綜藝節目《非凡匠心》的獨特魅力

陰強?

摘 要：《非凡匠心》是北京衛視的一檔主打傳統“匠”文化的節目，由張國立作為引領人，講述兩代匠心精神的碰撞與傳承。從“匠人”到“匠心”，再直擊“人心”；從“演播室”走向“民間”，宣揚的是一種“靜與慢”。那些老藝術家們帶給觀眾一場文化、藝術的視覺盛宴的享受。本文將以《非凡匠心》中徽州木雕一期為例，從內容與形式論述《非凡匠心》的匠心精神與獨特魅力。

關鍵詞：匠人；匠心；《非凡匠心》

中圖分類號：G22 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2017）06-0114-02

一、引 言

在紛繁復雜的綜藝節目中，《非凡匠心》并不是唯一的文化綜藝節目，與《朗讀者》《見字如面》等一系列文化節目的碰撞將這類富有中國傳統文化特色的節目推向高潮。《非凡匠心》是一檔主打傳統“匠”文化的節目，由張國立作為引領人，講述兩代匠心精神的碰撞與傳承，每期都會邀請一到兩位明星嘉賓參與和見證兩代匠人的“匠心”文化底蘊。在快節奏、浮躁、爆米花充斥人們生活的同時，這樣一檔宣揚“靜與慢”的節目出現在觀眾視野，那些老藝術家們帶給觀眾一場文化、藝術的視覺盛宴的享受。觀眾不僅在致敬真正藝術家，了解中國傳統文化的同時，也會在這場藝術盛宴中感悟人生，感受獨特的“匠心精神”。本文將以《兩代大師施展雕刻絕技》一期為例，論述節目所傳遞的“匠心”以及節目特有的形式。

二、從“匠人”到“匠心”

《非凡匠心》——兩代大師施展雕刻絕技，這一期主要講述了兩代木雕藝術家合作融合傳承的過程。王金生是國家非物質文化遺產傳承人，是徽州木雕手藝的代表人物，90歲的老藝術家懷著對木雕的喜愛七十四年只專注于一鑿一刻的執著；而現代雕塑藝術家馬文甲作為新寫實派木雕代表人物，以刻畫日常生活用品為主。雖然同為木雕，但是卻是截然不同的兩種雕刻風格，在一期節目中得到很好的融合。

在《非凡匠心》的發布會上，北京電視臺副總編徐滔用三個“因為”揭示這檔節目背后的意義——“因為五千年中華文明是中國工匠心手相傳的智慧結晶；因為無論科技如何進步，匠心永遠是衡量標準的尺度；更因為越是置身娛樂時代的喧囂，我們越是懷念工匠精神的專注。”這檔綜藝節目觀眾在視覺的奇觀中，收獲匠心的內在體驗，在詼諧幽默中品味“慢工出細活”的古老真諦。從匠人，到匠心，再直擊人心。90歲高齡的藝術大家，在這樣的年齡中還堅持木雕，他說自己上午木雕，下午休息，有人打麻將就打會麻將。這位大師不是傳統想象中嚴肅的大師，他給觀眾的感受是親切和藹，但又不失嚴謹態度的一位老爺爺，黃國倫的雕刻作品比較粗糙，他會直接指出，他說這是實事求是。詼諧不失嚴肅，這可能就是老藝術家身上所具備的品質。他的認真、執著、專注、嚴謹，對于木雕的那份喜愛直擊人心。在觀賞的同時感受藝術家的“匠心”，反思自己，領悟人生，以情感人，以情動人，欣賞者自覺自愿被這種“匠人”身上所具有的精神所打動。

“匠心”精神也是一種傳承的品質，是中華民族傳統優秀文化之一。工匠藝術本就是傳承的藝術，在傳承的過程中，“匠心”也隨之傳承下來，老藝術家有的那份執著在青年藝術家身上同樣體現：馬文甲，作為新時代的木雕傳人，在他的身上同樣感受到那份對木雕藝術的熱愛。王金生大師所做的徽州木雕那種古色古香有著中國傳統色彩的雕刻藝術——那一座座亭臺樓閣，五百羅漢栩栩如生，還有那件歷時兩年之久的《清明上河圖》，每一個刀痕都代表了這位大師的心血，蘊含著中國古典所特有的美與內涵；具有現代特色，深受年輕人喜歡的馬文甲所雕刻的現代藝術——衣服、信封、還有殘破的紙箱，這些既寫實又抽象的元素在同一個作品中出現，那一只只栩栩如生的眼睛，使本來有生命的木頭鮮活起來，充滿了視覺沖擊力，也包含了一種對于雕刻藝術的熱愛，一種情感蘊含其中。兩代匠人雖各有千秋，但是他們卻懷揣著對木雕的同一份情感，產生出跨時代的化學反應，帶來了1+1>2的效果：王金生老先生的山水亭臺樓閣和馬文甲青年藝術家的抽象紙盒出現在同一塊木板上，這是一種跨時代的相融，使古典賦予了現代美，現代中夾雜著古典韻味。古典美與現代美的交織與碰撞，不僅是兩代匠人的傳承，更讓不同的觀眾樂在其中，在享受這兩種美交織的過程中，對中國傳統“匠心”的一種深度了解，感受現代與古典的融合，像節目所說的這是“塵封的東西被撕開，傳統不被忘記。”這就是這檔節目的意義所在，也是娛樂節目應該肩負的使命，傳統應該被感知，甚至被傳承，與現代藝術相結合，體會古典與現代融合之美。

綜藝節目在傳承匠心精神的同時，還有其自身的特點——認知功能。所謂認知功能是指“人們通過藝術鑒賞活動，可以更加深刻地認識自然、認識社會。認識歷史、認識人生。[1]”在徽州木雕這期節目中，觀眾對木雕的知識有所了解，平時看到的無論是建筑上的木雕還是工藝品的雕刻，都不是一朝一夕的成果，都是匠人經過長期的學徒生涯，每日做著重復的工作，才會有眼前的精美作品。僅是一朵簡單的花，就得經過三個小時的雕刻，需要六個步驟，分別是

1.打胚：首先刻出圖案的四角，再用平刀刻出四邊（紋理）

2.打線：根據圖案刻出花苞內輪廓 刀的尺寸配合線條的弧度

3.敲粗胚：去掉多余的部分，留出圖案

4.分層次：把葉子與花瓣之間分出高低層次產生立體感

5.細雕之開經絡：把花的花蕊葉莖的紋路按照原稿刻畫突出出來

6.打磨：順著木纖維方向反復打磨，直至刀痕砂路消失

每個步驟，每個刀痕都體現著匠人的藝術創造。在一秒秒專注下的“慢”與“靜”中，在敲敲打打的木錘聲中，在淡淡的藝術味道之中，用心去感受，用心去理解這份獨特的“匠心精神”。在這個浮躁和快節奏的環境下，“靜心”與“專注”變成了一種“奢侈品”。可是在觀看節目的同時，在慢放的節奏中體會還有一些東西不僅能安身立命，還將繼續傳承并影響更多的人。

《非凡匠心》這一檔綜藝節目中，各個行業的老匠人老藝術家的“匠心”得到了完美的詮釋：非遺認證的第五代鋦瓷傳人“王老邪”，這種頻臨失傳的鋦瓷技藝將殘缺變為一種美；琉璃大師張毅和楊慧珊的琉璃工房，體驗將中國琉璃工藝推向世界的古老技藝；“美猴王之父”嚴定憲凝結在動畫片一筆一畫中的匠心匠魂······這些匠人身上的那份“匠心”的難能可貴，在迷茫的生活中感受這份“靜”與“慢”的藝術，獲得情感上的共鳴。

三、從“演播室”到“民間”

《非凡匠心》這期綜藝節目，不再停留于演播室中傳播傳統技藝，而是走向民間。明星與普通“匠人”同吃同住，帶領觀眾走進匠人的生活，一改以往在演播室中主持人與觀眾之間的那種“傾聽”關系，（所謂傾聽“基本上是一種單向度的、灌輸型的，因而也帶有某種程度上的被動性和強制性的接受狀態”）[2]。這種獨特的節目形式體現在以下兩個方面：

第一，在這檔節目中，雖然有明星嘉賓作為引領人，但是明星已經不再是高高在上，眾星捧月，而是親自動手，在匠人面前以一種低姿態的“學徒”身份去向普通“匠人”學習他們身上的獨特技藝。從鋦瓷到旗袍，從琉璃到木雕······都是一個外行人去學習一門新本領，會被錘子砸到，會被針扎到，會因為做得不好被“老師”批評，在徽州木雕這期中，黃國倫做得不好就會被老藝術家明確指出，而張國立會因為老師的一句表揚，高興地如同兒時被表揚一般。在節目中明星已不再是明星，他和大眾一樣，是抱著一種學習的姿態，接觸各個匠人，學習各種技藝，會為了贊揚而高興，也會為了批評而沮喪。明星的低姿態不僅使節目更加親民和大眾化，也縮小了普通大眾和明星的距離。

第二，節目在傳播傳統“匠心精神”的時候“不忘本心”，牢記作為娛樂節目的趣味性和娛樂功能：“使人們通過藝術欣賞得到積極的休息，從而以新的經歷去投入新的工作。[1]”娛樂不等同于低俗，可以讓人們感到心神愉悅獲得休息便可以說是一種娛樂。不否認，在這個電子科技極度發達的今天，一些綜藝節目過于娛樂化，“浮躁”“油滑”“庸俗”為娛樂而娛樂，就喪失了綜藝節目本身所帶給我們的舒心享受。《非凡匠心》這檔節目是俗文化與雅文化的結合，明星的插科打諢，剪輯字幕的趣味性和傳統文化相融合，是一檔大眾性的節目。在徽州木雕這一期中，一邊是張國立跟著老師父認真學藝的場景，一邊是黃國倫拿著喇叭“尋找”張國立的喊話過程，這兩段平行剪輯，交叉進行，觀眾在感受嚴肅傳統文化的同時，也會被黃國倫的“搞笑”所逗樂，跟著畫面徘徊于雅與俗之間，使身心得到放松與滿足。不僅增加了趣味性，也提高了觀眾對于中國傳統文化的觀賞興趣。

《非凡匠心》用這些獨特的藝術手法，一反明星的常態，將節目的主角變成普通的“匠人”，地點轉向“民間”，不再給觀眾一種高高在上的距離感，讓觀眾在感受藝術美的同時，也感受祖國的大好河山和風土人情。

在這個利益驅使的社會中，收視率成為了各大電視臺所追求的重要因素，綜藝節目的大量引進失去了本民族的特色和創新，一味地迎合觀眾的低級趣味，只會讓節目的質量越來越低。綜藝節目是主體與客體的統一，節目的質量低下，觀眾的欣賞水平越來越低，將會落入惡性循環的怪圈之中。綜藝節目失去了本應有的社會功能。在《電視藝術學》中，高鑫特意強調了在電視綜藝節目的創作中要關注“觀眾意識”，“應力求健康、樸實、高雅、精萃。[3]”《非凡匠心》另辟蹊徑，匠人所創造的作品不僅是一種美的享受，還是古典與現代的結合，更是中國傳統工藝的傳承。作為承載這些經典工藝的綜藝節目需要觀眾細細品味，理解節目所帶來的深刻意義，在觀看節目的同時提升觀眾的內在素養。《非凡匠心》這檔節目在傳承兩代匠人精神同時，感悟傳統技藝的獨特魅力，也是讓制作者和觀眾反思，在眾多綜藝節目中感受文化的熏陶，創作更具中國特色的綜藝節目，提高觀眾的欣賞水平，使得綜藝節目的社會功能得以發揮出來，觀眾在欣賞和娛樂的同時得到心靈的凈化。

參考文獻：

[1] 彭吉象.藝術學概論（第三版）[M].北京：北京大學出版社，2006.

[2] 張鳳鑄，胡妙德，關玲.中國當代廣播電視文藝學[M].北京：中國傳媒大學出版社，2004.

[3] 高鑫.中國藝術學[M].北京：北京師范大學出版社，1998.

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