丁日昌在潮汕

鄭少斌

丁日昌在潮汕

鄭少斌

圖1 丁日昌像

丁日昌（1823—1882年），字禹生，又字雨生，號持靜，我國近代開明的政治活動家和清末洋務運動的實干家。1823年7月（道光三年六月），生于廣東豐順縣湯坑圩(今屬梅州市)，落籍于揭陽；1859年10月（咸豐九年），出任江西萬安知縣，后任蘇淞太道、江西布政使、江蘇巡撫、福建巡撫等職，欽賞總督銜、節(jié)制沿海七省水師、兼總理各國事務大臣，以老病力辭；1877年7月（光緒三年）起，回揭陽養(yǎng)病，致力于著書立說和發(fā)展家鄉(xiāng)文化教育事業(yè)；1882年2月27日（光緒八年正月初十），丁日昌在揭陽逝世，終年59歲，葬于絜園，后遷榕城區(qū)仙橋鎮(zhèn)桂竹園。其藏書著述亦稱于世，著有《丁禹生政書》《百蘭山館政書》《百蘭山館古今體詩》《持靜齋書目》等。丁日昌是梅州八賢之一，也是近代著名的愛國革新政治家、洋務運動實干家。同時，丁日昌也是與潮汕地區(qū)關系最密切的客籍名人，除任政在外，他的一生大部分時間寓居揭陽，在潮汕地區(qū)留下了豐富的歷史文化遺產，對近代潮汕的經濟社會、文化教育事業(yè)發(fā)展有著舉足輕重的作用。

圖2 丁日昌舊居丁氏光祿公祠

一、落籍潮州的客家人

道光三年（1823）六月初一，丁日昌出生于廣東豐順縣湯坑圩。由于豐順當時屬潮州府管轄，所以經常有人也把丁日昌列為潮州人。據記載，丁日昌的先祖是原籍嘉應州長樂縣排嶺鄉(xiāng)（今屬梅州市五華縣）的客家人，清初順治年間為避“九軍之亂”移居豐順。祖輩以務農為生，父親丁賢拔在湯坑圩開設藥店、鹽鋪，家境開始殷實。丁賢拔在《豐順縣志》有傳，為人慷慨好義、敬禮儒士、憐恤孤貧。其娶妻袁氏，生五子；繼室黃氏，生二子。丁日昌為黃氏所生，排行第六。

父母非常重視對子女的教育，丁日昌八歲時隨三兄丁達夫到豐順縣太平寺的私塾接受啟蒙教育。丁日昌聰慧好學，九歲能作詩文，因此有“神童”之譽。后來丁日昌故地重游，回憶起童年的讀書往事，題聯(lián)曰：“古佛又來參，五千里外初歸客；舊題何處覓，四十年前此讀書。”十三歲時，父親病逝，家里靠母親紡織為生，生活日益貧困，丁日昌只得一邊讀書，一邊從事農業(yè)勞動。父母的言傳身教和貧寒的家庭出身，對丁日昌的成長和人生道路產生了深刻的影響。

受到父親崇文重教思想的影響，丁日昌也很重視發(fā)展文化教育。他曾在家鄉(xiāng)豐順湯西設帳授徒，有詩云：“不如息萬緣，兀坐烏皮幾。高聲呼門徒，講大學章旨”“今年棄犁鋤，翻就硯田辟。學作村夫子，俸錢月四百。”（《百蘭山館古今體詩》卷一，丁自注：時余設帳藍田書屋。）此外，丁日昌還在豐順倡建藍田、鵬湖書院，其中藍田書院建于1847年，《豐順縣志》（1943年版）記載：“藍田書院在湯坑南門內，原為丁日昌和各鄉(xiāng)紳耆于道光二十七年（1847）倡建的德政祠和旌善祠以及左右橫廳廂房。” 藍田書院位于現(xiàn)豐順縣湯坑鎮(zhèn)米街尾，至今仍保存完好。

二、潮汕行跡尋蹤

按現(xiàn)行的地域劃分看，丁日昌在潮汕地區(qū)的經歷，除公務外，比較集中的主要有如下三個階段。

（一）1842年至1856年寄籬潮州

1842年，丁日昌赴潮州參加考試，中秀才。應試途中，丁日昌因饑餓昏厥于揭陽新圩樹下，被一位農婦救活，從此視其為漂母。1843年，丁日昌補廩生，饒于庠。1844年，經潮州府教諭馮奉初推薦，延入潮惠嘉道李璋煜幕中任事，開始了在潮汕地區(qū)的幕僚生涯。爾后，又曾在揭陽、惠來等縣當幕僚。1848年，丁日昌定居揭陽，曾在榕城梅林巷、縣署石魚齋居住過。

寓潮期間，丁日昌曾三次到省城廣州參加鄉(xiāng)試，均未考中。正當科舉之路屢受挫折之際，1854年的一場農民起義卻使丁日昌意外地走上仕途。受太平天國起義影響，陳娘康、鄭游春等先在潮陽縣陳店圩起事，吳忠恕、陳阿十等在海陽縣（今潮州市）起兵響應，起義隊伍迅速壯大，包圍了整個潮州城。其時在潮惠嘉道府中當幕僚的丁日昌，“募湯坑勇三百人，頗精悍，扎橋東寧波寺及韓山書院，守東路”，同年十一月潮州解圍。1856年，丁日昌因為“潮州軍功”，得到了瓊州府學訓導的官職。1857年離潮赴任，后升任江西萬安縣令，從此正式開啟了政治生涯。

1842年8月，潮州發(fā)生水災，河堤決口，丁日昌作《決堤嘆》：“樓頭頃刻被水覆，百萬生靈齊一哭。”對受災百姓寄予了深切同情，這也是迄今所見丁氏最早的詩作。

（二）1871年至1874年息影林泉

1870年11月26日，丁日昌母親黃氏病逝，享年90歲。當年12月，丁日昌離任扶柩返鄉(xiāng)，葬母于豐順。路過南京時，曾國藩冒雪專程前往憑吊。隨后，丁日昌在揭陽榕城度過了四年“息影林泉”的生活，其中居喪守制三年，乞假養(yǎng)病一年。期間，丁日昌在揭陽城東筑建草堂，名為絜園，把丁氏光祿公祠、百蘭山館也置其中，作為居住、藏書、會客地，這就是現(xiàn)存的丁日昌舊居（俗稱“丁府”）。該府第于1875年建成，是祠、住綜合建筑，布局為傳統(tǒng)的“四馬拖車”格局。值得一提的是，“絜園”原是丁日昌任上海道時，在道署西所建住所的名字，“取潔白戒養(yǎng)之意”，名士何紹基作有《絜園記》。

在這四年時間里，丁日昌積極支持和參與潮汕地區(qū)家鄉(xiāng)文教、水利等建設。主要活動如下。

一是振興文教。1871年，揭陽知縣周士俊倡建榕江試舍（俗稱考院），兩年后落成，位于古揭陽縣署東側（今思賢中學內）。建成后的考院，東、西兩廊座位2000號，廳屋合計32間，作為士子考試和平日講學授業(yè)之所。丁日昌對此舉十分贊賞和支持，并專為撰寫了《榕江試舍記》，文中提到：“余世居藍田十圖，本揭人也，今僑遇于此復三年，故于邑中興衰利弊，知之頗詳。”丁日昌強調，要振興文教以培植人才，要正經界、抑豪強、扶良儒，才能“家給人足，弦誦復興”。丁日昌還親自在府第絜園舉辦文課，當?shù)厥孔?00多人云集應課，可謂極一時之盛。他曾為此作詩紀盛，如“兼收好采葑及菲，報恩或有屠與沽”，“樹人如樹木，佳士任題品”，“咀經復茹史，含任兼吐沈”等，表現(xiàn)了重視從下層士子中選拔人才的思想，以及對家鄉(xiāng)文人志士的關懷、鼓勵和期望。在潮期間，丁日昌還曾募款擴建金山、韓江和榕江等書院，重視知識和教育，不拘一格選拔人才，推動家鄉(xiāng)的文化教育發(fā)展。

二是關心潮郡水患。1873年，潮汕地區(qū)暴雨成災，韓江下游河堤決口，災民流離失所，凄苦萬狀。丁日昌向來關心民生疾苦，對老百姓的境遇深為憂慮和同情，先后撰寫《復潮城局紳論治水書》《代擬呈復潮州疏通海口情形書》《復張壽荃觀察論水患書》三封書札，與惠潮嘉道張銓、署潮州鎮(zhèn)總兵方耀等反復商議，提出全面治水方略。他認為治理韓江根本之計在于疏浚河道，提出采取給發(fā)下游海口與水道沙田、漁塭執(zhí)照與鼓勵捐輸開河經費相結合的變通方法，令原業(yè)主“捐輸此項開河經費，給發(fā)執(zhí)照”，以解決藩庫空虛無法支付治河經費的難題。在丁日昌的支持下，1874年方耀等疏浚了韓江下游的梅溪河段，并開通了韓江從澄海下蓬至汕頭入海直道，緩解了韓江水患。

三是詩文創(chuàng)作。《廣東通志?列傳稿》說丁日昌“少即喜為詩古文詞，而詩境尤深”，其善作詩文，歷來為世人所稱道。饒宗頤曾這樣評價：“日昌詩，行神如空，有一瀉面川之概，惜為吏治所掩。”他自幼聰穎過人，有“神童”之譽，讀書過目成誦，九歲能作詩文，可以說詩文創(chuàng)作伴隨終生。遺憾的是，丁日昌早年的詩作并沒有留存下來，現(xiàn)見最早的是前文所述的《決堤嘆》。《百蘭山館古今體詩》較為完整地收錄了丁日昌一生的詩作，共計詩631首、詞14首、楹聯(lián)41幅。1871年至1874年居潮期間，丁日昌完成了《槍炮圖說》《地球圖說》二書，增編校印《持靜齋書目》（莫友芝編），還創(chuàng)作了大量詩文，直率地反映民間疾苦，憂國憂民的情懷躍然可見。特別值得一提的是，他這期間寫的《揭陽新樂府》六首，即秀才牙、新郎鎖、寡婦簪、老農水、估客腸、遠方藥，《百蘭山館古今體詩》沒有收錄，收錄在溫丹銘編纂的《潮州詩萃》、饒宗頤編纂的《潮州志》里。饒宗頤介紹說：“其時揭陽令周士俊雖有政聲，而糧差衙役相繼肆虐，日昌觀感所得，譜斯樂府，蓋實錄也。”這組新樂府正是用形象生動的筆觸，描寫了晚清時期潮汕地區(qū)社會的黑暗、封建官場的腐敗和人民群眾所遭受的苦難，表達了同情受壓迫的下層民眾和要求澄清吏治、革除封建積弊的善良愿望，是歷代潮汕詩歌作品中難得的佳作。

（三）1877年至1882年離職鄉(xiāng)居

1877年秋，丁日昌獲準回籍養(yǎng)病，翌年四月準請退休，直到1882年2月去世的五年時間里，丁日昌幾乎都居住在揭陽城東的絜園。丁日昌雖在揭陽鄉(xiāng)居，仍心縈家國大事，他在絜園大門題聯(lián)：“閑云野鶴無尋處，魏闕江湖只此心。”

期間，洋務思想家王韜曾前往拜謁丁日昌，后來追述道：“往謁丁大中丞于揭陽，下榻絜園，一住十日。中丞揮麈縱談，極論時事，日講指畫，朝夕罔倦。”丁日昌盡其所能，為國家做了募捐賑災、辦理烏石山教案、向朝廷防務進言等有益的事情。同時，繼續(xù)致力于著書立說和發(fā)展家鄉(xiāng)文化教育事業(yè)。

丁日昌生前酷愛藏書，解官返籍時，就將全部藏書運到揭陽絜園，藏書樓名為百蘭山館（丁日昌以前藏書樓曾名“持靜齋”）。早在1848年，丁日昌就曾購書藏于揭陽縣署石魚齋內，至中年任政后更是廣泛搜集圖書。十余年間，丁氏所藏書籍有十萬卷之多，且藏書質量很高，多為宋元版本、抄本等古書善本。鄉(xiāng)居期間，丁日昌再次修訂《持靜齋書目》，并刊刻《百蘭山館藏帖》，也常邀請當?shù)丶巴鈦韺W者、文士到絜園觀書交流。遺憾的是，在丁日昌去世后，因家道中落，二十年間藏書散佚殆盡。丁氏藏書，不僅對近代潮汕、乃至嶺南文化發(fā)展都有著積極的推動作用，也為中國近代文化史作出了有益的貢獻。

1882年2月27日（光緒八年正月初十），丁日昌在絜園逝世，終年59歲，葬于揭陽，后遷榕城區(qū)仙橋鎮(zhèn)桂竹園。

三、潮汕影響余論

潮汕地區(qū)現(xiàn)存的丁日昌遺跡較多，也很重視丁日昌研究，挖掘和發(fā)揚丁日昌文化，取得了引人矚目的成果。主要表現(xiàn)在以下方面：

（一）文化遺產

這可能跟丁日昌發(fā)跡后大多數(shù)時間在潮汕地區(qū)生活有關。他在潮汕地方的事跡要比梅州更加翔實厚重，留下的文化遺產也要豐富得多，如揭陽的舊居丁府恢宏大氣，保存完好，現(xiàn)為全國重點文物單位；而豐順的故居都轉第，早已面目全非，現(xiàn)狀堪憂。

（二）政府重視

1989年，梅州市將丁日昌列為“梅州八賢”之一，雕鑄銅像立于梅州人民大會堂以永志紀念，這旗幟鮮明地樹立了丁日昌的正面形象。但是，此后便少有推進。潮汕地區(qū)后來居上，持續(xù)發(fā)力。1991年，揭陽市政府重修丁日昌墓園，石牌坊上刻“一代名臣”和“潮郡之光”，1993年將丁日昌墓列為揭陽市文物保護單位；1998年將丁日昌故居辟為“丁日昌紀念館”和“揭陽市民俗文化博物館”，2013年丁日昌故居被國務院公布為全國重點文物單位；2016年和2017年的揭陽市政府工作報告都明確提出“推進丁日昌舊居修繕工程，守護好文化遺產”“啟動丁氏光祿公祠修繕工程，加強文化遺產保護利用”。這些都對推動丁日昌祖祠、故居、墓園的保護利用起到不可替代的組織保障作用。

圖3 丁日昌紀念館

圖4 丁日昌《百蘭山館古今體詩》書影（宋凱攝）

（三）文化研究

1986年，廣東歷史學會、豐順縣政協(xié)在華南師范大學舉行“丁日昌學術討論會”，隨后出版《丁日昌研究》《丁日昌生平活動大事記》《丁日昌評傳》，這可以說是中國內地系統(tǒng)研究丁日昌的開端，并對丁日昌給予了較為公允的評價。三十年來，潮汕地區(qū)有關挖掘研究和傳承發(fā)揚丁日昌文化的工作不曾中斷，可謂“全面開花”。1987年，汕頭大學副校長李時岳發(fā)表了《劉銘傳與臺灣建省》，文中較為系統(tǒng)地闡述了丁日昌的對臺事功，推許丁日昌“抱著圖強御侮的愛國情懷，以開拓進取的創(chuàng)業(yè)精神和不辭勞苦的務實作風”“是精通洋務的第一流人物”。2000年，揭陽孫淑彥出版《嶺東人文考論》，收錄《丁日昌交游考》，并附《丁雨生先生簡譜》。2003年，揭陽鄭智勇《丁日昌論》出版。2006年，孫淑彥《丁日昌先生年譜》出版。2008年，汕頭黃贊發(fā)、陳琳藩《丁日昌》出版，列入“嶺南文化書系?南粵先賢”叢書。更加難能可貴的是，1989年，由陳作宏、陳鴻輝聯(lián)合編寫的潮劇《丁日昌》，首次在文藝作品中和文藝舞臺上展現(xiàn)丁日昌的正面形象，全劇在中央電視臺播出，劇本由中國戲劇出版社出版。該劇曾赴泰國、新加坡、香港等地演出，近年仍長演不衰，在海內外有較大的影響。1995年，二十集電視連續(xù)劇《丁日昌傳奇》攝制成功，通過影視文藝作品的創(chuàng)作推廣，丁日昌的形象更加深入人心。

[1]丁日昌.百蘭山館古今體詩 [M].廣州：廣州古籍書店，1987.

[2]張磊.丁日昌研究[C].廣州：廣東人民出版社，1988.

[3]鄧亦兵.丁日昌評傳[M].廣州：廣東人民出版社，1988.

[4]江村.丁日昌生平活動大事記[M] .廣州：廣東人民出版社，1988.

[5]孫淑彥.丁日昌先生年譜[M] .哈爾濱：黑龍江人民出版社，2006.

[6]黃贊發(fā)、陳琳藩.丁日昌[M].廣州：廣東人民出版社，2008.

鄭少斌，《客家人》雜志執(zhí)行主編、深圳市客家文化交流協(xié)會副秘書長、廣東省民間文藝家協(xié)會會員。