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黃土高原窯洞門窗裝飾紋樣背景初探

2017-07-13 02:35:05咸陽師范學院712000
大眾文藝 2017年14期
關鍵詞:紋樣建筑藝術

曾 雯 (咸陽師范學院 712000)

黃土高原窯洞門窗裝飾紋樣背景初探

曾 雯 (咸陽師范學院 712000)

窯洞是黃土高原上最具代表性、最具潛質的民居,是古人類住宅的建筑活化石。窯洞中的門窗裝飾藝術體現了與這片黃土大地相適應的樸素美學造物,門窗裝飾紋樣是一種陜北民間傳統的美術形式,在線與線的交織與融合中,門窗裝飾為窯洞建筑起到了畫龍點睛的作用。論文由大眾對于窯洞的認知方面入手,主要探求了窯洞門窗裝飾紋樣的形成與發展背景,即不同民族文化的影響、其人文因素和藝術表達等。

窯洞;門窗;裝飾紋樣

本文系咸陽發展研究院-關于服務咸陽地方經濟社會發展招標項目-階段性成果《渭河兩岸咸陽段功能設計與開發研究》,編號:16XFY008

一、關于窯洞認知的概述

中國傳統建筑民居大都以木結構組成的,而窯洞則是來源于先民穴居的一種獨特的、富有地域特色的住宅形式。窯洞是黃土高原人民生活的避風港,它對于黃土高原人民的生產生活具有十分重要的意義。同時,也承載著北方人民的民俗遺風,使人們擁有著自己獨特居所。說明了窯洞建筑是我國重要的建筑文化遺產。

經過調查研究發現,現很多人只知道有窯洞這種類型的房子,卻不太了解窯洞,不知什么是窯洞,不知窖洞是中國傳統民居。便認為窯洞并不是一種生態環保的建筑形式,且認為這樣的生土建筑對人們的建康具有一定損害,不宜人居住。另有一些人也認為它代表著貧窮和落后,并不認為窯洞是一種獨特的建筑文化象征。而如何改變此類現狀并不只是政府的工作,環境設計的從業人員也同樣責無旁貸。隨著城市發展速度越來越快,人人都希望住樓房,窯洞逐漸的被拋棄了。但是“方水土養一方人”,窯洞不能丟棄,窯洞的文化更不能丟棄。這一以來,關于窯洞的建筑文化及其建筑細部紋樣就顯得尤為重要,關于窯洞及其門窗欞紋飾研究與論證就是繼承和發揚傳統窯洞民居的方法之一,也是提升窯洞建筑形式存在感及認同感的方式之一。同樣是對于傳統審美方式的推廣,從而促進傳統文化與現代文明的有序結合。希望此研究,能夠在未來環境設計行業得到應用。

二、窯洞門窗裝飾紋樣的形成背景

1.裝飾紋樣的形成的背景

黃土高原上上的生態景觀、生活場景、居民的精神文化、所有的這些都孕育著民間藝術形式——窯洞門窗裝飾紋樣的人文和環境因素的產生。由于過去連年的戰亂以及歷史、政治原因,導致了一系列的問題和矛盾,土地生產力落后,經濟發展緩慢,對外交流環境十分的困難。其民間藝術也較多地保留了原生藝術的藝術樣式古老而傳統。窯洞作為該地區的傳統民居形式,是其獨特的文化遺產,窯洞的結構、裝飾、色彩等都體現了地域文化的藝術。

2.各民族文化對窯洞帶來的影響

在每一次的動蕩中都存在著民族的融合,民族的遷徙。這些在無形之中促進了各個民族之間的交流交往。各民族在交往融合的長河中,影響著陜北的民俗文化,最終形成了豐富的地域特色。

(1)戎狄文化的影響

戎狄,即先秦時對中國北方、西北等地少數民族的統稱。春秋時期,戰爭加劇,民族間的文化交流也愈加頻繁。到春秋末年,一些中原地區零星的戎狄都已和華夏民族相融合,其文化和生活都具有無盡的相似性。據考古學家考證,戎狄等部族,是北方青銅器文化的創造者,青銅器在戎狄文化中占有重要的地位。雷紋,在許多青銅器作品中廣泛應用連續紋樣,常以連續的方折回旋形線條構成的幾何圖案。經過演變與發展,出現了回紋,這是由雷紋演變而來。而回紋在陜北傳統民居的裝飾紋樣中就被廣泛應用。延綿不斷的回紋象征著“富貴不斷頭”“吉利永長”等吉祥的寓意,寄托戶主的美好情愫。

(2)匈奴文化的影響

匈奴族屬于游牧民族,他們喜好長矛和弓箭,擅長馬背上作戰,其文化的符號也是基于此的。在陜北地區,窯洞建筑細部的門窗處,我們常常見到“×”、“+”式樣的字符紋樣。“×”號代表著宇宙是旋轉反復、不息不止的。而“+”號象征著萬事萬物交合繁衍,生生不息,這與現在我們所說的“加”字表達這相近的意思。在一些考古出土的匈奴時期的氈毯圖案中,裝飾氈毯刺繡紋樣的四周也可見“×”字符和“+”字符的運用。這就是匈奴文化對于其符號的影響,這也從一定程度上影響這陜北地區的文化符號。

3.窯洞裝飾特點和形態

突出的地域文化和傳統造型演變成了窯洞門窗裝飾。第一,其門窗紋樣體現了陜北人在各個時代中社會生活實踐,逐漸形成門窗意識形態,并用這種特殊的裝飾形式反映在建筑上。第二,在其門窗建筑裝飾方面保留有很多其它地區傳統門窗的做法和理念,并有加有文字裝飾圖案。這些紋樣和形態是運用了很多重構、變形、連續等藝術手法,表達出了門窗自身的形式美。這些圖案反映了當時人們對生活的追求和向往,對吉祥如意的期望,這既是當地人觀念的藝術形式的表達,也是此種裝飾圖案形成的部分原因。

4.窯洞民居的人文因素和藝術表現

清代學者李漁用美感形式來認識窗。他認為窗之“制體宜堅”,“窗以透明為先”,“是山也,而可以作畫,是畫也,而可以為窗……坐而視之,則窗非窗也,畫也。”從中可以得出李漁是把透光、觀賞和堅固功能價值結合起來,表達出對窗的喜愛。

中國文化博大精深,陜西作為十三朝古都的身份存在,受到的極其深的文化影響。在窯洞門窗的裝飾上,當地人民把中國傳統文化的思想和當地民俗觀念運用到了窯洞門窗裝飾的紋樣之中。古代的人們沒有對于科學的概念,認為宗教是給予自己靈魂的安慰,想要借助神靈的力量祈求平安幸福的心愿和家庭的幸福。窯洞民居的裝飾中具有許多人文觀念的因素,并切切實實的運用在了窯洞門窗中。

門窗圖案是藝術形式的藝術表現,體現出當時人們的思想感情對美好事物的追求。圖案和紋樣可以以不同的造型形式凸顯多樣的內涵。窯面樣式眾多,能工巧匠多在窗欞上下工夫,以如意、萬字、工字、水紋為基本紋樣。以求平安吉祥為目的,做出許多紋樣為了透光需要,更是美化的效果。

三、總結

建筑是一種形象藝術,建筑裝飾紋樣藝術更離不開具體形象,本文主要探討了窯洞門窗紋樣的背景及人們對于窯洞建筑形式的認識,簡要論述了其裝飾紋樣的寓意和特色。使大眾對于特色的窯洞民居建筑裝飾及其來源有一個清晰的認識,由此對窯洞古城的民居建筑裝飾甚至全國的鄉土建筑的歷史價值和文化價值有更深入的了解。

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[5]郭冰廬,窯洞風俗文化[M].西安地圖出版社,2004.78.

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