淺析漢代女性印章的功用與藝術(shù)價值

王麗娜 羅詩謙 甄宏達(dá) （重慶師范大學(xué)歷史與社會學(xué)院 404100）

淺析漢代女性印章的功用與藝術(shù)價值

王麗娜 羅詩謙 甄宏達(dá) （重慶師范大學(xué)歷史與社會學(xué)院 404100）

任何東西的出現(xiàn)，其首要目的都是滿足實(shí)際應(yīng)用的需要，其后才是具有一定價值，漢代印章也不例外。毋庸置疑，漢代是一個男權(quán)社會，縱使出現(xiàn)了如呂后那樣權(quán)傾朝野的女人，但依然無法改變當(dāng)時女性總體處于從屬地位的事實(shí)。這也就為“男性印章琳瑯滿目，而女性印章卻寥寥無幾”這一事實(shí)提供了合理的解釋。但女性印章作為一個獨(dú)特的存在，仍是漢代社會生活研究中不可或缺的一環(huán)，有著重要的價值。

女性印章；功用；藝術(shù)價值；審美

重慶市研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目資助，項(xiàng)目批準(zhǔn)號：CYS16154

關(guān)于漢代女性印章，由于史書當(dāng)中多記載皇家事宜，故，對于皇室后妃用印情況記載較為詳細(xì)，而諸侯王妃一級的貴族女性使用印章的情況則多見于考古發(fā)掘。通過對出土女性印章實(shí)物的研究，再結(jié)合相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)、文獻(xiàn)實(shí)錄，先秦兩漢時期女性用印者的身份大致就比較清楚了,她們絕大部分是皇帝后妃、諸侯王后妃、列侯夫人等高級貴族，其人員性質(zhì)比較單純。當(dāng)然，還有一種可能是因?yàn)槠矫衽杂捎谀乖岷喡绻鋼碛杏≌乱埠茈y保存下來，這一點(diǎn)就有待于考古發(fā)掘來做進(jìn)一步的證明了。了解了漢代女性印章的一些基本概況，接下來我們繼續(xù)探討漢代女印的一些功用和價值。

一、漢代女性印章的功用

“印者，信也”。東漢蔡邕的這一句話基本概括了印章最初的功能。即為保密、憑信所用。

前文已述，印章最初是以封泥（亦稱泥封）的形式出現(xiàn)的，主要用于官員來往的文案中，其用法是“書函之上，既施以檢，而復(fù)以繩約之，以泥填之，以印按之，而后題所予之人，其事始畢。” 內(nèi)容主要有姓名印，臣妾印，圖象印等，女性印章則屬于臣妾印的范疇。至今發(fā)現(xiàn)的女性印章封泥有“妾圣”、“妾喻”、“妾連期”等。這些封泥采用從右到左的書寫形式，繆篆字體，內(nèi)容描述了印章所有者身份的基本信息，主要由兩部分組成：一是身份的定位，如“妾”，就是表明所有者的基本身份是妾侍或者妻子。二是名字的信息，具體到實(shí)處，如“喻”、“連期”等，這些名字是收信者辨別真?zhèn)危袛嗍欠窠邮盏闹苯右罁?jù)。漢時，很多女子因?yàn)楦鞣N原因不能跟隨丈夫一起外出，造成分隔兩地的局面。為了寄托相思，很多女子給遠(yuǎn)在他方的丈夫?qū)懶牛櫻銈鲿娦湃缑妗Ｎ覀儾浑y想象，當(dāng)丈夫們收到帶有自己配偶名字封泥的信件時，該是多么的激動和興奮。雖然書信的內(nèi)容我們已經(jīng)無從考證，但我們可以從司馬相如與卓文君的故事中略知一二。以今人視角看來，書信是古人維系感情的重要紐帶，而封泥則是保障這條紐帶安全的重要一環(huán)。當(dāng)收信者接到信件時，觀察封泥是否受損，如有破壞的痕跡，則可以立刻知曉信件的內(nèi)容已經(jīng)被第三者盜取，從而采取相應(yīng)的解決手段，這與現(xiàn)今的“封條”有異曲同工的作用。

二、漢代女性印章中體現(xiàn)的藝術(shù)價值

就印文來看，漢印印文字形總體規(guī)整，體量均勻，在變化中見法度；從字體來看，漢印綜合使用了多種字體，以篆書為主，在篆書中又具體分為繆篆、小篆、鳥蟲篆，此外，還見有楷書、行書、隸書、草書等多種書體。

書法是中國獨(dú)具特色的文化藝術(shù)，是中華文化的瑰寶。印章本身的質(zhì)地和鈕式就已經(jīng)充滿藝術(shù)感，而書法的加入無疑錦上添花。如果說男性印章體現(xiàn)的是陽剛之美，處處彰顯著權(quán)力的威嚴(yán)，那么女性印章體現(xiàn)的就是陰柔之美，時刻散發(fā)著母性的光輝。如在曹女巽墓出土的三枚印章，就明顯帶有這種傾向。這三枚印章采用的是漢代常用的二臺式覆斗鈕，一枚陰刻篆體白文“妾女巽”二字，另外兩枚則陰刻鳥蟲篆體白文“曹女巽”二字。其中，刻有鳥蟲篆字體的印章藝術(shù)價值最高，另人賞心悅目。鳥蟲篆又被稱為鳥蟲書，實(shí)際上是一種美術(shù)字體，具有圖案藝術(shù)的美感。

以“曹女巽”印為例，整體看來，“曹女巽”印印文規(guī)整，分布得法，“曹”與“女巽”各占一半，符合審美需求。同時，該印印文篆刻刀法嫻熟，使得筆畫婉轉(zhuǎn)秀潤，而且在筆畫的轉(zhuǎn)折處做粗化處理，以模仿蟲蛇的姿態(tài)，而且部分筆畫在粗化的基礎(chǔ)上還做了重組，以滿足象形的需要，可見其匠心之深。具體看來，“女巽”上部的“巳”，在篆刻時特意仿照了青銅器中蟠螭蛇紋的形象，而下部的“共”字右側(cè)的筆畫有時卷曲變化，自上而下，自然過渡，仿蟲動之形。

在筆者看來，“曹女巽”二字似乎更像是由一個個正在跳舞的舞女所組成。“鳴竽調(diào)瑟，鄭舞趙謳”，漢代是一個人人都會跳舞的朝代，上至天子，下到平民，舞蹈都是他們喜聞樂見的娛樂活動，膾炙人口的《大風(fēng)歌》，相傳就是劉邦歌舞抒情之后的產(chǎn)物。漢代尤其流行“袖舞”和“巾舞”，其分別以長袖和飄帶作舞，舞態(tài)婀娜多姿，盡顯飄逸之美。細(xì)看每個字的造型，陰柔并濟(jì)，自由飄逸，不就正是那些在跳“袖舞”或者“巾舞”的舞女嗎？

[1]姚琪艷.漢代女性研究綜述[J].中國史研究動態(tài)，2015（1）.

[2]王倩.漢代女性繼承制度探究——以《二年律令》為視角[J].齊魯師范學(xué)院學(xué)報，2013（5）.

[3]郝瑞霞.漢代女性的參政權(quán)探析[J].中外企業(yè)家，2012（14）.