在國際化交流的環(huán)境中景德鎮(zhèn)地區(qū)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作風格的研究

任東方 （景德鎮(zhèn)陶瓷大學科技藝術(shù)學院 333000）

陳麗萍 （景德鎮(zhèn)陶瓷大學 333000）

在國際化交流的環(huán)境中景德鎮(zhèn)地區(qū)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作風格的研究

任東方 （景德鎮(zhèn)陶瓷大學科技藝術(shù)學院 333000）

陳麗萍 （景德鎮(zhèn)陶瓷大學 333000）

景德鎮(zhèn)地區(qū)近十年來在陶瓷藝術(shù)方面的交流逐漸增多，它對于景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)產(chǎn)生了一定的沖擊，陶瓷藝術(shù)也從傳統(tǒng)的工藝向現(xiàn)代藝術(shù)轉(zhuǎn)變，這種變化在陶瓷藝術(shù)的表現(xiàn)形式上風格顯著，而更加深刻的可能是景德鎮(zhèn)地區(qū)藝術(shù)思想的變化。

工藝；交流；形式；風格

景德鎮(zhèn)在近十年來陶瓷藝術(shù)逐漸走向活躍，有些部門將國際間的交流逐漸形成一種常態(tài)化，如學術(shù)交流以景德鎮(zhèn)陶瓷大學為例，該校專門成立了國際學院，接納外來留學生，學校也廣泛的聯(lián)絡(luò)國際陶藝家來景德鎮(zhèn)從事創(chuàng)作、展覽和講座交流活動。并為豐富研究生的學習和生活開設(shè)了陶冶講堂，邀請國際上知名的陶瓷藝術(shù)家來講座。如：2016年11月8日由聯(lián)合國教科文組織國際陶藝學會（IAC）副主席Torbj?rn Kvasb? 和美國著名陶藝家教授聯(lián)合國教科文組織國際陶藝學會（IAC）會員Bruce Dehnert主講的軌跡講座，由聯(lián)合國教科文組織國際陶藝學會主席Jacques Kaufman（雅克考夫曼）于2016年11月7日講述的從材料到空間講座等等。陶冶講堂還邀請了許多外籍華裔來陶瓷大學進行講座，如聯(lián)合國教科文組織國際陶藝學會理事-中國代表周光真教授做了《開拓陶藝的理想之路》，再如執(zhí)教于加拿大麥迪森學院視覺交流系的王育林教授、美籍華裔畫家孟昌明教授等。這些藝術(shù)家了解中國藝術(shù)發(fā)展的狀況，也在國外生活了一二十年，因此能夠清晰的比較中外藝術(shù)的特點。這種類型的講座一年當中僅陶瓷大學就有上十個之多，學院派的教師和學生通過這些講座在最前沿的位置接觸了外來的藝術(shù)理論和藝術(shù)家的創(chuàng)作。中外的陶瓷藝術(shù)文化交流在景德鎮(zhèn)既有像陶瓷學院這種官方的，也有如陶溪川、樂天陶社、三寶國際陶藝村等民間的。景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)也作為一種國粹走向了世界，先后在法國巴黎、英國倫敦、希臘、美國等地進行展出。引進來、走出去的這些交流活動廣泛的影響到了景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作。

景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)是一種有著近千年的工藝，它的傳統(tǒng)藝術(shù)一直是值得景德鎮(zhèn)人驕傲的地方，但是它作為一種工藝在藝術(shù)表現(xiàn)形式上又過于保守，在表現(xiàn)的內(nèi)容上有著厚重的歷史感。但是伴隨著近十年來的交流活動，景德鎮(zhèn)地區(qū)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的風格也出現(xiàn)了很大的變化，盡管這種變化可能跟時代、社會環(huán)境、以及外來學院派的創(chuàng)作者之間有著必然的聯(lián)系，但是國際間的交流活動也成為風格變化的強大外在動力。這種變化使得景德鎮(zhèn)出現(xiàn)了多種風格并存的現(xiàn)象。景德鎮(zhèn)的主流陶瓷藝術(shù)，仍然是以傳統(tǒng)為主。它的彩繪形式中規(guī)中矩，雕塑創(chuàng)作仍然是以傳統(tǒng)題材為主。而這種傳統(tǒng)的風格主要出現(xiàn)在老藝術(shù)家和民間的作坊里，老藝術(shù)家的風格在上個世紀五六十年代便已經(jīng)形成，他們受傳統(tǒng)的影響較重，在表現(xiàn)形式上有著深厚的藝術(shù)功底，加之當時的對外交流也不是很多，并且有著歷史使命感和責任感，他們將傳統(tǒng)藝術(shù)在延續(xù)的基礎(chǔ)上，在傳統(tǒng)藝術(shù)的范圍內(nèi)將表現(xiàn)形式最大化的個性化了。而民間作坊的學徒由于文化程度不高，采用師徒相承的形式延續(xù)傳統(tǒng)藝術(shù)，每一道工序，每一個畫種都嚴格的按照傳統(tǒng)工藝的程序進行，同時對外來的事物有一定的排斥性，故而變化不大，當然他們的存在也是景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要擔當。

在景德鎮(zhèn)活躍著一批中青年藝術(shù)家，他們大多出生于70年代之后，沒有經(jīng)歷過老一代人的上山下鄉(xiāng)，也沒有經(jīng)歷過文化大革命，他們從出生、上學、考大學、研究生、工作便一切順暢，在大學期間可能也接觸到了現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式，特別是來景德鎮(zhèn)之前沒有接觸過陶瓷的藝術(shù)創(chuàng)作者，對工藝沒有太深厚的情感，覺得陶瓷只不過是創(chuàng)作的一種材料，他們來景德鎮(zhèn)之后迅速的剝離了陶瓷藝術(shù)傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，同時在大量的交流活動中接觸了很多的外來事物，思想相對來說比較開放，他們可以把陶瓷作為純表現(xiàn)形式的藝術(shù)，也可以把陶瓷作為純概念藝術(shù)，在輕松的藝術(shù)表現(xiàn)中又具有時代的特點和個性化的風格特征。他們甚至有部分藝術(shù)創(chuàng)作者有國外留學的經(jīng)歷，回國后會將不同地域的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作方式帶回景德鎮(zhèn)，如日本的九谷燒、有田燒，也接觸到日本的茶道文化，日本的陶瓷在粗獷的創(chuàng)作中注重細節(jié)的表達。再如美國有陶瓷藝術(shù)家將尼龍纖維摻在陶瓷材料中，防止泥土開裂，有了這種技術(shù)就可以模仿各種皮件。也有藝術(shù)家將水溶性金屬鹽在陶瓷中的應(yīng)用，形成絲綢般的質(zhì)感 。這些都是我們傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)中未從接觸到的，不僅僅對于我們在藝術(shù)表現(xiàn)形式上有種豁然開朗的感覺，其實也在潛移默化的改變著創(chuàng)作者的思想。年輕的一代認為傳承一種藝術(shù)是在一定的歷史環(huán)境中呈現(xiàn)一定的時代特點，而不是固守著傳統(tǒng)的工藝，所以他們可以挑戰(zhàn)工藝的極限；也可以將原本很嚴格的工藝進行混搭實驗；還有的藝術(shù)家將陶瓷制作成單元素的符號，再通過其他的手法串聯(lián)成自己想要的藝術(shù)；甚至有藝術(shù)家將景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)符號拿來進行批判性的對待，使得原本兩種在景德鎮(zhèn)歷史上堪稱經(jīng)典的藝術(shù)表現(xiàn)形式產(chǎn)生一定的違和感。而這種種的表現(xiàn)形式如果沒有外來文化的加入，景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)會沿著自己的慣性繼續(xù)著自己的傳統(tǒng)往前發(fā)展，因此中外文化交流在其轉(zhuǎn)變中起著舉足輕重的作用。

其實在新中國成立之后，景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)便作為一種國粹在世界的舞臺上不斷的出現(xiàn)，如：中國工藝美術(shù)大師劉遠長在進入當時的景德鎮(zhèn)陶瓷學院學習時就認為當時存在著中外交流，“當時陶院是個頗具國際色彩的陶瓷高等學府，有德、捷、波、越等外籍師生”。在當時景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)在國家領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)心下也先后在巴拿馬、前蘇聯(lián)、波蘭等國家進行展出，讓世界了解了中國的陶瓷文化，而正是這種交流致使景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)家開始思考陶瓷的藝術(shù)表現(xiàn)形式，從傳統(tǒng)的工藝中走出來，才出現(xiàn)了何念祺創(chuàng)作的披紗少女和周國楨創(chuàng)作的芭蕾舞，但是這種良好的開端卻因為社會時局的變化而中斷了。

藝術(shù)的變化其內(nèi)因肯定是自身發(fā)展的需要，但是如果沒有外來的沖擊，它的變化則是緩慢的，在近十年來伴隨著國內(nèi)外的各類交流，景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)引進來、走出去，逐漸的形成了一種常態(tài)化的形式了，我們不再是過去那種只有從畫冊中才能看到外國藝術(shù)家和藝術(shù)形式的時代了，我們能夠切切實實的感受到世界上許多國家的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，在這種外來藝術(shù)的刺激下，形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)當藝術(shù)百花齊放、風格各異的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

任東方，景德鎮(zhèn)陶瓷大學科技藝術(shù)學院，講師。

陳麗萍，景德鎮(zhèn)陶瓷大學，教授。

景德鎮(zhèn)市社會科學規(guī)劃項目：《景德鎮(zhèn)地區(qū)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的國際化交流與藝術(shù)風格研究》，項目編號：753308-003