畫(huà)與詩(shī)

王甲希 （山西師范大學(xué) 041000）

畫(huà)與詩(shī)

王甲希 （山西師范大學(xué) 041000）

在人類(lèi)最遙遠(yuǎn)的古代，或許能說(shuō)畫(huà)和詩(shī)是同時(shí)產(chǎn)生的。那就是用手和工具畫(huà)出來(lái)的形狀和從口中發(fā)出來(lái)的有節(jié)奏的語(yǔ)音。但真正狹義的畫(huà)和詩(shī)則沒(méi)有多少年，畫(huà)與詩(shī)聯(lián)系起來(lái)，要在魏晉以后了。晉唐畫(huà)者常用畫(huà)來(lái)畫(huà)出前代或當(dāng)代詩(shī)人的詩(shī)，至少?gòu)摹霸?shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的王維時(shí)代開(kāi)始，用詩(shī)來(lái)表達(dá)一幅畫(huà)是很常見(jiàn)的事。畫(huà)具備起碼的意境則可成為詩(shī)，不管是否有人用詩(shī)來(lái)表達(dá)，已嫣然是首詩(shī)了。這里包括西人的油畫(huà)，進(jìn)一步的講“好畫(huà)總是一首詩(shī)”。

畫(huà)意；詩(shī)意；意境；書(shū)畫(huà)

一、畫(huà)和詩(shī)的關(guān)系

畫(huà)與詩(shī)是人們表達(dá)自己感受的兩種不同的方式,畫(huà)是畫(huà)者對(duì)客觀對(duì)象進(jìn)行主觀描繪，這看似比以語(yǔ)言文字為媒介的詩(shī)表達(dá)起更為直觀，實(shí)則不然，它同詩(shī)一樣，是在某一處境，某一狀態(tài)下對(duì)情感的表達(dá)，都需要人們進(jìn)行深入的探究與揣摩。又或許畫(huà)比詩(shī)更難以揣摩，追究起深層的意境來(lái)，語(yǔ)言文字便又顯得直觀多了。詩(shī)和畫(huà)號(hào)稱(chēng)姊妹藝術(shù),唐代的人說(shuō)“書(shū)畫(huà)異名而同體”宋代以后，人們開(kāi)始強(qiáng)調(diào)詩(shī)和畫(huà)是異體而同貌的。

從一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，畫(huà)與詩(shī)都是“偽陳述”，畫(huà)者和詩(shī)人通過(guò)多樣的筆法和修辭來(lái)描繪事物的夸張，或者做反面襯托，而使得融入了情感后表達(dá)出的意味比事物本身更濃厚，更吸引人們也更“感人”。從而使人們需要從這“偽陳述”的表面來(lái)探索奧秘，以了解詩(shī)人和畫(huà)者的心境。換言之，如果畫(huà)和詩(shī)沒(méi)有了這些意味兒，還愿意去欣賞去研究嗎？又怎么能稱(chēng)得上是好畫(huà)或好詩(shī)呢？中國(guó)的“詩(shī)情畫(huà)意”由來(lái)已久，好的詩(shī)和畫(huà)都是有意境的，將主觀范疇的“意”和客觀范疇的“境”相結(jié)合，就形成了一種藝術(shù)創(chuàng)作的境界，有意境的詩(shī)和畫(huà)富有生命力，“字里行間”，“畫(huà)里畫(huà)外”活躍著音樂(lè)般的韻律感與節(jié)奏感，時(shí)而輕快美妙，時(shí)而粗狂渾厚，情景交融，虛實(shí)相間，讓讀者和觀者回味無(wú)窮。

東晉顧愷之根據(jù)曹植的《洛神賦》創(chuàng)作《洛神賦圖》，畫(huà)面分三個(gè)階段生動(dòng)而連續(xù)的描繪著曹植對(duì)洛神的眷戀之情，也把洛神的寧?kù)o、孤傲、高潔表現(xiàn)的淋漓盡致，作者融入自己的感情，把詩(shī)意和畫(huà)意巧妙結(jié)合，詩(shī)意從中得到更好的體現(xiàn)，畫(huà)也因詩(shī)而成了一幅好畫(huà)。

二、中國(guó)畫(huà)和中國(guó)詩(shī)

畫(huà)中有詩(shī)的畫(huà)，主要是寫(xiě)意畫(huà)，當(dāng)然一些工筆也有意境，毫無(wú)疑問(wèn)，畫(huà)中有詩(shī)、以畫(huà)賦詩(shī)的詩(shī)必然出于意境。包括西洋畫(huà)中有意境的畫(huà)。用浮淺的白描的詩(shī)來(lái)描述一幅有意境的畫(huà)這不算畫(huà)中有詩(shī)的詩(shī)。這里多看宋代文人們題的那些畫(huà)詩(shī)，有如詩(shī)如畫(huà)的朦朧和多思的意境美。

詩(shī)中有畫(huà)的詩(shī)，最好也有意境，這是中國(guó)傳統(tǒng)文人的要求。沒(méi)有意境的詩(shī)可能也能以此畫(huà)一幅畫(huà)，但總有浮淺的嫌疑。話說(shuō)回來(lái)，有意境的詩(shī)畫(huà)出有意境的畫(huà)不容易，非有極好的文化素養(yǎng)及深厚的畫(huà)功不可。書(shū)法無(wú)論哪種體勢(shì)都可以，寫(xiě)出后也不大在意境上提什么要求。畫(huà)則不同，簡(jiǎn)單的畫(huà)出詩(shī)中的個(gè)別畫(huà)面不行，也怨詩(shī)境太廣，有時(shí)有許多的畫(huà)面。但即使是一個(gè)有畫(huà)面的詩(shī)，也很少有畫(huà)能畫(huà)得好。

怎么衡量畫(huà)中有詩(shī)的詩(shī)和詩(shī)中有畫(huà)的畫(huà)的好壞，有一個(gè)相互轉(zhuǎn)化的問(wèn)題，畫(huà)中有詩(shī)寫(xiě)出的詩(shī)在沒(méi)有原畫(huà)時(shí)，是否能用詩(shī)中有畫(huà)來(lái)轉(zhuǎn)化成原來(lái)的畫(huà)，或者是和原畫(huà)相近的畫(huà)；詩(shī)中有畫(huà)畫(huà)出的畫(huà)在假設(shè)沒(méi)有原詩(shī)的情況下能否轉(zhuǎn)化成與原詩(shī)大體相近的詩(shī)。我們舉個(gè)例來(lái)說(shuō)：

王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，山居秋暝都很熟悉，取其前四句“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流”來(lái)畫(huà)一幅畫(huà)。前兩句描述了背景和時(shí)間，許多人畫(huà)的話，只畫(huà)后兩句就行了，因?yàn)槠涑霈F(xiàn)的靜止的結(jié)果畫(huà)面就是后兩句，用這樣的畫(huà)表現(xiàn)這四句未嘗不可，也能讓許多人接受。但如果讓你用這樣一幅畫(huà)來(lái)寫(xiě)詩(shī)，最多只能寫(xiě)出原詩(shī)的后兩句，可能還會(huì)再加兩句。但絕不會(huì)是“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”。這就說(shuō)明起碼來(lái)說(shuō)畫(huà)的不成功。你只是寫(xiě)實(shí)般的寫(xiě)了寫(xiě)形，寫(xiě)意畫(huà)要求形神兼?zhèn)洌@樣顯然不行。

再來(lái)畫(huà)一次，在原來(lái)的月亮、月光、松林、清泉、山石的基礎(chǔ)上，再加上空山、天、秋象，“新雨后”用露珠和彩虹也不合適，可以在石邊畫(huà)一個(gè)高人涼傘的情景。如果再畫(huà)出朦朧，畫(huà)出空靈。這幅畫(huà)比前一幅要好，起碼可以基本恢復(fù)原詩(shī)的詩(shī)義和詩(shī)句。意境本身就是一種需要人們來(lái)感受領(lǐng)悟的、有無(wú)窮的意味并且很難用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)的境界，形神和情理的統(tǒng)一。

三、外國(guó)的畫(huà)與詩(shī)

相對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的詩(shī)意，西方繪畫(huà)呢？來(lái)舉兩個(gè)例子吧：映像派的兩位畫(huà)家，梵高和莫奈的作品稱(chēng)得上是曠世杰作，也無(wú)一不透著濃濃的詩(shī)意。

比如梵高的《星空》，這幅畫(huà)給人最突出的感受是藍(lán)色的主色調(diào)和強(qiáng)勁粗狂的筆觸。在油畫(huà)中藍(lán)色常象征陰沉的心境。那些粗狂流淌著的筆觸則可能代表憂愁。畫(huà)面畫(huà)的是望出窗外的景象。畫(huà)中的樹(shù)是柏樹(shù)，但像黑色火焰一般，直沖天際，令人有種不安的感覺(jué)。天空的旋渦狀紋理是流淌的星系，給人以動(dòng)感，周?chē)€有很多星點(diǎn)，而月亮則是以昏黃的月蝕形式出現(xiàn)。在整幅畫(huà)的底部，那些村落的描繪則是以平直、粗短的線條表現(xiàn)出一種寧?kù)o；與上面彎曲而粗獷的線條產(chǎn)生了很強(qiáng)的對(duì)比，在夸張變形和對(duì)比強(qiáng)烈的視覺(jué)效果中，體現(xiàn)出畫(huà)家不安的情感和心中迷幻的世界。

通過(guò)這些觀察，筆者也嘗試把這本身就充滿詩(shī)意的作品寫(xiě)成一首中國(guó)古體詩(shī)：

星云翻滾天外狂，月下人間自安詳。教堂鐘聲晚來(lái)直，高松煙濤接天光。

又如莫奈的《日出?印象》，畫(huà)了港口一個(gè)薄霧濃濃的清晨，海水在這一瞬間被朦朧的天空映成藍(lán)紫色，一輪剛升起的紅日倒影在海里，出現(xiàn)浮動(dòng)著的橙黃色波光。天空也被太陽(yáng)染成微紅色，三條搖擺著的小船，顯得朦朦朧朧，船上的人影若影若現(xiàn)，遠(yuǎn)處工廠的煙囪、大船上的吊車(chē)也似有若無(wú)。整個(gè)畫(huà)面呈現(xiàn)出清晨的大海給人們的瞬間印象。這在當(dāng)時(shí)引起很大轟動(dòng)，那些看慣了學(xué)院派畫(huà)作的人們，一時(shí)不能接受這種風(fēng)格。在辦展的過(guò)程中，沒(méi)賣(mài)出去一張畫(huà)，還受到了各方面的猛烈抨擊，人們有指指點(diǎn)點(diǎn)的、有污辱笑罵的，還有向畫(huà)吐唾沫的。《喧嘩》周刊的記者路易?勒魯瓦還發(fā)文指責(zé)莫奈等人是對(duì)“美和真實(shí)的否定”，并借《日出?印象》這幅畫(huà)的題目，說(shuō)這個(gè)畫(huà)展是“印象主義者的展覽會(huì)”。他嘲諷的說(shuō)，這些東西怎么能算是藝術(shù)，怎么能稱(chēng)得上是一幅畫(huà)！什么《日出?印象》？說(shuō)它是草圖都勉強(qiáng)，最多不過(guò)是個(gè)雜亂模糊的“印象”，拿來(lái)糊墻都不夠格。

而之后，印象主義作為一種新的藝術(shù)風(fēng)格受到了很多人的熱愛(ài)，直到現(xiàn)在還在影響的我們對(duì)畫(huà)面，對(duì)色彩的看法。筆者也同樣要為這薄霧濃濃的太陽(yáng)升起的早晨做一首詩(shī)：

紅日曜新港萬(wàn)波映霞光百帆長(zhǎng)影亂，一號(hào)起輕裝。人世彩里出，生計(jì)樂(lè)中忙。但喜歸舟重，再來(lái)就夕陽(yáng)。

畫(huà)中只是一瞬間的日出，而詩(shī)中不緊有早晨，還有憧憬和夕陽(yáng)。

詩(shī)和畫(huà)相輔相成千余年，共同創(chuàng)造著藝術(shù)的輝煌，詩(shī)為畫(huà)提供精神，畫(huà)為詩(shī)帶去情調(diào)，一幅好畫(huà)，能給人以美的感受，源自筆墨的生動(dòng)與意味，源自畫(huà)者內(nèi)心濃濃的詩(shī)意，有詩(shī)意的畫(huà)富有生命力，給人無(wú)限遐想。

[1]常存文.《論中國(guó)古代書(shū)畫(huà)關(guān)系》[D].呼和浩特：內(nèi)蒙古師范大學(xué)報(bào)，2005.

[2]劉燁.《中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)畫(huà)交融的理論軌跡》[J].南京：藝術(shù)百家，2006.

[3]朱光潛.《西方美學(xué)史》[M].北京：人民文學(xué)出版社, 2003.

王甲希,女,山西省陽(yáng)泉市,山西師范大學(xué),碩士,研究方向：美術(shù)學(xué)。