同樂(lè)村傈僳族傳統(tǒng)文化展示與利用策略

劉歡+黃娜+李顯

同樂(lè)村集典型的傈僳族民居建筑與文化于一體，具有不可復(fù)制、不可取代的唯一性。本文通過(guò)對(duì)同樂(lè)村傳統(tǒng)文化資源分析，因地制宜地實(shí)施不同的展示利用策略，從而對(duì)傈僳族傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)及傳承發(fā)揮重要作用。

引言

云南省迪慶州維西傈僳族自治縣葉枝鎮(zhèn)同樂(lè)村是瀾滄江流域典型的傈僳族村寨，同時(shí)也是聯(lián)合國(guó)教科文組織命名的生態(tài)文化村，傈僳族傳統(tǒng)文化豐富，為保證其在現(xiàn)代文明中的持續(xù)存在與發(fā)展，通過(guò)對(duì)各種傳統(tǒng)文化資源的合理展示利用顯得尤為迫切，同時(shí)對(duì)努力打造國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際的傈僳族文化體驗(yàn)區(qū)具有重要意義。

一、同樂(lè)村文化資源分析

（一）村落民居建筑與歷史遺跡

傳統(tǒng)居住建筑群是同樂(lè)村最為重要的部分，占地約4.6萬(wàn)平方米，其中98%都為木楞房，采用木制瓦頂。傳統(tǒng)居住用房通常由堂屋（火塘房）、灶房、糧倉(cāng)、牲畜房四部分組成，民居功能較為完整，一般為半架空形式，分為上下兩層，上層供人居住，下層架空部分用來(lái)關(guān)養(yǎng)牲畜。二層為起居空間，內(nèi)設(shè)火塘，置鐵三腳，包括接待、廚房、飯廳、臥室多種功能；底層一般為牲畜飼養(yǎng)空間。

（二）村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

同樂(lè)村傈僳族經(jīng)歷幾百年的生產(chǎn)生活，培育了豐富的民族文化，因此，濃郁的傈僳族民族風(fēng)情成為同樂(lè)村社會(huì)文化的特色。

1.傳統(tǒng)民俗，是傈僳族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項(xiàng)，包括喪葬嫁娶、傳統(tǒng)節(jié)日（闊時(shí)節(jié)、阿尼盍什節(jié)）、宗教信仰、建房習(xí)俗等。

2.傳統(tǒng)美術(shù)工藝，同樂(lè)村傈僳族的紡麻技藝、繡花技藝和編織工藝，伴隨著傈僳族幾乎所有的生活生產(chǎn)活動(dòng)，其制作工藝備受傈僳族人民及社會(huì)公眾的推崇。

3.音節(jié)文字

哇忍波于1923試著創(chuàng)作文字符號(hào)，歷經(jīng)6年之久，創(chuàng)造出了傈僳族音節(jié)文字918字。這套文字在建國(guó)以后，著名語(yǔ)言學(xué)家羅常培、傅懋勣對(duì)它作了評(píng)價(jià)，并就其有關(guān)問(wèn)題在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行研討后，得出“這是一種音節(jié)文字，沒(méi)有字母，一個(gè)形體代表一個(gè)音節(jié)”的結(jié)論，從此，有關(guān)學(xué)術(shù)論著便將它通稱(chēng)為“傈僳族音節(jié)文字”。

4.傳統(tǒng)歌舞

傈僳族“阿尺目刮”歌舞已不僅是傈僳族的“百科全書(shū)”，它已經(jīng)成為研究人類(lèi)歷史文化和傈僳族歷史文化的重要依據(jù)?！鞍⒊吣抗巍?意為“山羊之歌”或“山羊調(diào)”，是一種群眾自?shī)市晕璧?，有著較高的藝術(shù)價(jià)值，目前已在國(guó)內(nèi)外多處進(jìn)行表演，并取得優(yōu)異成績(jī)。

二、展示利用策略

根據(jù)展示內(nèi)容到達(dá)受眾的便利性，可將展示利用策略分為直接展示利用策略和間接展示利用策略。

（一）直接展示利用策略

直接展示利用策略主要是以同樂(lè)村為基點(diǎn)，針對(duì)前來(lái)同樂(lè)村的游客，根據(jù)同樂(lè)村的實(shí)際情況和游客偏好展示同樂(lè)村傈僳族少數(shù)民族文化，主要包括對(duì)傳統(tǒng)民居建筑、傳統(tǒng)文化的展示。

1.傳統(tǒng)民居建筑展示

展示內(nèi)容：展示同樂(lè)村落的整體風(fēng)貌，以及傳統(tǒng)民居的建筑造型、結(jié)構(gòu)、室內(nèi)陳設(shè)、建房習(xí)俗等建筑文化。

展示方式：村落全貌以及單體傳統(tǒng)民居建筑。以重點(diǎn)保護(hù)民居為主，非遺傳承人家庭為輔，形成一條串連村寨典型的民居建筑的文化視廊。詳細(xì)介紹傳統(tǒng)民居的歷史、結(jié)構(gòu)、裝飾、空間特征以及用途等，并輔以住宿體驗(yàn)。

展示措施：在莊房觀景臺(tái)遠(yuǎn)眺，遠(yuǎn)觀同樂(lè)村落全貌；將典型民居建筑作為傳統(tǒng)民居展示點(diǎn)，設(shè)立指示牌與展示標(biāo)識(shí)牌，配以相應(yīng)的圖文解說(shuō)詞，在文字設(shè)計(jì)上，保證中文、英文、音節(jié)文字三語(yǔ)并用；將有接待能力的典型民居設(shè)為農(nóng)家接待點(diǎn)，進(jìn)行內(nèi)部居住環(huán)境整改。

展示線(xiàn)路：同樂(lè)新村——村寨入口——觀景臺(tái)——阿尺木刮傳統(tǒng)展示館——余信蓮民居——余信芝民居——余蓮芳民居——旅游接待示范點(diǎn)。

2.傳統(tǒng)文化展示

傳統(tǒng)文化展示主要包括綜合展示利用和分類(lèi)展示利用，主要展示同樂(lè)村傈僳族獨(dú)特的民族文化，這也是最重要的展示內(nèi)容。

（1）綜合展示利用

依托同樂(lè)村“阿尺木刮傳承展示館”和“迪慶傈僳族阿尺木刮傳習(xí)中心”，將其作為同樂(lè)傈僳族文化的集中展示區(qū)與傳承基地，對(duì)外進(jìn)行綜合展示，對(duì)內(nèi)開(kāi)展文化傳承、村民教育與村寨公共文化建設(shè)。

展示內(nèi)容：主要展示同樂(lè)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及同樂(lè)村傈僳族的民俗風(fēng)情、民族服飾、民俗活動(dòng)器物、特色工藝、生產(chǎn)生活器具等。

展示方式：圖文影像，實(shí)物展示，場(chǎng)景再現(xiàn)，傳承活動(dòng)。

展示措施：以阿尺木刮傳承展示館作為傳統(tǒng)文化的主要集中展示場(chǎng)所，調(diào)查梳理同樂(lè)村民族文化、器物文化、建筑文化以及傳承人的現(xiàn)狀，建檔歸類(lèi)，征集實(shí)物，輔以圖文說(shuō)明，選取生產(chǎn)生活及文化活動(dòng)片斷，進(jìn)行場(chǎng)景再現(xiàn)；依托阿尺木刮傳習(xí)中心的數(shù)字化運(yùn)用，通過(guò)多媒體、觸摸屏、圖像采集、用戶(hù)體驗(yàn)等數(shù)字化交互技術(shù)，活化展示傈僳族日常生活及文化表演，增強(qiáng)大眾參與體驗(yàn)性設(shè)計(jì)；并在這兩處場(chǎng)地內(nèi)完善觀賞、展示設(shè)施和管理服務(wù)設(shè)施，并設(shè)置圖文解說(shuō)牌與活態(tài)展示時(shí)間表。

展示線(xiàn)路：村寨入口——觀景臺(tái)——阿尺木刮傳統(tǒng)展示館——阿尺木刮傳習(xí)中心。

（2）分類(lèi)展示利用

在綜合展示利用下，為保證外來(lái)人員和村民能更好地了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，可將非物質(zhì)文化項(xiàng)目再進(jìn)行分類(lèi)的詳細(xì)展示，即串聯(lián)同樂(lè)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的民居點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)展示。

展示內(nèi)容：主要展示傈僳族阿尺木刮歌舞的名稱(chēng)、含義、起源、分布、唱詞、唱調(diào)、舞蹈動(dòng)作、傳承情況；紡麻、繡花、編織等傳統(tǒng)手工藝的選材、制造過(guò)程以及傈僳族傳統(tǒng)節(jié)日、宗教信仰、建房習(xí)俗等傳統(tǒng)民俗情況。

展示方式：以傳承人住所為展示點(diǎn)，進(jìn)行非遺文化活態(tài)展示，并輔以參觀、體驗(yàn)、參與和學(xué)習(xí)等。

展示措施：選取各類(lèi)型非遺項(xiàng)目的傳承人住所作為展示點(diǎn)，設(shè)立解說(shuō)標(biāo)識(shí)牌，介紹傳承人的基本情況以及傳承項(xiàng)目；傳承人在住所內(nèi)進(jìn)行活態(tài)展示，要對(duì)展示的項(xiàng)目過(guò)程進(jìn)行步驟解說(shuō)，并鼓勵(lì)游客體驗(yàn)、學(xué)習(xí)，以激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。

展示線(xiàn)路：將不同類(lèi)型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的住所串聯(lián)成線(xiàn)路，如村寨入口——觀景臺(tái)——阿尺木刮傳統(tǒng)展示館——傳習(xí)中心——余信芝（服飾紡織）——余秀芝（編織、刺繡）——封云波（編織、刺繡）——觀景臺(tái)——李碧清（阿尺木刮傳承）。

（二）間接展示利用策略

除了針對(duì)親臨同樂(lè)村的游客進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直接展示外，還可通過(guò)各種間接傳播手段將同樂(lè)村的傳統(tǒng)文化展示給社會(huì)大眾，從而擴(kuò)大展示范圍，對(duì)同樂(lè)村傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展具有重要作用。

1.網(wǎng)絡(luò)數(shù)字博物館展示

同樂(lè)村可利用網(wǎng)絡(luò)媒體空間，在觀眾與數(shù)字博物館之間通過(guò)網(wǎng)絡(luò)建立網(wǎng)絡(luò)數(shù)字博物館。運(yùn)用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造視覺(jué)呈現(xiàn)與互動(dòng)形式，利用計(jì)算機(jī)及數(shù)字媒體藝術(shù)將有關(guān)同樂(lè)村的建筑文化及民俗文化等的文獻(xiàn)、手稿、照片、影音資料等進(jìn)行數(shù)字化處理，通過(guò)點(diǎn)擊進(jìn)入相應(yīng)地博物館進(jìn)行作品賞析，觀眾可以對(duì)其進(jìn)行選擇、過(guò)濾等操作，自由取得想要的信息或博覽館內(nèi)的各種展示，也可以通過(guò)網(wǎng)頁(yè)上所設(shè)定的數(shù)據(jù)或利用電子郵件向博物館提出問(wèn)題并尋求解答，改變博物館與觀眾之間互動(dòng)的機(jī)制，吸引年輕人參與。

2.公共關(guān)系展示

同樂(lè)村可以特邀媒體從業(yè)人員、編輯、旅游撰稿人、圖片記者、網(wǎng)絡(luò)播客等作實(shí)地考察，向公眾介紹同樂(lè)村的自然和人文情況，創(chuàng)造免費(fèi)的廣告和評(píng)述時(shí)間，以樹(shù)立形象、提高知名度；特邀旅游批發(fā)商和零售商、旅游協(xié)會(huì)的高級(jí)官員團(tuán)組來(lái)訪(fǎng)，邀請(qǐng)主要客源市場(chǎng)的組團(tuán)旅行社實(shí)地考察，以使其詳細(xì)了解情況，并將它們列入旅行社的旅游項(xiàng)目，積極建立和發(fā)展廣泛而又同定的業(yè)務(wù)關(guān)系，通過(guò)旅游帶動(dòng)文化傳播及展示。

3.廣告宣傳展示

廣告宣傳展示主要是依靠不同的廣告媒體，一是利用報(bào)紙、雜志等紙質(zhì)廣告來(lái)介紹同樂(lè)村和推銷(xiāo)當(dāng)?shù)孛褡瀹a(chǎn)品，以手繪卡通的形式編制出版同樂(lè)文化地圖，包含工藝美術(shù)、阿尺木刮等標(biāo)志性文化元素，發(fā)放到文化場(chǎng)所和其他公共場(chǎng)所；二是戶(hù)外廣告，利用戶(hù)外牌匾、指示牌等在客流量大的車(chē)站、道路轉(zhuǎn)折點(diǎn)等地展示同樂(lè)自然與人文文化；三是利用移動(dòng)終端展示，特別是時(shí)下十分流行的微信和微博，同樂(lè)村可通過(guò)申請(qǐng)公眾號(hào)的方式向社會(huì)傳達(dá)獨(dú)特的民族文化動(dòng)態(tài)。四是利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，以網(wǎng)站為依托，通過(guò)文本、圖片、音頻、視頻等形式來(lái)傳播文化及其相關(guān)載體內(nèi)容。

（作者單位：云南大學(xué)工商管理與旅游管理學(xué)院）