土耳其失樂園

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在史前城市恰塔霍裕克遺址的挖掘現場發現了一幅用牛角做成的作為裝飾的神秘面孔。

從上往下分別是

詹姆斯·梅拉特

伊恩·霍德

亞歷克斯·貝利斯

恰塔霍裕克遺址位于土爾其南部，安納托利亞中部庫姆拉地區的孔亞，是世界最重要的考古中心之一。英國考古研究所安哥拉工作站的古學家詹姆士·梅拉特于1961年開始對恰塔霍裕克遺址進行發掘，但之后中斷了30年。1993年由梅拉特的學生，現美國斯坦福大學英籍考古學家伊恩·霍德正式接手繼續發掘。他組建了包括考古學家、體質人類學家、文化人類學家、古環境學家、氣候學家、植物學家、建筑學家、地球物理學家、地質學家、化學家、電腦專家，甚至還有精神分析專家在內的國際考古發掘隊。該遺址才被發現時是一座地面上的大土堆，經過考古發掘后才知道，該土堆其實是因一處高出地面達21米的閣樓群建筑坍塌后形成的。至今已經發現兩萬件器物，是被西方考古學界視為標桿的新石器早期的重要遺址。2012年7月，遺址被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。

長達半個世紀的發掘工作在2016年9月圓滿結束， 所有發掘到的物品都收藏在科尼亞歷史博物館中，其中一些被展出供人們欣賞。發掘報告和專著將在2017-2018年發表。

土耳其新石器時代的恰塔霍裕克遺址真實而完整地保留了新石器時代居住地的特點,它見證了新石器時代的歷史，是一座基于社會理解和平等理想而生的模擬城市，其居住模式反映了人類歷史上的一個重要時期。這里所住的房子沒有在某一面墻上開一扇門，房子外面沒有街道，祖先的遺骨也沒有埋葬在遠離住所的墓地里……

新石器時代的城市

恰塔霍裕克遺址的獨特之處主要在于：

一、它是目前所發現的土耳其乃至全世界最早的人類定居點，其存在年代為距今9400年至8000年，大概相當于中國的新石器時代早期階段，在這一階段的中國大地上，雖然已經發現了古代人類活動的跡象，但是到目前為止，還沒有發現房址、墓葬等人類定居的跡象。而在恰塔霍裕克遺址，考古學家們發現了成片規劃整齊、建造規整、功能復雜的土坯房屋，所以這一發現不能不讓人驚嘆。

二、在恰塔霍裕克遺址發現的所有房屋遺址都簇擁在一起，各個房屋之間沒有被街道或者過道之類的東西相互隔開；單個的房屋四壁均沒有門，外面沒有街道——所以估計當時的人都是在屋頂上留出入口并借助梯子之類的工具從那里出入房間的！而且其屋頂也就是現在所謂的村子里的公共活動地帶——別人要過路肯定要從你家屋頂上走。

考古學家們在對恰塔霍裕克遺址出土的人骨進行鑒定的過程中發現，這里出土的人骨肋骨內側，都存在線狀的黑色沉淀物，經分析確定為碳。因為當時的人們住在只有天窗作為出入口的小房間里，屋內空氣流通不暢，燒飯或者取暖的煙霧就會長期留在屋內，嚴寒的冬季人們待在屋內的時間很長，從而不可避免地在人們的肺部留下了煙熏痕跡。

三、在恰塔霍裕克遺址發現的房屋遺址堆積厚度達21米，可分為十八層。也就是說，舊的房子毀壞或者廢棄了以后，人們直接在上面建造與原來房子結構基本相同的房屋，如此反復，最終形成厚達21米的堆積。

四、在遺址中，幾乎每座房屋主室的地面下都會有墓葬，從幾座到幾十座不等。也就是說，一個家里如果死了人，就將屋子打掃干凈，將死者直接擱在屋子里，然后往里面填充泥土，屋子同時廢棄，再在上面蓋新房子。當然，更多的情況下，是將地板掀開，將死者葬入下一層房子之后再將地板封上。

古人們大概已經形成類似靈魂不滅之類的信仰，認為祖先們的肉身雖然死去了，但是靈魂仍然沒有離兒孫們遠去，所以仍然要與逝者居住在同一間屋子里，甚至睡覺的時候還要睡在旁邊。考古學的資料表明，世界很多地方的古人類都有這種將死者埋葬在屋子里的習慣，其所反映的，大概正是人們對于祖先的眷戀之情吧。

位于土耳其中部安納托利亞高原的該地點會持續在幾十年的挖掘狀態中

8000多年前，恰塔霍裕克已經是一個房屋簇擁聚居城市，人們從屋頂進入。用于崇拜祭祀用途的房間是最大的。墻上還鑲嵌著用陶土處理過的牛頭、羊頭和鹿頭等戰利品。也用這些骨頭做成裝飾品。

在這里，四面圍墻的房屋緊密相鄰，但房屋之間并沒有共用墻壁，每座房屋都有自己獨有的墻壁。這說明每座房屋都是獨立設計建筑的，而另一座房屋建在附近作為備用。由于房屋墻壁之間十分緊密，整座城市沒有街道，人們就在平坦的屋頂上來來往往。發掘過程中，沒有發現任何保護城市的城墻。用于建筑的材料都是曬干的土坯，以及木頭和蘆葦。房屋的地基打得較淺。房屋的內墻之間豎有木柱，其上架有梁，支撐著平坦的房頂。房頂是通過在鋪好的蘆葦上壓實泥土而建成的。這些房屋都只有一層，入口是在屋頂上開出的一個洞口，通過梯子進入。每座房屋都有一個房間和一個儲藏室。通向房間的階梯平均高度在每級10-30厘米，在房間內共發現了四座烤爐，墻上還有四座神龕。墻面有涂層，在刷上白色墻面后，古人用黃色、紅色和黑色在上面繪制了許多圖案。在所有的房間當中，用于崇拜祭祀用途的房間是最大的。墻上還鑲嵌著用陶土處理過的牛頭、羊頭和鹿頭等戰利品。除此之外，還發現了浮雕出的人物和動物圖形。恰塔霍裕克最早的壁畫發現在第10個文化層，第11個文化層發現的壁畫所屬時期則最晚。其中最精美和技巧最為成熟的壁畫屬于第7和第5兩個文化層。這些壁畫可以說是新石器時期的人們在洞穴壁上所繪巖畫的延伸，都是為狩獵能夠獲得更豐富的戰利品而祈禱。而隨著時間推移，較晚時期的壁畫已經越來越罕見這類場面，而以鳥類和幾何圖形取而代之。

在對恰塔霍裕克的發掘過程中，人們還發現了一些小雕像，它為我們提供了這里母系神祗文化（信仰）起源和當時人們的信仰的一些信息。這些小雕像是以陶土或石頭制成，長度在5-15厘米之間，它們的形象是胸部和臀部巨大的肥碩婦女，有一些還描繪著生育的造型，這些造型代表了肥沃和祝福。幾乎所有在恰塔霍裕克發現的工具和材料都是石頭和陶土制成的，其中有斧子、淺盤、高浮雕的豐饒女神像和項鏈手鐲。在這里還發現了裝飾著粗顆粒紋樣的黑色和磚紅色罐子及水杯。另外還有以陶土制成的母親神像和神圣動物像。骨制的刀具和鉆孔工具，以及黑曜石制成的箭頭、矛頭，這些是在恰塔霍裕克中使用最為重要的工具。

有趣的是，有一幅壁畫的內容，描繪的竟然就是村子本身，村子由一間間方形房屋組成，畫面的上方，兩座圓錐形的火山正在噴發，山坡上密密麻麻的斑點代表熔巖。

贏得了年代的測定

霍德團隊里斯特靈大學考古學家阿歷克斯·貝里斯說：“放射性年代測定能告訴我們一件物品屬于200年之內或者不是。就像我們和拿破侖的區別，大多數人不知道他們的祖先在拿破侖時代在做什么一樣。”貝里斯目前的工作旨在把遺址的年代精準到一代人20年之內。為此她結合深到69英尺18層的每一層的分析，并收集各種其它可利用的材料，包括由當地婦女用篩子把遺址挖出的沙子篩過一遍，用大的鑷子收集任何細小的樣品。然后使用貝葉斯統計數據分析法進行數據處理，這是一種復雜的數學技術，它能把多項的證據結合一起運算。

貝里斯認為，詳細的分層和恰塔霍裕克遺址挖掘的深度意味著，可以定期獲取足夠樣品，這就給把年代的精確度控制在20～40年內提供了機會。霍德及其團隊為貝里斯的工作喝彩，認為這是此項目最有開創性的成就之一。與此直接有關的還有這個時代的“樹輪”，它是反映氣候變化的記錄。還可以從湖泊的沉積等其它材料中獲得與年代有關的信息。

塔霍裕克掘現場

這樣直接的比較更能說明，歷史上重要的里程碑。例如，家養牲畜的引入，與周圍環境的變化是否有關。更多對成百個精準年代的確立常常與遺址人類的遺存相關。例如，在墓葬中發現一副遺骨躺在一具涂有灰泥的遺骨的手臂里，如果有了準確的年代，就能知道他們是父子，還是受尊敬的祖先經過幾代后才移至此與其孫子輩合葬。貝里斯還認為，這個定年技術同樣可以運用在了解這個遺址的社會動態。貝里斯和霍德都希望，這種高度精準的年代比較方法，能有助于解開這個遺址那些沒有答案的大問題：為什么人們首先選擇聚居在這里？他們過著怎樣的生活？最后為什么瓦解？

1：墻上的幾何圖案應該是用骨頭雕刻出來的

2：牛角裝飾很常見

3：遺址下層有很多遺體

4：考古學家卡塔日納·哈拉巴斯在該遺址的人類遺骸實驗室清理頭骨

共享主義社會？

5：恰塔霍裕克遺址吸引了一個國際多學科研究團隊，來發掘其藝術品、遺體等其他線索來研究新石器時代的共享社會。

7：這面墻上的幾何噴繪是在2011年的挖掘中發現的

6：插畫師凱蒂·基拉克基追蹤另一種裝飾元素——紅色手印，以備將來學習。

8：只在一間房里，研究者發現了很多遺骸和一個石膏雕塑。

9：保護小組組長阿什利·林格爾準備從包括三名少年在內的四名人員的埋葬地點移走木制物品。

10：恰塔霍裕克壁畫中繪制的圖樣，顯示人類正在屠宰一頭紅牛。

長期以來關于恰塔霍裕克遺址許多神秘的疑難問題之一是：這個早期社會是如何被組織起來的？已發掘的成百棟房屋，鱗次櫛比，緊緊相挨。如此大范圍的統一規格，幾乎一樣的裝飾，一樣的排列，一樣的結構是如何組建起來的？這可能是一個行政中心，也可能是宗教中心。在多數居址中，每套房子似乎有同樣的物品和財富，以及非常相似的生活方式。霍德推測，這樣的一致性，就像強烈地共享信仰和儀禮制度一樣，所以才能在沒有領導者的情況下，使人們保持在一起。然而，霍德認為，這可能不是一個平等的烏托邦社會。不平等的現象于公元前6500年后開始出現，即在該遺址的后期，出現了不同的房子，在公社內部公社成員中開始出現新的不平等的緊張關系。在遺址中曾發現多達100多個奇怪新石器時代的頭顱被集中到一起，這些頭顱的頂后部都有傷痕，多數是被拋射物所傷，但最后都痊愈了，這意味著這些傷并沒有致命。研究者推測這些導致受傷的攻擊，僅是把受害者打傷，這些受傷的人，可能是部落內部的成員；也可能是從外部綁架來作為奴隸的人。霍德說：“受傷的頭顱在某種程度上，顯示出這已經是一個被控制的社會，暴力也被有效地控制，沒有導致大規模的殺戮”。

恰塔霍裕克出土的文物。1：在中層手工藝品中發現的壺2：可能是一頭公牛的模型，但是角已經不在了。3：石膏雕塑成的頭是2015年最重要的發掘成果之一。4：可能是還沒有完成的一個坐著的帶胡須的男子的石灰石雕像，在恰塔霍裕克遺址其他地方也發現了類似文物。5：20世紀50年代發掘出的母親神像。6：一個原始人形象，時間很可能追溯到恰塔霍裕克有人居住的最后時期。7：2005年，在嬰兒遺骸上發掘出了貝殼飾品。

啟動人類世紀

霍德團隊要強調的是人類的各種活動，從取土建房，到農耕的創新，無不對氣候環境造成影響。他們認為，這種影響就是從新石器時代開始的。例如，現在參觀者看到此遺址是一片干躁的黃土，其實，在遺址開始被人群居住初期，那里還有一條河，但在人類居住了2000年后，這條河干涸了。多數科學家認為，農耕結束了大自然和獵人之間的和諧關系。在恰塔霍裕克遺址可以看到因采伐森林，過度地燒荒，大規模放牧而導致環境改變的證據。霍德團隊計劃增加對遺址土壤的取樣，他們希望發現在遺址存在的2000年間，這里環境的變化，以及這些變化是怎樣作用于人們的行為，甚至在大約公元前5500年對遺址解體起作用的更詳細信息。

恰塔霍裕克遺址離近東農耕發源地——半月形肥沃帶200多英里，后者是在恰塔霍裕克遺址的東邊，那兒的居民大約在一萬年前開始家養牲畜。到公元前6500年，農耕已傳播到土耳其的安那托利亞中部，恰塔霍裕克遺址與此相鄰。但在恰塔霍裕克，幾乎沒有發現家養牲畜的遺存，直到發掘西土墩才有所發現。與其鄰居相比，恰塔霍裕克居民對這一當時，最熱門的“新發明”：家養牲畜，是晚到的接受者。恰塔霍裕克動物分析實驗室共同主管凱瑟琳·特維斯教授說：“每飼養一種動物都是一項大的、復雜的新技術，這種技術提供巨大的潛在的變化。假如你有一只牲口，你可以用它為你犁地，但你必須盡可能得到足夠的水和草，保持牲口健康且安全地避開撲食者，這就需要人們耐心接受這種先進的技術。” 在恰塔霍裕克大約發現了300萬塊動物骨頭，主要是羊和牛，但也有山羊，馬，狗，野豬，狐貍，鹿，野兔等。特維斯的團隊已對此作了分析，得出什么時候和為什么當地居民從狩獵轉變為家養和放牧。不間斷地研究就可以得出家養動物的到來和家庭之間出現不平等有聯系，以及和恰塔霍裕克居民之中有越來越多的個人行為有關聯。

恰塔霍裕克是個母系社會？

遺址發現者詹姆士·梅拉特和其他考古學家相信，恰塔霍裕克是個母系社會——這個早期的理論是基于在遺址中發現部分泥塑的女像，并認為這是代表母親神。雖然如今大部分研究者不再認為恰塔霍裕克是母系社會，但仍有些有趣的證據支撐此說法。在遺址中，研究者曾發現500多個人頭骨，多數是埋在房子的灰泥地面之下。有些遺骸還經歷過兩次埋葬，其頭骨和其他人的身骨再次合葬，這可能是一種崇拜祖先的儀式。對遺址遺存的分析并沒有顯示出，這些二次葬的性別，且也沒有說明其隨葬品和墓葬中骨頭，哪個是后來移葬的。同樣，對新石器居民牙齒的研究，也沒有說明耗損情況中不同性別磨損不同。例如，假如男人比女人吃更多肉的話，其牙齒的磨耗會出現略微不同。美國內華達州州立大學里諾分校的馬琳·皮洛德在恰塔霍裕克類遺存實驗室中的部分工作是研究牙齒的大小和形狀，她說：“牙齒通常保存很好，它能告訴我們關于食物和健康的許多信息，還有基因關系以及社會結構。”

由于恰塔霍裕克的氣候相對暖和，且以前發掘的物品受到污染，使得人們難于分析其基因結構。所以皮洛德用牙齒作為代替品，分析其DNA。她說“牙齒60-80%的變異，是由DNA決定的”。她的研究結果顯示：婦女的牙齒變異比男性的要大。她認為當時在公社內，結婚的婦女比男人更多。對骨骼發育的分析，同樣揭示男人和婦女在體力勞動中，也有微妙的不同。霍德說，婦女更多地參與磨谷勞動，而男人則用矛從事狩獵。然而，霍德提醒說：對于離我們那么久遠的社會，不要輕易得出太多的結論。關于恰塔霍裕克是不是一個男女平等的社會，可能有一天會有更多的證據加以證明，像梅拉特認為的那樣，它的居民崇拜母神。“重要的是正在留下的可信數據，給人們研究、測試以便有更多的解釋。”

恰塔霍裕克發掘大事件

1958年：恰塔霍裕克遺址由英國考古學家詹姆斯·梅拉爾特，大衛·弗倫奇和艾倫·霍爾發現。

1961年：梅拉特先生的領導開始了第一次挖掘工作，迅速發現了大量壁畫，墓葬，小雕像和裝飾性的牲畜頭骨。

1965年：梅拉特的挖掘結束于與土耳其政府的爭執。

1993年：由伊恩·霍德教授接手古遺址的后續挖掘工作。1996年,當他得知自己得到了土耳其恰塔霍裕克遺址的發掘許可之后，他非常興奮。挖掘工作在伊安·霍德的領導下，由英國考古研究所進行。

1998年：在后期的發掘中，發現了大量的彩繪陶瓷，這表明隨著沉積物從新石器時代走向青銅器時代，陶器意義越來越重要。

2004年：在房子的地板下發現了一副完整骨架，其中頭骨部分用灰泥抹成紅色。

2011年：從266個遺骸骨骼分析揭示了，在同一所房子下埋在一起的每個人可能沒有親緣關系。

2012年：恰塔霍裕克遺址被指定為聯合國教科文組織世界遺產。

2013年：在遺址上發現了一塊亞麻織物，據信是起源于中東地區，這表明在新石器時代，紡織品可能會在長距離內交易。

2016年：9月份結束了整個挖掘工作

2017-2018年：霍德挖掘的最終發掘報告和專著將在2017-2018年發表。