拉斯金與工藝美術運動對景德鎮陶瓷的啟示

馬 莉 （景德鎮陶瓷大學 333403）

拉斯金與工藝美術運動對景德鎮陶瓷的啟示

馬 莉 （景德鎮陶瓷大學 333403）

作為中國乃至世界的陶瓷中心，景德鎮從古至今一直發揮著重要作用。然而，現代化發展的今天，景德鎮的陶瓷創作和市場，面臨國內外仿制、超越的威脅，如何鞏固并提高景德鎮的瓷都地位？將目光放置于19世紀英國理論家拉斯金的思想和“工藝美術”運動中，或許對景德鎮的陶瓷創作、市場發展，將有一定的啟示意義。

拉斯金；工藝美術；景德鎮；陶瓷；市場

一、引言

陶瓷，在景德鎮充當著重要的角色。它引領著景德鎮從中國走向了世界，并逐步成為世界的陶瓷中心。然而，隨著時代的發展，景德鎮的陶瓷創作及市場，面臨中國廣東等地的仿制及國外陶藝家的沖擊?，F代化的今天如何繼續鞏固景德鎮的瓷都地位，是景德鎮迫在眉睫的問題。英國的理論學家約翰?拉斯金，雖未曾直接提出中國陶藝建設的問題，但是他的注重設計的實用性、設計是為多數人服務等一系列思想，不僅僅推動了英國的“工藝美術”運動的發展，同時對于當下景德鎮的陶瓷創作、市場發展等問題同樣具有借鑒意義。

二、選題的背景和意義

當下，國內外關于拉斯金思想、“工藝美術”運動思想的專門論述的文獻頗多，然結合中國陶藝的研究甚少。拉斯金作為“現代設計之父”莫里斯的思想榜樣，其一系列的思想不僅僅對19世紀的英國造成了影響，而且對當下的中國的設計，仍舊有借鑒意義。

三、拉斯金的設計思想

1.拉斯金的設計思想與景德鎮陶瓷的關系

約翰?拉斯金（John Ruskin,1819～1900），又譯作約翰?羅斯金，英國19世紀的散文家、畫家、藝術批評家、社會改革家。他一生著述涉及繪畫、建筑、雕刻、政治經濟學、文學以及宗教等領域。他的藝術設計思想不僅影響了維多利亞人的生活方式,而且影響了歐洲、美洲的工業設計,對當時以及后來的美學乃至社會思想都產生了極大的影響1。同時，他也是針對1851年倫敦世界博覽會的建筑和展品尖銳地提出現代設計理論的最重要人物2。盡管拉斯金一生并未從事任何藝術活動，但是他影響到了歐洲各國的“工藝美術”運動。

關于拉斯金的核心思想，王受之從強調設計的重要性等3五大方面進行了論述。

首先，拉斯金把造型藝術稱為“大藝術”，把設計稱為“小藝術”。在拉斯金看來，社會中必須要造型和設計兼備，否則社會便是有缺陷的。這里的造型，如果運用到陶瓷中，可以理解為是陶瓷造型。設計，可以理解為是陶瓷的整體色調、風格、裝飾方面的藝術。

第二，強調設計的社會功能性，即設計是為多數人服務。拉斯金所處的時期為英國維多利亞時期，當時的一些設計主要是為了王室貴族服務。然而，拉斯金注意到了工人、市民的需要，強調設計要為多數人服務。景德鎮批量生產陶瓷的現象，正體現了為多數人設計并服務的概念。

第三，提出了現代設計發展方向的看法。其中，要向自然學習的設計思想，與景德鎮的陶瓷設計的理念同樣也是不謀而合。將自然界的泥土經過人類加工、美化變身成為“人造”器皿，實際上也是自然的一種轉化。除此之外，陶瓷設計還趨于模仿自然的趨勢。

第四，提出了早期的功能主義設計原則立場。功能主義即設計的實用性。拉斯金反對“為形式而形式”，強調設計的實用性。陶瓷餐具、茶具、花器被廣泛應用于人們的生活中。除此之外，熏爐等香道器、陶瓷家具，也成為實用陶瓷的代名詞。至于陶瓷飾品，例如耳環、手鏈等小工藝品，一定程度上也將廢棄的陶瓷邊角料重新利用，屬于陶瓷的再生，更是將其功能主義發揮的淋漓盡致。

第五，工業化和批量生產是不可避免的生產手段。這一點，實際上和拉斯金強調的設計是為多數人服務的這一理念有異曲同工之處。拉斯金所強調的工業化對于景德鎮陶瓷的發展的啟示而言并不單指批量生產。陶瓷在加工過程中的重要步驟便是置于窯爐中燒制，而窯爐的溫度控制、造型設計等問題是陶瓷設計在工業化發展環節中的不容忽視的問題。窯爐等陶瓷制作環節中的輔助性角色的革新，也將影響景德鎮陶瓷創作的作品質量以及陶瓷市場的發展。

除此之外， 拉斯金還認為環境的好壞大大地影響設計者的產品。景德鎮作為百年瓷都以其特有的陶瓷文化影響著世界。如今的景德鎮城市建設卻有待提高：狹窄的馬路、繁雜的電動車，這些就像拉斯金在演講中所描繪的英國一般：“莊稼只有長在房頂上，而交通只有靠在房頂上建高架橋，或者在工廠下面開通道。煙霧已經遮蔽了太陽,大家只有靠煤氣照明。”4羅斯金所抨擊的環境惡化、土地被廠礦侵占等許多問題正是景德鎮當下所面臨的問題。

拉斯金說：“除非你給你們的設計者提供美好的環境，否則你會發現他們不可能創造出任何美。”5隨著“景漂”的遷入，藝術家雖然可借助景德鎮得天獨厚的陶瓷原料資源進行創作，但是基礎設施的不完善，直接影響著陶瓷創作者的創作和后期銷售等問題。但是景德鎮也并非環境惡劣之所，樂天陶社便是例子?；蛟S是由于樂天陶社的存在，景德鎮雕塑瓷廠轉為以80、90后年輕人為主的陶瓷藝術文化聚集地。

2.拉斯金的設計思想對景德鎮陶瓷的啟示

拉斯金的思想，主要體現在他的一系列著述中。1849年出版的《建筑的七盞燈》（The Seven Lamps of Architecture）中強調，建筑必須做到形式與功能的統一性6。拉斯金反對并厭惡浮夸的過度裝飾，推崇哥特式風格，強調實用主義。雖然建筑設計看似和陶瓷設計并不相關，但是拉斯金的追求“實用”的思想，對于陶瓷的發展同樣具有借鑒意義。景德鎮市場上的陶瓷，多以茶具、餐具等日用陶瓷和瓷板畫、陶瓷雕塑品等裝飾陶瓷居多。然而，過度裝飾的陶瓷器皿，例如勺子，原本陶瓷餐具的重量便遠大于塑料、金屬制作的餐具重量。笨重的手柄、狹小的勺口，無不顯示著“過度裝飾”的意味。

1851—1853年，拉斯金發表了《威尼斯的石頭》（The Stone of Venice）。這一書籍的發表，建立了他強調手工藝水平、提倡發揚中世紀手工藝傳統的理論立場7。隨著工業技術的提高，陶瓷的繪制愈發傾向印花的狀態，致使手繪陶瓷價格呈一路飆升的態勢。然而也側面印證了如今市場對于純手工藝品的需求和美的追求。隨著生活水平的提高，人們不再單純的局限于享受器物所帶來的功能性和實用性，在此基礎上愈發注重器物的美感性。如何順應市場需求，提高陶瓷的審美度，同樣是景德鎮陶瓷創造和市場運營應該注意的問題。

“對于生產商，你不僅應該記住你的責任是形成市場，而且是供給市場。如果你眼光短淺，只追求眼前利益,迎合大眾的眼前需要。用離奇古怪、嘩眾取寵來吸引大眾的注意力，使每一件產品都變成廣告，偷竊別人的成果，暗中模仿，那么，你就不可能再出任何好的設計，你再也不可能看到好的設計。”8當下，景德鎮陶瓷市場為何會受到德化等地陶瓷市場的沖擊？很大程度上是因為景德鎮有待創新。

四、“工藝美術”運動對景德鎮陶瓷市場的啟示

1.“工藝美術”運動的思想

拉斯金的相關思想，促生了英國第一個設計運動“工藝美術”運動的產生，即19世紀下半葉，以拉斯金思想為指導，以工業化發展為背景，由一小批英國和美國的建筑家和藝術家為了抵制工業化對傳統建筑、傳統手工藝的威脅，為了復興中世紀手工藝風氣、通過產品體現民主思想而發起的一個具有試驗性質的設計運動。主要代表人物是藝術家、詩人威廉?莫里斯（William Morris）9。莫里斯繼承了拉斯金的思想，并在手工藝、市場、設計中加以運用。

“工藝美術”運動主張設計的真實、誠摯，形式與功能的統一，主張設計裝飾上從自然形態吸取營養。他們的設計主要集中在建筑、產品設計等。他們一方面反對機器美學，主張手工藝傳統；另外一方面則主張為少數人設計少數的產品（“the work of a few for the few”）。這個運動大約開始于1864年前后，即莫里斯成立自己的設計事務所時期，結束于20世紀初年。同時，它的影響遍及歐洲各國，促使了另一場設計運動——新藝術運動（Art Nouveau）的產生10。

英國“工藝美術”運動主要由幾個號稱“行會”的設計公司組成。從設計內容來看，可分為：家具設計、建筑與室內設計、日用陶瓷設計等。其中，日用陶瓷以克里斯多夫.德萊賽，威廉.穆克羅夫特（William Moorcroft），查爾斯.科克斯（Charles Cox）等為代表11。同拉斯金所強調的減少裝飾、突出實用的主張一樣，“工藝美術”運動中的設計作品，均以功能性為設計的首要考慮原則，強調就地取材和盡量控制使用裝飾。

2.“工藝美術”運動思想在景德鎮陶瓷市場中的運用

“工藝美術”運動繼承了拉斯金的思想，并且由莫里斯發揚。

景德鎮陶瓷的創造和發展，在注重創新的基礎上，也要保證傳統的繼承。同拉斯金和莫里斯強調繼承中世紀手工藝傳統一樣，景德鎮也要注重對本土文化的保護。景德鎮雕塑瓷廠的主體部分是陶瓷商店，其余部分是大大小小的作坊。其都主要由原來的雕塑瓷廠的老工匠組成。江師傅（女）現今已60多歲，一直從事于陶塑上色的工作。成批量的陶瓷侍女塑像的上色需通過手繪完成。景德鎮有大批如同江師傅一般的數十年如一日從事同一工序的手工藝人，也有不斷涌入的美術類院校師生、國內外陶藝創作的人員。但是，人們似乎將目光更多的放在了所謂的“現代陶藝”身上，卻不自覺的忽略了本該保存的景德鎮本土手工藝文化。這一點，值得我們深思。

五、結語

本文主要以拉斯金的核心思想和“工藝美術”運動的思想為指導，力求通過對其思想的分析，結合景德鎮陶瓷創作、陶瓷市場發展的現狀，簡述了其之間存在的關系。拉斯金強調的設計的重要性、設計為大多數人服務、設計要取法于自然、設計要注重實用性（減少裝飾）、設計要注重結合工業化發展、環境對藝術創作有影響的思想，不僅僅影響了英國的“工藝美術”運動和莫里斯本人，同時，其思想也對景德鎮的發展有指導性意義。注重保護景德鎮傳統手工藝文化，革新陶瓷造型和技術，也是景德鎮發展應該注意的問題。

注釋：

1.4.5.8.劉須明，凌繼堯.《從約翰.羅斯金的一次演講觀其藝術思想的現代意義》.東南大學學報（哲學社會科學版），2015.7（5）:48-50.

2.3.王受之.《世界現代建筑史》.北京：中國工業出版社，1999年.第40頁.

6.7.王受之，《世界現代建筑史》，北京：中國工業出版社，1999年，第50—51頁。

9.10.11王受之，《世界現代建筑史》，北京：中國工業出版社，1999年，第52頁。

[1]劉須明、凌繼堯.從約翰.羅斯金的一次演講觀其藝術思想的現代意義[J].東南大學學報（哲學社會科學版），2005-09-20.

[2]王受之.世界現代建筑史[M].北京：中國工業出版社，1999.