范雨素們刷新了農(nóng)民工形象

范雨素們刷新了農(nóng)民工形象

范雨素

媒體對范雨素的爆炒已然冷卻，但范雨素在2017年已經(jīng)發(fā)生和今后將要發(fā)生的社會事件中必然刻下深深的印痕。回響仍在社會傳遞。

范雨素，刷新了社會對農(nóng)民工的看法。

“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野”，這句歌詞，不是那些失意的精英自況的專利，用在范雨素和她的皮村工友們身上或許更為恰當。

“寧可食無肉，不可居無竹。無肉使人瘦，無竹使人俗。”詩中所道，向來被視為中國士大夫當物質(zhì)、精神生活不可二全時的標準取舍：精神生活重于物質(zhì)享受。這似乎與范雨素們的追求不搭界。

壓力、疲憊、折磨、刺痛、壓抑是他們生活的常態(tài)。

誰能想到，僅僅是皮村工友之家文學小組的成立，就使他們找到了一個“有點神圣的地方”。范雨素說：“來到這個院子里我覺得我特別有尊嚴，沒人歧視我。”文學組的詩人小海說：“皮村雖然很偏，但是給我一種神秘的感覺，像是忽然找到了精神的家園。”在這里，他們看書，討論、聽講、寫作、交流、朗讀自己的作品。在這里，他們感受到文字的力量。“生活很苦時，看書就能讓自己什么也不想。”寫作，更讓他們的靈魂翱翔在現(xiàn)實生活之外，得到一種宣泄和升華的快慰。

離皮村20多里遠的徐良國，只要有活動，他都趕來參加。“人活著，不只是掙錢，要做生活的主人啊。”何為生活的主人？“就是愛好自己的愛好，做自己喜歡的事。”就是“精神比吃喝更重要”。所以他才能寫出這樣的詩句：

“詩歌一旦長大成人/就會報答他的生母——苦難/他就不會忘記他的——養(yǎng)育之恩。”

徐良園的詩句也是對小海詩與人生的詮釋。小海說：自己的青春被流水線帶走了，所以400多首詩里，百分之八九十的詩是自己的牢騷。因為有太多太多的困惑，但還是覺得要有理想，理想雖然很遙遠，還是要展望。

文學小組農(nóng)民工的創(chuàng)作，實踐了成立時的宗旨：站在更高的角度看自己，看這個時代。

已故國學大師馬一浮先生對詩有一個極為經(jīng)典的定義：“如迷忽覺，如夢忽醒，如仆者之起，如病者之蘇。”“覺”“醒”“起”“蘇”四字，均是精神激活、靈魂起舞的狀態(tài)。詩言志，發(fā)乎內(nèi)心。豈止是詩，一切從內(nèi)心流淌出來的文學藝術(shù)，何償不庶幾近之？

在皮村文學小組里，我們分明看到一群生活在社會底層卻心向九霄之外的活生生的人。所以有記者感嘆：“在人們刻板的印象中，破敗不堪甚至失范的城中村，卻有著目光呆滯的城里人沒有的精神上的秩序感。”

社會的巨大變革，打破了固有的生活格局，在重組社會生活的激流中，數(shù)以億計的農(nóng)民工順勢而趨，命運在洪濤中起伏沉浮。城市的發(fā)展，農(nóng)村的改變，凝聚了他們的心血和汗水，他們也得到了豐厚的回報。相當數(shù)量的農(nóng)民工改變了自己原有的“農(nóng)民”身份，也改變了自己的命運，在物質(zhì)、精神生活上達到了令人羨慕的水平。但更多的農(nóng)民工仍在為生計奔忙，他們的衣食住行，仍處在低層次，是社會的弱勢群體。他們中的一些人行走在街道上，乘坐在公交車里，抑或在快餐店、超市中，仍被人投之以歧視的眼光。有不少農(nóng)民工乃至打工一年，連起碼的報酬也得不到，于是討薪總是成了年終的熱門話題，以至于連續(xù)多年總理不得不過問此事。

范雨素們就是在這樣的背景下顯影的。他們的存在，使人對這一群體刮目相看：這里既有常態(tài)下的艱辛生存，也有張揚其上的精神訴求，他們的生存意志、他們的自由心靈，無不讓人動容。有民如斯，民族復(fù)興有望。

而在一些領(lǐng)導(dǎo)的視野中，農(nóng)民工熙熙攘攘，皆為利來利往。但這不是范雨素們的全部。他們內(nèi)心豐富，追求高遠，靈魂淳樸，卻也不乏心境恬淡者：“我靠苦力營生，沒什么癡心妄想，更沒想過靠文學改變命運。”我們理當對他們投以更多的關(guān)注，不僅關(guān)注他們的生存狀況，更要關(guān)注他們的內(nèi)心。關(guān)注他們，就是關(guān)注腳下的土地，就是關(guān)注未來。

當然，農(nóng)民工中也出現(xiàn)了郭文貴們，他們投機鉆營，勾結(jié)官員發(fā)了大財。不少官員成了他們的座上賓、保護傘。郭文貴們雖然富了，但并未因富而貴，金錢包裝不了他們的惡俗低賤，掩蓋不了他們的罪惡發(fā)跡史。他們只是發(fā)了財?shù)膭游铮瑢樯鐣贄墶７队晁貍儾攀且粋€時代的希望。兩者的同臺“競技”也頗令人玩味，何為行尸走肉，何為心靈高貴？答案不言自明。