河南濟源奉仙觀三清殿用材的寓意分析

董璐

河南省濟源市位于王屋山腳下，王屋山曾是中國歷史上的道教文化中心，故濟源的歷史文化深受道教文化的影響。濟源奉仙觀是全國重點文物保護單位，主建筑三清殿建于金代，其梁柱用材分別為荊、柿、棗、桑木，筆者認為，其用材在道教文化上有深刻的寓意，故撰文進行探討。

濟源市北依王屋山。王屋山自古就以優美自然的山林景致成為道家人士修道成仙之地。唐宋期間，作為道家活動中心的濟源地區，其地域文化滲透著濃厚的道教文化氣息。

濟源境內保留著大量木結構古建筑，由于濟源偏安于河南西北山地之間，近代遭受的人為破壞較少，故其境內的大批木結構建筑得以保存完好。其中建于金代的奉先觀三清大殿，建筑用材特殊，采用了荊、柿、棗、桑木做梁柱，世所罕見。

一、濟源奉仙觀簡介

濟源奉先觀位于河南省濟源市荊梁北街東側，全稱奉仙萬壽宮，創建于唐垂拱元年（公元685年），由道士孔志道修建。著名道士魯真人魯和光曾在這里寫出了道經《仙解謠》，宋朝魯幽有詩《詠二魯先生題奉仙觀并序》。北宋名道賀蘭棲真曾在這里修道，《宋史》載：“賀蘭棲真“始居嵩山，紫虛觀，后徙濟源奉仙觀，張齊賢與之善”。宋代張齊賢《贈賀蘭棲真》中有：“日耕云耨雜芝田，洞府游多隱奉仙”，記載了賀蘭棲真曾經歸隱奉仙寺。賀蘭棲真在奉仙觀當主持期間，還受到真宗召見，賜號“真宗大師”并于金大定二十四年（公元1184年）重修三清大殿。并大膽采用一般建筑都不用的荊、柿、棗、桑木做梁柱，俗稱荊梁觀。

奉仙觀坐北朝南，現存兩進院落，保留金、明、清歷代古建筑十座三十間。沿中軸線依次為山門、玉皇殿、三清大殿，左右兩側為廂房和配殿。現存金、明、清建筑十座。2001年，奉先觀被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。

二、三清大殿簡介

三清大殿是奉仙觀主殿，也是河南省現存金代木構建筑中最重要的一座。該殿重建于金大定二十四年（公元1184年），面闊五間，進深七椽，單檐懸山頂，為河南最古老的三座木結構建筑之一，由道人賀蘭棲真采修。著名古建專家劉敦楨曾評價其“手法豪放，運思奇特”。原因有二：一是因為三清大殿采用了大比例的減柱造，世所罕見。“減柱造”是古建筑中增加室內空間的一種特殊做法，是在古代建筑柱網平面中減掉部分金柱的做法，通過減少柱子，使室內空間寬敞。三清大殿面闊五間，進深三間，原本應該有八根立柱，建造者卻獨具匠心，僅僅使用兩根后金柱，使屋頂重量大部分集中于二梁二柱之上，令人嘆為觀止。二是因為它奇特的用材。

三、三清大殿用材介紹

三清大殿采用了大殿所有梁柱均為自然材料稍作加工。其中兩柱兩梁是由特殊木材所制。觀內題記錄：“荊木梁，荊根也，出于西鄉荊王，距此八里。棗木柱，棗根也，出于西鄉棗林，距此十八里。柿木梁，柿根也，出于北鄉柿檳，距此八里。桑木柱，桑根也，出于南嶺桑榆河，距此二十里。”清乾隆《濟源縣志》亦載此殿“荊木、柿木為梁，桑木、棗木為柱，皆合兩三圍，長兩丈許”。現今這四處村名仍在使用，故應屬實。

這樣的選材在中國建筑用材上非常罕見。因為按照中國的傳統觀念，建材用材有很多忌諱。“柿”諧音“死”，“桑”諧音“喪”，都在忌諱之列。而道教是追求長生不老的，對死喪也是十分忌諱的，三清殿的建筑用材卻偏選用這些不吉利的木材，而且主持修造者和選材者本人正是著名道士賀蘭棲真，加之濟源地區唐代時期是全國道教文化活動中心，其境內風土人情都飽受道家思想文化影響，故筆者認為，三清大殿獨特的用材寓意應當從道教文化的角度來進行探討。

四、奉先觀三清殿特殊用材寓意分析

（一）宣揚道家無為思想，反對儒家“經世”思想

道教的核心思想是“無為”，順其自然。而在中國歷史上，與之相對的是儒家積極入世的思想。自西漢武帝確立了“罷黜百家，獨尊儒術”的思想統治策略后，儒家思想就在中國思想文化界一直占據著統治地位。特別是到了宋代，儒家思想發展登峰造極，提出“經世致用”的口號，并逐漸禁錮了當時中國人的思想。這正是道教反對的。《道德經》云：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。”“絕圣棄智，民利百倍。絕仁棄義，民復孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故另有所屬，見素抱樸，少私寡欲。”就是提倡人們不要去追求世俗功名，要無為處世。三清殿的建筑選材是 “荊、柿、棗、桑”，諧音是“經世早喪”，意思是儒家的積極入世、追求名利會讓人身心受損，不得長壽，有違天道，體現了道家對儒家思想的譏諷和對立，宣揚了道家的無為思想。

（二）體現道家無用即有用思想

“荊、柿、棗、桑”還從另外一個角度宣揚了道家的無為思想。道家認為無用就是最大之用。《莊子·內篇·人世間》云：“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。”意思是山上的樹因有用處而招致砍伐，油脂因可燃而被燒掉。桂樹因其皮可食而遭到砍伐，樹漆因為可以用而遭受刀割。“荊、柿、棗、桑”這類木材在建筑上是被視為最無用的，卻能成為棟梁之材，正體現了無用即可用的道家思想。

五、結語

在歷史上，濟源是道教文化繁盛之地，其風土人情都滲透著道家的思想文化。濟源奉先觀三清殿梁柱選材，當從道家思想角度理解，反映了道教無為、無用的思想本質，是研究我國古建筑和道教歷史文化的寶貴財富。

（作者單位：濟源職業技術學院）