中國(guó)古代詩(shī)詞中的藝術(shù)美學(xué)
——以唐詩(shī)宋詞為例

趙麗博 （山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 041000）

中國(guó)古代詩(shī)詞中的藝術(shù)美學(xué)
——以唐詩(shī)宋詞為例

趙麗博 （山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 041000）

藝術(shù)美學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)重要分支，也稱為藝術(shù)哲學(xué)，旨在探索藝術(shù)世界中的美學(xué)價(jià)值。美學(xué)是我們發(fā)現(xiàn)美，研究美，創(chuàng)造美的一門科學(xué)，是指導(dǎo)人們定義審美感受、審美價(jià)值的工具。藝術(shù)來(lái)源于生活，來(lái)自于自然中的美的感受，所以藝術(shù)和美學(xué)緊緊聯(lián)系在了一起。本文從美學(xué)及藝術(shù)的起源說(shuō)起，落腳點(diǎn)著重闡述了唐詩(shī)宋詞中蘊(yùn)含的藝術(shù)美學(xué)原理，帶領(lǐng)我們飽覽文藝作品的美麗世界。

藝術(shù)美學(xué)；審美價(jià)值；唐詩(shī)宋詞；精神世界

一、美學(xué)起源與藝術(shù)創(chuàng)作

人類對(duì)美學(xué)的研究可以追溯到奴隸制時(shí)期。古代思想家對(duì)美與藝術(shù)問(wèn)題的哲學(xué)探討，對(duì)于藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的研究、總結(jié)，可以看作是美學(xué)理論的萌芽和起點(diǎn)。十八世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)穩(wěn)步發(fā)展，思想哲學(xué)達(dá)到井噴期，美學(xué)作為古典哲學(xué)的重要分支在德國(guó)被確立起來(lái)。1750年，鮑姆加登第一次使用用“美學(xué)”（Asthetik）這個(gè)術(shù)語(yǔ)（其含義是研究感覺(jué)和感情的理論），隨后，康德、黑格爾等賦予美學(xué)更系統(tǒng)的理論形態(tài)，鞏固了其在哲學(xué)體系中的重要地位。馬克思主義解釋美的本質(zhì)就是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反應(yīng)。美是人的本質(zhì)力量對(duì)象化的感性顯現(xiàn)，就是得把生活中最具有代表性、典型性、最能觸動(dòng)內(nèi)心的那種生活因素表現(xiàn)出來(lái)。美是人的因素，是人在實(shí)踐中的本質(zhì)力量，這種本質(zhì)力量必須通過(guò)對(duì)象化才能實(shí)現(xiàn)。美學(xué)作為一門人文學(xué)科，與人發(fā)生了密切聯(lián)系，美學(xué)問(wèn)題與人類社會(huì)生活的各個(gè)方面都有密切的聯(lián)系。

人類所進(jìn)行的物質(zhì)資料生產(chǎn)和精神文化的創(chuàng)造活動(dòng)，都是在實(shí)踐美的創(chuàng)造活動(dòng)，如文學(xué)，建筑，雕塑，書法，藝術(shù)等，生活中的一切都可以發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造美。藝術(shù)家們通過(guò)對(duì)事物的觀察，對(duì)生活的感悟，經(jīng)過(guò)細(xì)致的加工、改造、使現(xiàn)實(shí)的美更加形象化，從而發(fā)揮美的價(jià)值，顯示出藝術(shù)美的永久魅力。

二、文藝作品的美學(xué)價(jià)值

在中國(guó)五千年文明歷史中，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)燦若星漢的藝術(shù)作品，其中又以唐詩(shī)宋詞為代表的中國(guó)古代詩(shī)詞，處于我國(guó)的文藝創(chuàng)作的巔峰。這個(gè)時(shí)期，中國(guó)經(jīng)濟(jì)及國(guó)力空前發(fā)展，經(jīng)過(guò)古文運(yùn)動(dòng)等文化改良運(yùn)動(dòng)，拋棄了南北朝時(shí)期駢體詩(shī)詞歌賦的浮華冗長(zhǎng)，詩(shī)歌和詞曲作為短小精悍卻意義非凡的代表，受到古代文人墨客的青睞，留下了許多膾炙人口的經(jīng)典詞句。詩(shī)詞的創(chuàng)作也蘊(yùn)含對(duì)美的發(fā)現(xiàn)，如唐詩(shī)之美，是一種理性的美，沉淀著深邃，積蓄著厚重，凝結(jié)著遼遠(yuǎn)；宋詞之美，是一種感性的美，飛揚(yáng)著輕靈，蹁躚著纏綿，氤氳著溫柔。下面讓我們深入其中，解讀其中的美學(xué)原理和美學(xué)情感。

（一）唐詩(shī)之美

說(shuō)到唐詩(shī)，我們會(huì)想到“白日依山盡，黃河入海流”遼闊壯景色，也聯(lián)想到“月上柳梢頭，人約黃昏后”的抒情芬芳。唐詩(shī)之美，多彩多樣，又富于變化，如浩瀚星辰只描寫一隅，舉滄海一粟而意蘊(yùn)深厚。如王維“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，上聯(lián)大漠孤煙，只身其中，蒼茫無(wú)邊的空曠展現(xiàn)在詩(shī)人眼前：黃沙莽莽，漫無(wú)邊際；昂首垂足，天空沒(méi)有一絲風(fēng)云。草木無(wú)影，商旅駐足，但見(jiàn)遠(yuǎn)處一縷孤煙升騰。烽火狼煙是邊塞的典型景物，“直”沖云霄，猶如擎天一柱，寂寥悲壯。從畫面構(gòu)圖的角度說(shuō)，在碧天黃沙之間，添上一煙白柱，成為整個(gè)畫面的中心，自是點(diǎn)睛之筆。《坤雅》有言：“古之煙火，用狼煙，取其直而聚，雖風(fēng)吹之不斜。”清人趙殿成說(shuō)：“親見(jiàn)其景者，始知‘直’字之佳。”下聯(lián)描繪了長(zhǎng)河落日的畫面，暮色婉轉(zhuǎn)，流光溢金。詩(shī)人登高遠(yuǎn)望，蜿蜒的河道盡收眼底，粼粼波光映襯墜落的夕陽(yáng)。詩(shī)人使用了一個(gè)“圓”字，準(zhǔn)確地說(shuō)出長(zhǎng)河落日的特點(diǎn)。視角之中，恍如紅日橫臥于長(zhǎng)河之上，平添了大漠長(zhǎng)河吞吐日月的恢弘氣勢(shì)，勾勒出塞外壯美風(fēng)光。王國(guó)維稱其為“千古壯觀”的名句，漠漠邊疆，浩瀚無(wú)邊，大漠之大之荒涼，烽火臺(tái)燃起的那一股濃煙與這種渺渺無(wú)邊形成鮮明對(duì)比，孤煙直上，蒼茫寂寥。一個(gè)“孤”字道出了景物的單調(diào)，緊接一個(gè)“直”字，卻又表現(xiàn)了它的勁拔、堅(jiān)毅之美。沒(méi)有山巒林木，亦沒(méi)有鳥(niǎo)鳴風(fēng)清，那橫貫其間的黃河就是唯一的生命；沒(méi)有遮天云霧，也沒(méi)有風(fēng)吹碧波，落日就是親切溫暖而又蒼茫唯一映照。短短兩句不僅準(zhǔn)確地描繪了沙漠的景象，而且表現(xiàn)了作者置身荒漠的深切感受：孤寂的情緒巧妙地融入到環(huán)境之中。詩(shī)中動(dòng)靜結(jié)合，富含變化，細(xì)細(xì)咀嚼能感受到語(yǔ)言之美。

（二）宋詞之美

一曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的宋詞，在于句式變化有致而委婉抒情，宋詞沒(méi)有唐詩(shī)所嚴(yán)格遵守的句式格式，也沒(méi)有對(duì)偶對(duì)仗整齊的要求，但韻律格調(diào)優(yōu)美，語(yǔ)言描寫豐富，情感飽滿，讀起來(lái)朗朗上口，回味無(wú)窮。如柳三變一曲“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”讓無(wú)數(shù)癡情兒女淚眼婆娑，情思難斬。上聯(lián)描繪了詩(shī)人不思吃飯，日夜蕭瘦，欲罷不能的衰弱形象；下聯(lián)道明原因，是為了心中的那個(gè)“她”才形容憔悴，黯然神傷。透過(guò)這繪聲繪色的描述和情感流露，我們仿佛看到詞人那停杯投著不能食的癡情，看到他心中那個(gè)苦苦思念的情人。這凄美的畫卷展現(xiàn)在每位讀者腦海之中，也扣敲心弦，讓人偏袒扼腕，凄凄惶惶，這也正是宋詞蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力。讓我們穿越到古戰(zhàn)場(chǎng)，再領(lǐng)略那熱血沸騰，奮勇報(bào)國(guó)的忠誠(chéng)勇士的風(fēng)采。一句“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角聯(lián)營(yíng)”道出了古今中外，縱橫千年的將士們的生活與心境。面對(duì)著內(nèi)憂外患，作為國(guó)家的中流砥柱，我們別無(wú)選擇只有橫刀立馬，驅(qū)除韃虜。這句詞使用對(duì)偶句式，結(jié)構(gòu)整齊，對(duì)仗公整。戰(zhàn)場(chǎng)無(wú)情，士兵有義，夢(mèng)是虛假無(wú)形的，但戰(zhàn)場(chǎng)是真實(shí)可觸的，詞人作為愛(ài)國(guó)志士，獻(xiàn)身軍旅，奮勇殺敵，渴望保家衛(wèi)國(guó)，封疆立名。這才有“了卻君王天下事，贏得身前聲后名，可憐白發(fā)生”的故事。這里既包含了志士報(bào)國(guó)的豪情壯志，又有年紀(jì)漸長(zhǎng)力不從心的無(wú)奈感慨，詞中情感豐富，韻律多變，誦讀起來(lái)，氣勢(shì)如虹，也不禁悲從中來(lái)，不能自已。文學(xué)藝術(shù)之美，來(lái)源于字詞，卻溢于言表，高于字詞，讓人陶醉其間，醉臥三秋。

三、總結(jié)與展望

唐詩(shī)與宋詞，是我國(guó)古代文學(xué)史上兩座并肩而立的高峰，一座交匯著現(xiàn)實(shí)和浪漫，一座輝映著婉約與豪放。這其中蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)的美和動(dòng)人的故事，千百年后，我們?cè)谄纷x先哲們的遺風(fēng)，想象著墨客們獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的年代，領(lǐng)略這其中的美，這是寶貴的財(cái)富，也是無(wú)價(jià)的精神食糧。

藝術(shù)美學(xué)的價(jià)值不僅僅在于指導(dǎo)我們欣賞傳統(tǒng)文學(xué)作品的美學(xué)價(jià)值，更多的是樹(shù)立我們正確的審美意識(shí)和觀點(diǎn)，藝術(shù)的美來(lái)源于生活，也高于生活，是對(duì)具體生活的抽象化，也進(jìn)行了升華。學(xué)習(xí)和掌握正確的審美能力，把更多美好而真善的東西展現(xiàn)給人類，探索蘊(yùn)含的無(wú)窮無(wú)盡的美麗，這是一種樂(lè)趣，也是最崇高的事業(yè)。

[1]夏中義.重讀克羅齊——從《 美學(xué)原理》 到《 美學(xué)綱要》[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008（6）：135-152.

[2]李學(xué)更.論張庚的山水畫美學(xué)思想[J].青年文學(xué)家，2014 （6X）：166.

趙麗博（1993.02- ），女，漢族，河南南陽(yáng)人，單位：山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，職務(wù)：2015級(jí)在校研究生，研究方向：美術(shù)。