玉樹地區(qū)白龍卓與新寨卓的區(qū)別和特點(diǎn)

久加措 （青海省玉樹藏族自治州民族歌舞團(tuán) 815000）

玉樹地區(qū)白龍卓與新寨卓的區(qū)別和特點(diǎn)

久加措 （青海省玉樹藏族自治州民族歌舞團(tuán) 815000）

玉樹地區(qū)白龍卓與新寨卓的區(qū)別與聯(lián)系都是較為明確的，“白龍卓舞”有著自娛自樂的特征；“新寨卓舞”有著宗教色彩，兩者各自特點(diǎn)的相關(guān)性研究將會為這兩種舞蹈的發(fā)展帶來新的探索方向。本文分析了玉樹地區(qū)白龍卓與新寨卓的區(qū)別和聯(lián)系，總結(jié)了兩種舞蹈的特點(diǎn)。

白龍卓；新寨卓；區(qū)別；聯(lián)系；特點(diǎn)

玉樹地區(qū)的藏族舞蹈有著悠久的歷史，豐富地文化內(nèi)涵使得玉樹地區(qū)的舞蹈有著濃厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值，其中“白龍卓舞”和“新寨卓舞”屬于玉樹地區(qū)的古老舞種類型，探索這兩種舞蹈的內(nèi)涵特點(diǎn)，將會有積極的理論意義和現(xiàn)實意義。

一、玉樹地區(qū)白龍卓與新寨卓的區(qū)別

1.起源區(qū)別

“白龍卓舞”起源時間較早，在元朝時期得到了飛速的發(fā)展，在藏區(qū)有著七百多年的發(fā)展史。具體的舞蹈形式起源于藏傳佛教，表現(xiàn)的是高僧對神佛的贊頌，文化形式多數(shù)是人神共同娛樂，共享太平，弘揚(yáng)佛法，祈求平安。由于是高僧所創(chuàng)，傳到民間，經(jīng)過人民的改編和創(chuàng)新，白龍卓舞體現(xiàn)出更多的娛樂性，同時又兼具儀式性。“新寨卓舞”的起源主要是來源于玉樹地區(qū)的古老宗教祭祀活動，所以在發(fā)展的過程中依然是以祈求自然、祈求神佛為主，創(chuàng)作過程中更多的是由民間祭祀活動的動作和歡慶演變而來，在發(fā)展過程中總是在節(jié)日時期進(jìn)行表演，所以有著喜悅的祝賀表現(xiàn)，主要流傳在預(yù)算新寨村，舞蹈能夠吸引更多的信教群，所以新寨卓舞蹈也是宗教傳播的主要形式之一，展示了藏傳佛教文化植根于民間的獨(dú)特魅力。

2.分類區(qū)別

“白龍卓舞”的種類大約有80多種，如今我們能搜集到的只有30種。其分類主要是從舞蹈類型進(jìn)行分類的，例如：有祈求自然保護(hù)的卓舞、有豐收的卓舞、有歡迎遠(yuǎn)客的卓舞、有贊美同伴的卓舞等。玉樹“新寨卓”的分類更為明細(xì)，因為是宗教卓舞，所以從砭范、佛經(jīng)、常識三層寄義進(jìn)行分類。

3.形式區(qū)別

玉樹素有“歌舞之鄉(xiāng)”的美稱,在其眾多的的民間歌舞中,玉樹“卓”舞因其古老性、儀式性而獨(dú)具風(fēng)格,它承載著深厚的文化內(nèi)涵,沉淀著玉樹藏族社會豐富的歷史記憶。其中被譽(yù)為“玉樹卓舞之冠”的白龍卓舞粗狂豪放,穩(wěn)健大方,既表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自娛性、又兼有非常重要的儀式性功能。“白龍卓舞”作為一種藏族民間傳統(tǒng)的古典舞蹈，早在遠(yuǎn)古時期它只在祭祀、迎賓和寺廟節(jié)慶上演出，具體的表演形式如下：第一，服飾表現(xiàn)形式。白龍卓舞的服飾主要是由男子來表達(dá)，舞蹈者頭纏紅色纓穗，身著紅、黑兩色氆氌裝，顯得莊嚴(yán)肅穆。第二，音律表現(xiàn)形式。白龍卓舞的音樂莊嚴(yán)肅穆，一般會有專門的演唱者，圍成兩圈后先由一方唱，然后又由另一方將唱詞復(fù)唱一遍，唱腔韻律深沉而悠遠(yuǎn)，莊嚴(yán)凝重，不凡有極天神舞，非同一般的獨(dú)特氣勢。第三，舞蹈動作表現(xiàn)。白龍卓舞的舞蹈動作以屈膝跳遠(yuǎn)為主，從緩和的節(jié)奏、深沉的步伐和樸素的著裝中可以看出，“白龍卓舞”的“舞規(guī)”是相當(dāng)嚴(yán)格，舞者若沒有相當(dāng)?shù)馁Y歷是難以進(jìn)行傳神的表演。白龍卓起源于狩獵生活，表達(dá)對自然山水的贊頌，而不是祈禱，左轉(zhuǎn)又右轉(zhuǎn)，模仿鳥兒，模仿動物，自由奔放，自娛自樂。白龍卓歡快熱情，圍成一圈，模仿生活，邊唱邊跳，歌曲內(nèi)容歡快。“新寨卓舞”的表現(xiàn)更多的是祭祀行為的模擬和傳承，具體的表演形式如下：第一，服飾表現(xiàn)形式。服飾顏色深紅，頭戴禮帽，圍成一圈后變換成為兩圈或多層圈，彰顯出高僧的氣質(zhì)。第二，音律表現(xiàn)形式。有慢板和快板,慢板歌詞4至6段,動作舒緩;快板多是慢板的變奏,動作激烈,一般一再兩遍即竣事。第三，舞蹈動作表現(xiàn)形式。新寨卓舞的舞蹈動作形式先吟唱，然后緩慢動作，類似祭祀，多人舞蹈，圍成一圈，但是舞步整齊，沉穩(wěn)自信，好似山脈在移動，凝重渾厚的音符，從內(nèi)心處升騰。結(jié)尾處會有歡快的表現(xiàn)，但是也要求舞步整齊，有極強(qiáng)的儀式感。女子只許不美觀之不能合舞。表演時,動作遲緩,其怪異的動律是慢板重拍時,動力腿卻屈身上提,一反重拍時動力腿踏地的常規(guī),形成身體重心虛實相間擺布移動的特點(diǎn)。向天空類似向天祈求，是藏族人民精神世界的舞蹈載體。

二、玉樹地區(qū)白龍卓與新寨卓的聯(lián)系

1.瀕危狀況

藏族歷史悠長，藏族舞蹈反映了藏族人民的生活，蘊(yùn)含宗教色彩的藏族舞蹈承載著藏族人民對美好生活的向往。國家日益注重對文化的保護(hù)與發(fā)展，“白龍卓舞”和“新寨卓舞”都處于瀕危狀態(tài)。白龍卓舞的傳承人只有四名，而且均是75歲以上；新寨卓舞的傳承人也是只有新寨地區(qū)的手口相傳，舞蹈的精髓傳承更是很難實現(xiàn)。兩種舞蹈都受到了國家文化部門的高度重視，積極發(fā)揮了政府的主導(dǎo)作用，整合了多方面的力量，利用文化節(jié)、旅游活動等進(jìn)行舞蹈文化遺產(chǎn)的保護(hù)，體現(xiàn)了對這兩種舞蹈價值的高度重視。

2.藝術(shù)表現(xiàn)

“白龍卓舞”和“新寨卓舞”的藝術(shù)表現(xiàn)手法有著共性，首先從服裝上來看，兩種舞蹈都利用民族服飾來表達(dá)舞蹈內(nèi)涵。藏族人的服飾很有民族特色.他們一般上身穿綢、布做的長袖短褂,外面穿寬肥的長袍,腳穿牛皮長靴.為了便于活動,常常將右肩或雙臂露在外面,把兩只袖子系在腰間。玉樹被譽(yù)為“服飾之鄉(xiāng)”，獨(dú)特的康巴服飾獨(dú)具誘人魅力，而玉樹的藏族服飾也是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，一個個俊男靚女身著各式各樣的盛裝，緩步走上舞臺，跳起白龍卓舞和新寨卓舞，為觀者帶來了視覺享受。其次，從文化內(nèi)涵來看，兩種舞蹈都是從古代祭祀舞蹈和民間慶祝舞蹈延續(xù)傳承下來的，所以在表現(xiàn)形式上可以窺見古代舞蹈的內(nèi)容，反應(yīng)的是藏族悠久的文化歷史內(nèi)容，受到很大藝術(shù)工作者和歷史文化工作者的推崇。“白龍卓舞”和“新寨卓舞”有著藏族的文化底蘊(yùn)。不僅是一種休閑娛樂的方式，更是民族文化的重要象征，內(nèi)容豐富，有著多種多樣的形式、跳法和功能，這種形式背后深涵的文化意蘊(yùn)值得人們進(jìn)行認(rèn)真的探析。另外，從舞蹈感染力來看，舞蹈都會選擇采用大量的“旋轉(zhuǎn)”和“搖擺”，這兩種基本的身法其實有著藏族民間舞蹈獨(dú)特的表現(xiàn)內(nèi)涵，“旋轉(zhuǎn)”是民族團(tuán)結(jié)和諧的意義，是藏族人健康、勇敢、有層次的優(yōu)美模式；“搖擺”是源于手拉手一起看護(hù)羊群，其搖擺的幅度也是對生活的熱愛與對自然的向往和追求。在身法的表現(xiàn)上，優(yōu)秀的民間舞蹈會形成有層次的旋轉(zhuǎn)，力求在旋轉(zhuǎn)的過程中提升舞蹈的難度，表現(xiàn)出藏族人民的激情

三、玉樹地區(qū)白龍卓與新寨卓的特點(diǎn)

1.“白龍卓舞”的主要特點(diǎn)

“白龍卓舞”的主要特點(diǎn)就是自娛自樂，帶有儀式性。舞蹈動作自娛自樂的氛圍比較明顯，展現(xiàn)了藏族人民歡快的生活情趣。節(jié)奏歡快，動作簡單、服裝鮮艷，表現(xiàn)藏族人民純潔歡快的生活情趣。同時，大家手拉手圍成一個圓圈，體現(xiàn)了師兄們凝聚在一起，依止善知識，不離不棄的主題思想。這種舞具有一定的舞蹈程式，舞步穩(wěn)重，舞姿端莊、儲蓄，表達(dá)厚誠之情。“白龍卓舞”屬自娛樂性舞類。它不拘形式，隨時隨地都可以跳，鍋莊房、院壩里，甚至勞動場所。“白龍卓舞”領(lǐng)舞者可男可女，不受限制。“白龍卓舞”內(nèi)容多表現(xiàn)愛情、勞動、花鳥、自然等，因而活潑，灑脫，長袖揮舞，步伐歡快自如。同時帶有儀式性，所以動靜結(jié)合，動則為舞，靜則為歌，不動勝動，不舞勝大舞的感覺。

2.“新寨卓舞”的主要特點(diǎn)

新寨卓舞”的主要特點(diǎn)是彰顯佛教舞蹈的內(nèi)涵，體現(xiàn)的是佛學(xué)的思想和佛學(xué)的祭祀模式。具體的表演過程中新寨卓先吟唱，然后緩慢動作，類似祭祀，服飾深色，多人舞蹈，圍成一圈，但是舞步整齊，沉穩(wěn)自信，好似山脈在移動，凝重渾厚的音符，從內(nèi)心處升騰，祈求山神來年風(fēng)調(diào)雨順，國家富強(qiáng)，人間和平吉祥，結(jié)尾處會有歡快的表現(xiàn)，但是也要求舞步整齊，有極強(qiáng)的儀式感，歡快過后在最后的結(jié)束階段回歸平穩(wěn)渾厚，人員集中在一起，手形成祈禱狀，伸向天空，類似向天祈求，是藏族人民精神世界的舞蹈載體，展現(xiàn)了古老舞蹈的魅力。“新寨卓舞”是一種與氏族部落娛神的祭壇禮儀和盟誓文化有關(guān)的舞蹈形態(tài)。故而當(dāng)時的跳法比較拘謹(jǐn)，多垂頭、俯胸、束手而舞，情緒壓抑沉悶，宗教色彩很濃。從今天民間當(dāng)中表演的“新寨卓舞”來看，仍保留著許多早期卓舞的遺風(fēng)。如在青海玉樹新寨地區(qū)流傳著一種舞蹈求宗教卓，其舞風(fēng)莊重，動律沉穩(wěn)，宗教氛圍濃郁。

四、總結(jié)

綜上所述，玉樹地區(qū)白龍卓與新寨卓的區(qū)別與聯(lián)系都是較為明確的，“白龍卓舞”有著自娛自樂的特征；“新寨卓舞”有著宗教色彩，兩者各自特點(diǎn)的相關(guān)性研究將會為這兩種舞蹈的發(fā)展帶來新的探索方向。

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