現(xiàn)實(shí)主義的格局與氣質(zhì)

梁鴻鷹

古今中外文藝家的長(zhǎng)期實(shí)踐，使現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法與精神氣質(zhì)被人們廣為認(rèn)可，這種認(rèn)可不是靠外部力量強(qiáng)加的。現(xiàn)實(shí)主義一直在發(fā)展中豐富，它與任何一種創(chuàng)作方法一樣，在接受著時(shí)間和實(shí)踐的考驗(yàn)。對(duì)現(xiàn)實(shí)主義而言，只不過(guò)因?yàn)榇嬖跁r(shí)間長(zhǎng)，經(jīng)受的檢驗(yàn)就格外多，在贊揚(yáng)和質(zhì)疑、擁護(hù)和反對(duì)中，不斷增添著它的藝術(shù)光彩。

創(chuàng)作的格局決定著創(chuàng)作的水平。格局小，力量就弱；格局大，就能夠深入人心，格局來(lái)自胸懷，與視野密切相關(guān)。古今中外文學(xué)巨匠的共同特征，是具有對(duì)社會(huì)生活的強(qiáng)大包容、涵蓋能力。任何一個(gè)偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家都不可能把自己局限在自我的牢籠里，他們首先需要心里有他人，需要胸懷一個(gè)完整的外部世界，心里裝著整個(gè)宇宙，因而心里就容不下功利的盤算，進(jìn)而看得更遠(yuǎn)、更開(kāi)闊。

但同時(shí)，偉大的現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典之所以與假大空、概念化、抽象化勢(shì)不兩立，還在于能夠在具體創(chuàng)作中落“小”。偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品總是能夠讓思想從細(xì)節(jié)中自然而然地流露出來(lái)、通過(guò)對(duì)人的生存、對(duì)一切情感的細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行“事無(wú)巨細(xì)”的描繪，以足夠豐沛的生活原貌表達(dá)對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。真正的現(xiàn)實(shí)主義大家是生活細(xì)節(jié)的收集者，在別人忽略的地方開(kāi)掘出題材的富礦，在作品中建造起細(xì)節(jié)的迷宮，讓人性的多棱鏡發(fā)出光彩。現(xiàn)在不少作品達(dá)不到現(xiàn)實(shí)主義的高度，更多的時(shí)候可能不在于選材不好、立意不高、志向不大，而在于沒(méi)有立足于細(xì)致入微的表達(dá)。這樣的作品即使書名被記住了，但沒(méi)有一個(gè)細(xì)節(jié)能留在人的頭腦中，更談不上有助于豐富人們的內(nèi)心世界、提高人們的精神力量。

現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)生活，需要作家、藝術(shù)家按照生活的本來(lái)面目反映現(xiàn)實(shí)，但更強(qiáng)調(diào)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，以理想照亮現(xiàn)實(shí)，啟迪人，引領(lǐng)人。當(dāng)前文藝創(chuàng)作有“高原”缺“高峰”，不單單指藝術(shù)高峰的缺乏，也包括“真實(shí)”的缺乏、思想價(jià)值高度的缺乏。現(xiàn)實(shí)主義的“實(shí)”常常表現(xiàn)為直面現(xiàn)實(shí)存在的復(fù)雜性、矛盾性，對(duì)社會(huì)進(jìn)行由表及里的調(diào)查、探究，從而冷峻地解剖生活，目光如炬地見(jiàn)他人之未見(jiàn)，以引起療救的注意。

目前不少作品引不起社會(huì)的關(guān)注，在于多是浮光掠影地描寫現(xiàn)實(shí)表層，沒(méi)有觸摸社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的真正脈搏，沒(méi)有捕捉到變革中人心向上的深層律動(dòng)，因而不免陷入庸俗化，流于表面化，難說(shuō)有真情實(shí)感，難為社會(huì)提供有益的精神價(jià)值。究其原因是創(chuàng)作者沒(méi)有深刻理解現(xiàn)實(shí)主義的精髓，沒(méi)有學(xué)到撥開(kāi)社會(huì)歷史迷霧的真經(jīng)，導(dǎo)致對(duì)重大社會(huì)問(wèn)題的失語(yǔ)，自然不會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的社會(huì)效應(yīng)。

文藝之所以有助于人的精神成長(zhǎng)，在于能夠樹(shù)立標(biāo)尺、指明理想，由現(xiàn)實(shí)落筆，再超拔于現(xiàn)實(shí)之上。人們之所以認(rèn)為作家、藝術(shù)家的工作不是手藝，不是職業(yè)，而是一種使命，就是因?yàn)樗麄兙哂刑嵘藗儗?duì)社會(huì)歷史認(rèn)識(shí)的本領(lǐng)，人們推崇的正是文藝化腐朽為神奇，將生活經(jīng)驗(yàn)上升為精神啟示力量的深刻擔(dān)當(dāng)。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2016年3月25日，有刪改）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法與精神氣質(zhì)能夠被人們廣為認(rèn)可，主要得益于古今中外文藝家的長(zhǎng)期實(shí)踐。

B.一個(gè)人要成為偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家，需要的不是以自我為中心，而是要能夠心中裝著整個(gè)世界。

C.現(xiàn)實(shí)主義解剖生活，發(fā)現(xiàn)別人不能發(fā)現(xiàn)的生活本質(zhì)，所以它能直面現(xiàn)實(shí)存在的復(fù)雜性和矛盾性。

D.由現(xiàn)實(shí)落筆又超拔于現(xiàn)實(shí)，給人樹(shù)立標(biāo)尺，指明理想的文藝作品對(duì)人的精神成長(zhǎng)會(huì)有幫助。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A.現(xiàn)實(shí)主義和其他創(chuàng)作方法都要接受時(shí)間和實(shí)踐的考驗(yàn)，只不過(guò)相比較而言，現(xiàn)實(shí)主義所經(jīng)受的考驗(yàn)格外多。

B.創(chuàng)作格局跟一個(gè)人的胸懷、視野有關(guān)，也決定著一個(gè)人的創(chuàng)作水平，現(xiàn)實(shí)主義作家都具有對(duì)生活的強(qiáng)大包容、涵蓋能力。

C.經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)主義作品在創(chuàng)作中能夠落到“小”處，而現(xiàn)在不少作品達(dá)不到現(xiàn)實(shí)主義的高度，原因往往在于表達(dá)不夠細(xì)致入微。

D.作家、藝術(shù)家的使命感體現(xiàn)在提升人們對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)，將生活經(jīng)驗(yàn)上升為對(duì)人們具有啟示作用的精神力量。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.現(xiàn)實(shí)主義在發(fā)展中受到了贊揚(yáng)和擁護(hù)的同時(shí)也遭受到了質(zhì)疑，甚至是反對(duì)，但這些卻不斷增添著它的藝術(shù)光彩。

B.現(xiàn)實(shí)主義大家往往能收集生活細(xì)節(jié)，于一般人都忽略的地方發(fā)現(xiàn)題材，能用細(xì)致入微的表達(dá)把作品的細(xì)節(jié)留在讀者的頭腦中。

C.目前不少現(xiàn)實(shí)主義作品只是簡(jiǎn)單描寫現(xiàn)實(shí)，陷入庸俗化，主要是因?yàn)樽髡邔?duì)現(xiàn)實(shí)主義精髓理解不夠透徹，社會(huì)知識(shí)不夠。

D.現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)在按生活的本來(lái)面目反映現(xiàn)實(shí)和透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)兩個(gè)方面，其中第二方面更重要。

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