中國古代“籍族”文檔名詞研究

丁海斌+舒建蘭+楊茉

摘要：“籍族”文檔名詞是指共同含有單音詞“籍”的文檔名詞，包括典籍、載籍、戶籍、冊籍、圖籍、黃籍、籍帳、法籍、籍圖等，它們是中國古代文檔名詞中的一個重要組成部分。“籍族”文檔名詞中的名詞數量相對較少，使用頻次很低，并呈波浪式的發展規律。根據“籍族”文檔名詞所固有的涵義特征可將其分為通用性文檔名詞和專指性文檔名詞兩大類，它們各有特點。

關鍵詞：籍族文檔名詞典籍載籍圖籍

Abstract：“Native place family”documental nouns refer to the documental nouns holding the one-sylla？ ble word“Ji”， which are important components of the ancient Chinese documental words，including Dianji， Zaiji， Huji，Ceji， Tuji， Huangji， Jizhang， Faji， Jitu and oth？ ers. The amount of“Native place family”documental nouns is relatively small， and the frequency is relative？ ly low and follows the development law in waves. Ac？ cording to the inherent characteristics and implica？ tions of every documental noun， the paper classifies them into general documental nouns and specific doc？ umental nouns， they all have their own characteristics.

Keywords： Nativeplacefamily；Documentalnouns；Dianji；Zaiji；Tuji

“籍族”文檔名詞是中國古代文檔名詞中的一個重要組成部分，并且歷史悠久，最早可追溯到先秦時期，并且隨著歷史的推進，其使用頻率越來越高，使用范圍越來越廣，且其本身的內涵也越來越豐富。

一、“籍族”文檔名詞綜述

（一）“籍族”文檔名詞的構成、涵義及主要特點

“籍族”文檔名詞呈現出以下幾個特點：

第一，該族類名詞以“籍”字為主字，組詞時都以“籍”字居前或居后。“籍族”名詞的組成方式均是由“籍”+“表示載體功能的漢字”構成，相關漢字為“冊”“圖”“帳”等。“籍”字在前表示文件、文章、記錄等含義，“籍”字在后主要作為載體使用，通常是書本和小冊子。

第二，根據中文構詞法的規律，該族文檔名詞中主要可以分為兩類名詞：首先，多數名詞是偏正結構，如“籍帳”“典籍”“戶籍”“黃籍”等；其次也存在其他類型的名詞，如“籍簿”“籍圖”“籍冊”，它們屬于并列名詞。

第三，“籍族”名詞的含義都較為廣泛，主要可以分為以下幾個方面：一是指圖書簿冊等最原始的涵義；二是特指某一方面，如“戶籍”和“黃籍”主要就是指戶口方面的登記造冊；三是指其他，如文章、貨幣、才華等意思。從整體意義上來看，即可簡單地分為文檔涵義和非文檔涵義，本文主要研究其文檔涵義。

（二）“籍族”文檔名詞使用情況分析

“籍族”文檔名詞最早出現于戰國時期，但以單音詞“籍”為主，隨著社會的發展演變，“籍族”逐漸衍生出多音詞，并開始具有越來越豐富的文檔涵義。下文主要以其雙音詞文檔名詞作為主要研究對象，并對其進行一定的定性和定量分析。

從表1可以看出：“籍族”文檔名詞隨著歷史的演進，其出現的名詞數量基本成正相關平穩增長趨勢。具體而言，先秦、秦漢到兩宋，處于快速發展期，不斷地產生新的名詞；而兩宋以后，則處于平穩發展的時期，不再有新的名詞產生，到清朝名詞出現數達到了高峰。但從族類名詞的總名詞數上看，與其他文檔名詞族類相比，名詞數相對較少，如“文族”“書族”“典族”等的詞匯數都達到了20以上。

“籍族”文檔名詞從產生開始，其使用次數和使用頻次（統計范疇內每部文獻中出現的平均次數）在大趨勢相同的情況下（波浪式向上發展），又有所不同。

從使用次數來看，呈兩浪式向上發展。第一浪是從先秦出現到兩宋發展到第一個高峰；第二浪是從元代開始，元代跌入低谷，明代有所恢復，清代達到第二個更高的高峰。其中，兩宋形成第一個高峰是因為其文化發達，文獻總體數量大，“籍族”文檔名詞的出現次數相對較多；而清代是中華文化的總結期、爛熟期，出現了一些大型叢書等，“籍族”文檔名詞的出現次數自然較多。在這個方面，這兩個高點與其他文檔名詞出現次數的高點大多相同，而元代的低點也多是如此，與這一時期少數民族統治有關。

從使用頻次上來看，“籍族”文檔名詞的使用頻次呈三浪式發展。首先從先秦產生開始，到秦漢迅速上升到一個小高峰（第一浪）；三國兩晉略有下降，但到南北朝時期形成第二個高峰（第二浪）；其后隋唐兩宋的使用頻次有所下降，但仍保持較高水平，元代下降到了一個低點，明代略有恢復，最后在清朝時期使用頻次達到了第三個高峰（第三浪），并且亦是達到了一個其他朝代都無法比擬的高度。使用頻次的高低，往往與一個時代的語言習慣和偏好有關，南北朝時期就是如此。如南北朝墓志中就出現49次“籍族”文檔名詞，成書于南北朝時期的《魏書》《南齊書》則分別出現過56次、45次，對“籍族”文檔名詞的偏好很明顯；清代也有類似情況，不同的是清人特別偏好“載籍”一詞，使用數量很多，加上其他名詞的使用數量也不少，助推了整體使用頻次的上升。

從具體名詞的使用次數上來看，“載籍”是使用次數最多的一個文檔名詞，并且遠遠超于其他任何文檔名詞，達到了1000次以上。而除了“戶籍”“冊籍”和“圖籍”三個文檔名詞在100次以上外，其余的文檔名詞均在100次以下，“籍圖”的使用次數甚至僅有個位數，是使用次數最少的一個文檔名詞。總體上，“籍族”文檔名詞的使用頻次皆為低頻詞（頻次<1），且多數是極低頻詞，說明它們在中國古代使用不夠普遍。

根據文檔名詞涵義的適用范圍，本文把“籍族”類文檔名詞分為通用性和專指性文檔名詞兩個類別來進行闡述。

二、通用性文檔名詞分述

詞義上具有一定通用性的“籍族”文檔名詞主要有載籍、冊籍[5]、典籍[6]，以下以“載籍”一詞為例述之。

“載籍”一詞出現于秦漢時期，中國古代共出現1139次，其涵義比較簡單，主要指書籍或者典籍，具有通用性意義。從李延壽在《北史》中提到的“自古以來，載籍所記，興衰存亡，鮮不由此。”[7]可以看出，自古以來，載籍就發揮著十分重要的記錄功能。再如：“永念前修，嘆深彤管。覽載籍于既往，考行事于當時，存亡得失之機，蓋亦多矣。”[8]展示出其所具有的重要參考作用。

由表4可知：“載籍”一詞最先出現于秦漢時期，從其使用次數來說，隨著朝代的推進基本呈逐步遞增的趨勢發展，一直延續到宋朝時期。而到了元朝時期，其出現了一個大幅度的回落，而之后的幾個朝代又開始呈逐步遞增趨勢發展，在清朝時期達到了其鼎盛時期。從使用頻次來說，它并沒有隨著出現次數呈現出一個很規則的變化，而是呈現出一個波浪式的曲折發展。值得一提的是三國和南北朝時期其使用次數盡管不多，但是其使用頻次卻較高，究其原因，可能和當時人們的偏好有關，當時的文人志士更愿意用“載籍”一詞來替代相關含義的名詞來抒情記事，因而其使用頻次也就相對較高。

總之，“載籍”一詞盡管其基本涵義多指書籍或者典籍，但其出現的頻率較高，使用次數較多，在整個“籍族”文檔名詞中依舊扮演著十分重要的角色。

三、專指性文檔名詞分述

詞義上具有專指性的“籍族”文檔名詞主要有戶籍、圖籍[9]、黃籍、籍帳、法籍、籍圖等，以下擇要述之。

（一）戶籍

“戶籍”一詞總計出現了349次：先秦（3）、秦漢（1）、兩晉（1）、南北朝（7）、隋唐五代（58）、兩宋（85）、元（82）、明（31）、清（80）。其主要指登記戶口的冊籍，古時也稱戶版、丁籍、黃籍、籍帳等。我國戶籍制度建立于春秋、戰國之交，并且各朝各代都有出現，一直延續至今。戶籍一詞專指戶口籍冊方面，屬于一個十分重要的專指性文檔名詞，對于了解古代的戶籍制度具有十分重要的作用。

據查閱相關文獻得知，《管子·禁藏》已有“戶籍田結”的記載：“夫敘鈞者，所以多寡也；權衡者，所以視重輕也；戶籍田結者，所以知貧富之不訾也。”[10]《史記·秦始皇本紀》載戰國初期政治經濟尚較落后的秦國于獻公十年實行“戶籍相伍”的制度。《漢書·地理志》保存了最早的全國戶口記錄。以后歷代均定期分類審編，用以稽查人口，征課賦稅，調派勞役。

（二）黃籍

“黃籍”一詞總計出現了62次：南北朝（36）、隋唐五代（86）、兩宋（7）、元（1）、明（1）、清（9）。黃籍，顧名思義，就是用黃紙制成的戶口簿籍。“八月戊午，西中郎將、荊州刺史宜都王諱進號鎮西將軍。辛酉，開亡叛赦，限內首出，蠲租布二年。先有資狀、黃籍猶存者，聽復本注。諸舊郡縣以北為名者，悉除；寓方于南者，聽以南為號。”[11]這里的黃籍就是指戶籍冊的意思。對于黃籍，統治者認為它是“人之大紀，國之理端”，即認為黃籍是人的基本規律，國家的管理端。用我們的觀點來看，它無非是統治階級賴以維持封建統治秩序和征調賦役的工具。可以說，黃籍所登記的內容，都是以上述目的為出發點。

黃籍，最先出現于南北朝時期，并且盛行于南北朝時期，這是因為當時境內有大量北來僑民，他們的戶籍與土著居民不同，系用白紙制成。這樣，東晉南朝普通民戶的戶籍就分為兩種：用黃紙制成的土著居民的戶籍和用白紙制成的僑民戶籍。人們為區別這兩種戶籍，始以紙色對它們命名：前者稱黃籍，后者稱白籍……凡承擔官府徭役的人都要登記入籍。[12]

到了唐宋朝時期，黃籍依舊占據著重要的作用。“自今以后，準式各令送付本官。又準式：職田黃籍，每三年一造。”[13]但從元朝開始，黃籍就開始逐漸衰退，隱匿在歷史的潮流中。

而明朝時期，黃籍已經不存在了，改稱為黃冊。如：“所謂版者，即前代之黃籍，今世之黃冊也。周時惟書男女之姓名、年齒，后世則凡民家之所有丁口、事產皆書焉，非但民之數而已也。”[14]這句話就明確說明了黃籍和黃冊的關系。

綜上所述，黃籍主要是指三國兩晉南北朝時期的戶籍。在黃籍上要登記每個民戶家庭成員的名字和他們在家庭中的地位，并且注明性別、年齡，還要說明死、逃、服役、患病等情況，除此之外，通婚狀況、門戶的門第等級等都得注明。

（三）籍帳

“籍帳”一詞總計出現了38次：隋唐五代（19）、元（2）、明（3）、清（14）。其詞義為登記戶口、田地、賦稅等的簿冊，最先見于隋唐五代時期，并在唐朝時期達到了鼎盛，清朝次之。

劉昫在《舊唐書》中提到“戶口籍帳入河南府”[15]中的籍帳即是登記戶口的簿冊之意。到了唐朝時期，籍帳的使用范圍更廣，其含義也更加豐富。而到了元朝時期，“架閣庫管勾二員，正八品，掌庋藏省府籍帳案牘，凡備稽考之文，即掌故之任。至元三年，始置二員，其后增置員數不一。至順初，定為二員，典吏十人。蒙古架閣庫兼管勾一員，典吏二人。”[16]這句話中的籍帳又涉及到元朝中書省架閣庫的管理。元代中書省、六部、樞密院、御史臺、通政院以及各級地方機關都置架閣庫，設管勾、典吏職掌。明洪武二十四年（1391）朱元璋明令“置天下諸司架閣庫，以庋案牘”。[17]隨之中央六部、五軍都督府、都察院、大理寺等中央機關以及各級地方機關先后置架閣庫。收藏戶口、賦役籍帳等都是架閣庫所要承擔的功能。明朝時期，知府掌一府之政，其中就包括各種登記簿冊。

總之，盡管籍帳的用法比較多，但是基本都是作為登記簿冊而講的，不管是賦稅、田地還是戶口，都是作為一種有資可考的憑證而存在的，已經初具現代文檔的查考備用作用。

（四）法籍

“法籍”一詞總計出現了35次：先秦（2）、秦漢（8）、南北朝（1）、隋唐五代（1）、兩宋（10）、元（1）、明（2）、清（10）。其基本義項有兩個：一是載有法令制度的典籍；二是指佛教經書。據查閱的資料顯示，法籍一詞最先出現于春秋時期，并且盛行于漢、元、清時期。法籍一詞在籍族文檔名詞中屬于低頻詞匯，總共出現了35次。

法籍，在古代也稱之為法典。《淮南子》有言：“故先王之法籍，非所作也，其所因也。其禁誅，非所為也，其所守也……今欲學其道，不得其清明玄圣，而守其法籍憲令，不能為治亦明矣。”[18]可見古代法籍作為統治者所定，需要因循事物規律，并且要隨著社會條件的變化隨時調整，使其保證國家的繁榮穩定。

法籍在古代有著十分重要的規范和約束作用，是一個國家得以秩序井然運行的保障，不過從其本質上來說，還是統治階級為維護其自身的利益而實現階級統治的一種工具。“古之置有司也，所以禁民，使不得自恣也；其立君也，所以有司，使無專行也；法籍禮儀者，所以禁君，使無擅斷也。人莫得自恣，則道勝；道勝而理達矣，故反于無為。”[19]

因此，雖然“法籍”一詞出現的頻率不高，但是卻在國家發展、政權穩固之中發揮著十分重要的作用，在籍族文檔名詞中有著一定的影響地位。

（五）籍圖

“籍圖”一詞總計出現了7次：兩宋（4）、元（2）、清（1），主要用來指代文籍圖書。在籍族文檔名詞中屬于專指性詞匯，且只出現了七次。最早見于宋朝，并在此朝代達到了使用巔峰。從元朝開始使用次數逐漸下降，直到清朝僅出現一次。

其用法如《分寧縣云峰院記》：“云峰院在縣極西界，無籍圖，不知自何時立。”[20]這里的“無籍圖”指的是簿冊、圖籍上無記載，所以，籍圖作為一種檔案記錄，具有十分重要的查考作用和利用價值。

總之，籍圖一詞的使用次數有限，使用朝代也不多，基本作為地圖、圖畫來進行使用，具有很強的專指性，因此其真實參考性作用是十分珍貴的。

綜上所述，“籍族”文檔名詞在所有的文檔名詞族類中占據著十分重要的地位，究其原因主要是因為隨著社會經濟的高度發展和世俗社會的逐漸成形，語言的世俗化發展傾向也在加速，“文書”“案牘”等傳統文檔名詞已并非是表達檔案概念的全部詞匯，個別詞匯隨著歷史的演進甚至喪失了表達檔案概念的功能，而與此同時，表達廣泛意義上的類似于“籍族”檔案概念的文檔名詞在增加，為“檔案”這一專門文檔名詞的出現做了充分鋪墊。

*本文為國家社科基金一般項目“中國文檔名詞發展演變史”（項目編號：14BTQ071）的課題研究成果。

注釋及參考文獻：

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[3]本時期新出現的名詞用不同的字體標出以示區別。

[4]本文所使用的數據主要來源于筆者對“國學寶典數據庫”和“四庫全書數據庫”所包含的書籍進行檢閱、統計、分析和計算，古代文獻總數為2578部。其中先秦73部，秦漢66部，三國13部，兩晉59部，南北朝83部，隋唐五代412部，宋朝615部，元朝272部，明朝452部，清朝（古代部分）533部。

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