕跡，從歷代佛經和其他貼近時代的語言材料可以找出其演化軌跡。

一、語法功能

“是[s?11]”是一個已經虛化到沒有絲毫實在意義的純粹的助詞（李永明，1986：451），在《安仁方言》里面寫成“嘶”（陳滿華，1995：183）。事實上，在衡陽話句子中表示停頓，表示句段的承接和假設的，是語法化了的“時”，“是”和“嘶”是在沒有找到本字的情況下利用同聲或諧聲記錄的結果。衡陽話的語助詞“時”在句法功能和分布上都相當豐富，既可以充當附著在動詞后形成“VP時”表示時間點的時間名詞，也可以充當表示假設關系的復句標志詞，還能附著在動詞或名詞之后，構成“NP時”，和“VP時”在句中起停頓作用。

（一）時間名詞

衡陽話語助詞“時”可以充當實詞，在動詞成分后表示時間點，相當于“的時候”。如：

（1）我聽到有鳥叫，一望時，□[xa213]①飛走噠。（我聽到有鳥叫，一看時，全部都飛走了。）

（2）莫耍手機噠，等你困眼閉時，都要天光噠。（不要再玩手機了，等你睡覺的時候都要天亮了。）

（3）講起箇隻鳥時，其就傷心。（講到這只鳥時，他就很傷心。）

與普通話的“時”不同的是，衡陽話“時”通常情況下都帶有不愿意讓它出現的結果卻偏偏出現了的含義。但是，現在“時”的使用越來越傾向于表示驚訝，在積極和消極的情況中都能使用，而不僅僅用在不希望的狀況中。只不過表積極義的“時”較為少用，多流行于青少年群體，可視作受共同語影響而產生的語法變異。例如：

（4）我冇想到你鄰②今日會得我祝壽，一打開門時，你們□[xa11]準備噠禮物得我。（我沒想到你們今天會給我祝壽，打開門時，你們全部都準備了禮物給我。）

（二）復句標記

衡陽話中的語助詞“時”可以作為假設復句的標記，構成“VP1時，VP2”結構，相當于“VP1的話，VP2”。這種結構可以加上關聯詞“要是……就……”，構成“要是VP1時，VP2”結構。如：

（5）你不走時，我打脫你箇腳。（你不走的話，我就打斷你的腿。）

（6）其不聽話時，你就買兩隻把戲哄起其。（他不聽話的話，你就買兩個小玩意哄他。）

（7）我耍滑時，你就去老師那里告狀。（我耍滑頭的話，你就去老師那兒告狀。）

（8）其吃油菜時，你就把其趕開。（它吃油菜的話，你就把它趕走。）

在“VP1時，VP2”結構中，“VP2”可以不出現，讓“VP1時”單獨成句。這種情況通常表示結果的顯而易見或避而不講，讓聽話人自己揣測或決斷，帶有威脅或恐嚇的意味。

（9）你拔脫我屋箇芝麻桿子時。（你敢拔掉我家芝麻桿子的話。）

（10）其敢走我屋來時。（他/她敢到我家來的話。）

（11）箇棟屋打過③噠時。（這棟房子倒了的話。）

（12）我箇錢少隻毫子時。（我的錢少個硬幣的話。）

由例（9）～（12）可以看到，在假設條件下省去結果句，都用于消極的、負面的、說話人不希望發生的情況，不需要也沒有必要補全。例（12）中，如果補全的話，可以是“我箇錢少隻毫子時，你等下子就會有餐死箇打。（我的錢少個硬幣的話，你待會就會挨一頓死打。）”這帶有威脅、恐嚇意味。

“VP1時，VP2”也可以添加關聯詞“要是……就”“如果……就”構成“要是VP1時，VP2”“如果VP1時，VP2”結構。這種結構意義等同于“VP1時，VP2”，結果可以是積極的，也可以是消極的，但更顯書生氣，更常用于受教育的中青年群體，老年群體則很少使用。例如：

（13）要是你一天不耍電腦時，我就給得你100塊錢。（要是你一天不玩電腦的話，我就給你100塊錢。）

（14）要是雨把谷打濕時，谷就會長芽長起。（要是雨把谷打濕的話，谷就會長芽。）

（15）如果你得其打一餐時，你箇命怕要去起一半。（如果得讓他打一頓的話，你的命怕要送去了一半。）

（16）如果我中噠500萬時，我就請你吃大餐。（如果我中了500萬的話，我就請你吃大餐。）

當“時”[s?11]變讀成陰平“時”[s?55]的時候，可以跟在否定詞“不”后表示讓步。例如：

（17）不時你嗎敢走其屋去耍啦。（不然你怎么敢去他/她家玩。）

（三）話題標記

衡陽話助詞“時”可以附著在名詞性成分后充當話題標記構成“NP+時”結構，而普通話沒有這種用法。事實上，在古漢語中也沒有發現這種用例。因而，衡陽話語助詞“時”的話題標記作用需要注意。endprint

（18）你隻雞時，專門走我箇園子里啄菜葉子吃。（你的雞呀，經常到我家菜園里啄菜葉吃。）

（19）我屋娘時，天天喜歡談閑事。（我娘呢，天天喜歡管閑事。）

（20）箇隻鴨時，看到食都不曉得呷。（這只鴨呢，看見食物都不知道吃。）

（21）其箇書包時，總是箇邋里邋遢冇得樣子。（他的書包啊，總是邋里邋遢不成樣子。）

衡陽話語助詞“時”在充當話題標記時已經不表時間和假設，意義已經相當虛化，可以省去不影響意義的表達，單純起到提示話題內容的作用。“時”的話題標記功能在贛語和湘語等其他方言點也有表現。以鄰近衡陽市的贛語區安仁方言為例：

（22）牛肉時④，毋好烤起喫。（牛肉呢，不要烤著吃。）

（23）佢時，晏下幾就回來噠。（他呢，待會兒就回來了。）

（24）水車子時，用不得幾下噠。（水車子呢，用不了幾回了。）

同樣，湘方言中這種情況也大量存在，以邵陽方言為例：

（25）蛇時，在茶館壁頭爬。（蛇呢，在茶館墻壁上爬。）

（26）蔑片時，不要細竹做咯。（竹篾呢，不要小竹子做的。）

（27）箇匝妹子時，連不懂事。（這個女孩呢，一點也不懂事。）

可以看到，語助詞“時”充當話題標記的現象在贛語、湘語中非常普遍，還沒有吳方言中相關現象的報告，徽語和江淮官話中也還有待考察。（邵宜，2010）

（四）承接

衡陽話的語助詞“時”還可以放在名詞、動詞、形容詞后起到承接的作用，可以省略，且刪去“時”不影響句意的表達。如：

（28）看其那匆匆忙忙的樣時，肯定又不記得帶嗎咯東西噠。（看他那匆匆忙忙的樣子，肯定又不記得帶什么東西了。）

（29）你看那隻紅箇時，還是活箇。（你看那個紅的，還是活的。）

（30）箇隻池子里箇水寡綠時，肯定不干凈。（這個池子里的水很綠，肯定不干凈。）

（31）其呷頓飯時，都不得安分。（他/她吃頓飯都不安分。）

例（28）～（31）中的“時”單純起到舒緩語氣的停頓作用，對句意的表達并無影響。但如果省去“時”，話語會顯得不流暢。

總的來說，衡陽話中的“時”兼具實詞和虛詞兩種功能。其中，實詞“時”的用法意義和普通話并無二致；衡陽話中語助詞“時”的功能則豐富多樣，既可以充當假設復句的標記，又可以擔任話題標記，還能起到句中停頓的作用。值得注意的是，衡陽話“時”的話題標記作用在贛語區和其他湘方言點也有體現，而古漢語中沒有對應的用例。

二、“時”的語法化

“時”的語法化過程是一個從實到虛，繼而虛化程度加深最終不表義成為話題標記的一個過程。其語法化的內部機制是類化與重新分析（江藍生，2002）。結合衡陽話“時”的語法功能來看，衡陽話的“時”在古漢語的不同發展時期都有相對應的印證，而同樣地，古漢語“時”的用例也可以在衡陽話當中找到對照。衡陽話“時”的語法化順序是“實詞“時”→假設復句標記→停頓→話題標記”，虛化程度一級比一級高，可以通過語義上的虛化和結構上的重新分析進行判斷。

“時”在隋唐以前未曾發現作語助詞的用例。也就是說，在隋唐以前，“時”還未開始虛化，保持實詞的用法不變，相當于“……的時候”或者名詞“時候”“時間”。為了印證這一說法，我們可以從隋唐之前且接近隋唐的六朝佛經入手。佛經由于需要宣講，口語色彩較為濃厚，與刻意存古的文人作品相比，更具有時代特色，也更能凸顯當時的語言特點。六朝佛經中“時”的用例共488條，均為時間名詞，沒有一例虛化。如：

（32）非種壞時而芽得生，亦非不滅而得生起；種壞之時而芽得生，是故不常。（《佛說大乘稻桿經》）

（33）此童子者初受胎時，其宅內有七大寶藏，其藏普出七寶樓閣，自然周備。（《大方廣佛華嚴經》）

（34）時有王名摩訶提婆，以法治國未曾阿曲，壽命極長，端正無雙世之希有。（《增一阿含經》）

（35）尊者阿難說是語時，天地六反震動。（《增一阿含經》）

例（32）、（33）、（35）中的“時”都解釋為“……的時候”，例（34）中的“時”解釋為“當時”，均為實詞用法，未見虛化條例。“時”的復音節形式“之時”在六朝佛經中也有20條用例。如：

（36）尼犍齋者：當月十五日齋之時伏地受齋戒，為十由延內諸神拜言。（《佛說齋經》）

（37）臨終之時，內具貪著及熱惱者，名之為愁。（《佛說大乘稻桿經》）

例（36）、（37）中的“時”都可以解釋為“……的時候”，之所以用“之時”，是為了補足雙音節，使得音律和諧。接近隋唐時代的佛經文獻中未曾發現“時”的虛化痕跡，但唐代已經出現了變化，“時”已經帶有假設復句標記色彩或者說已經開始表假設。如：

（38）若飯食時，當愿眾生，禪悅為食，法喜充滿。（《華嚴經·凈行品》）

（39）若說法時，當愿眾生，得無盡辯，廣宣法要。（《華嚴經·凈行品》）

（40）若洗足時，當愿眾生，具足神力，所行無礙。（《華嚴經·凈行品》）

（41）若使交他教化時，化盡門徒諸弟子。（《敦煌變文集·破魔變文》）

（42）世尊若差我去時，今日定當過丈室。（《敦煌變文集·維摩詰經講經文》）

例（38）～（42）中的“時”的前面都出現了假設連詞“若”，因而語助詞“時”承擔的假設意味相對較弱。這里的“時”處于表假設和實義之前，翻譯成“……的時候”也可以成立。而江藍生認為，這種情況下“時”承擔的假設意味弱，從而語法化程度高（2002）。這種可以兩解的情況恰恰說明，這是“時”語法化的第一個階段，還沒有脫離時間范疇。這表明語言現象呈現出新舊并存的狀態，是語言更替的一個連續統。事實上，語法化程度應當同時考慮語義的虛化和結構的重新分析，例（38）～（42）中由于“若”表假設，“時”表時間的意味相對較強，在沒有假設連詞“若”而“時”獨自承擔假設義的情況下，語助詞“時”的語法化程度更高。如：endprint

（43）欲臨說法時，須得口中吐出不凈。（《祖堂集》）

（44）認得心性時，可說不思議。（《祖堂集》）

（45）是故行者於作禪時，思惟此人現在惱我，及惱我親，贊嘆我冤，思惟過去現在未來亦如是。（《小止觀》）

（46）師云：說時即聽，不說時還聽也無。（《祖堂集》）

（47）僧曰：明星出時當何所見。（《祖堂集》）

例（43）～（47）中沒有出現假設連詞“若”，單純靠“時”表示假設意味。在這種情況下，由于“時”已從時間范疇中剝離出來，不再表示“……的時候”，也就是從已然轉向未然，這為語法化提供了條件。一方面，從語義虛化程度上來說，語助詞“時”已經脫離了實詞的時間意義虛化為表示假設。另一方面，從重新分析來說，“時”由“……的時候”的定中結構重新分析成“主謂+語氣詞”結構，意義重心從后往前移動。同時，也從單句變成了復句，“時”所在的語法單位也從短語變成了分句。可以說，經過語義虛化和重新分析后，語助詞“時”的語法化程度進一步加深了。

元明時期，語助詞“時”的語法化進一步加深，既不表示時間，也不表示假設，而是表承接，起到停頓的作用。元明后無佛典譯文，因而選取元代著名的口語材料、在對外漢語教學中使用的《樸通事》和《老乞大》。如：

（48）吃我的飯時，錢半一板。（《樸通事》）

（49）這般時，咱們幾個去。（《樸通事》）

（50）那一日吃了一跌，額頭上跌破了，娘子見了時，聒噪難聽。（《樸通事》）

（51）我們自做飯吃時。（《老乞大諺解》）

（52）既他羊市角頭去時。又不遠。我只這里等。（《老乞大諺解》）

在《樸通事》《老乞大諺解》的這些用例中可以看到，元代口語中已經出現起停頓作用的語助詞“時”。這里“時”的語義已經虛化到不表義，可以不影響句意的表達而省略。這種用法一直延續到明朝，而后逐漸消失。

邵宜（2010）認為，古漢語中沒有助詞“時”充當話題標記的用法。事實上，元代的《老乞大諺解》中已經有相關用例。如：

（53）新羅參時，又好，愁什么賣。（《老乞大諺解》）

（54）系腰時，也按四季。（《老乞大諺解》）

現代漢語中雖然沒有這種用法，只散見于部分贛方言、湘方言和連城客家話當中，但可以說這種用法并不是憑空產生的，而是一種相當古老的用法，邵宜的觀點值得商榷。

總的來說，從六朝佛經到唐代譯經再到《樸通事》《老乞大諺解》，“時”的發展脈絡清晰，其語法化過程也不難看出。“時”的語法化可以概括成：時間名詞“時”由表已然到表未然，借此發展出與假設連詞“若”配合表示假設義的助詞“時”，繼而助詞“時”與假設連詞“若”脫離單獨表示假設義。由于“時”從時間范疇剝離開來，語義重點從后向前移動，結構關系可以從原本的定中結構重新分析為“主謂+語氣詞”結構，助詞“時”所在語法單位由短語變成假設復句當中的單句。再后來，語義進一步虛化成表停頓和話題標記，至此，“時”的語法化過程結束并走向衰微，在現代漢語中僅僅保留了實詞用法。

三、結語

衡陽話“時”保留了“時”演變歷程中的所有用法，“時”語法化的每一個階段都可以在衡陽話中找到印證。將二者結合我們可以看到，衡陽話“時”的實詞用法是語法化的最初始狀態，表假設的復句標記是語法化的第一步，條件是“時”的未然用法。表停頓和話題標記是語法化的第二步，條件是語義的虛化，手段是語法結構的重新分析。這種“時”的多功能用法在湘方言、贛方言和客家話中都有表現，但從目前的材料來看，還不多見，江淮官話、吳語中還未有發現。至于各方言點的各自特點和解釋，還有待繼續探究。

注釋：

①□[xa213]，衡陽話特征詞，暫無本字可考，意為全部。

②你鄰：你們。彭蘭玉在《衡陽方言語法研究》里記成“你鄰”。

③彭逢澍在《湘方言考釋》里指出，記成“呱”“箇”等表示過去

時間的助詞本字是“過”。

④《安仁方言》里原文是“嘶”，陳滿華先生微博回復說應該是

“時”，據此，把“嘶”寫成“時”。

參考文獻：

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[5]彭逢澍.湘方言考釋[M].長沙：湖南師范大學出版社，1999.

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[7]邵宜.從幾個標記助詞看贛方言和近代漢語的關系[J].暨南學報

（哲學社會科學版），2007，（3）.

（陶羅琪 廣東廣州 暨南大學華文學院 510610）endprint