單縣節孝牌坊文化分析

程宗字

【摘要】山東省單縣從古時候開始牌坊就有很多，同時因雕刻精美而遠近聞名。根據《單縣志》的記載，從宋朝開始一直到明清時期，單縣有一百多座牌坊，其中有三十四座建造精美，分剮分布在單縣的縣城和鄉村地區。因此，單縣享有“牌坊縣”之稱。《單縣志》中所記載的三十幾座牌樓均為節孝牌坊，而且它們大多是在明清時期建立的。透過對單縣節孝牌坊及其在文化方面的影響的研究，對明清時期單縣的女性生存現狀和封建禮教對女性的毒害有一個較清楚的認識。

【關鍵詞】單縣節孝牌坊；牌坊文化；女性

牌坊，又名“牌樓”，其歷史悠久，集中展示了中華民族的傳統文化，是將中國傳統文化發揚光大的重要載體。牌坊在南宋已經出現，至明朝則成常制。單縣節孝牌坊作為中國牌坊建筑的一個重要組成部分，其本身也反映的中國古代社會禮教對女性的禁錮。這種獨特的歷史文化值得我們去深入了解。

一、單縣節孝牌坊產生的背景

宋明時期，理學大興。節孝的觀念隨之盛行開來，節孝牌坊也一座座聳立起來，于是形成了一種獨特的文化現象。

1由單縣的地理方位所決定。單縣毗鄰曲阜，儒家文化對在這塊土地上生活的人們影響深遠。漢代時通過“三綱五常”的教化來維護社會的倫理道德。宋明理學宣揚“餓死事極小，失節事極大”的禁欲主義。作為集政治與文化為一體的建筑形式之一，牌坊也就自然而然的成為了統治者維護封建倫理道德和秩序的一種重要的手段。尤其是節孝牌坊，它是古代統治者為了褒揚節烈婦女忠貞不屈品格而建立的。單縣處于這樣一個地理位置，自然而然的就成為了牌坊大縣。

2明清當局的積極倡導。明清時期社會的主流意識形態認為只要有了夫妻名分，就一輩子不能再有所改變。所謂“治天下者，正家為先。正家之道，始于謹夫婦”。因此，從這一方面來說，單縣大力提倡婦女守節，是為了國家統治的需要和社會的穩定。明清時期，節孝牌坊建立不僅是因為政府大力提倡貞節觀念，宗法家族也起了巨大的促進作用。在中國古代的社會，“利內男家”的不對等婚姻在一定程度上也促進了單縣節孝牌坊的產生，婦女的守節和殉烈，會給夫家以及娘家帶來無上的榮光和實質的利益。在這樣的情況下，那么宗法家族就會積極提倡婦女守節。

二、單縣節孝牌坊的旌表要求

明清時期，就是通過中央和地方政府的積極推進，更多的典范被廣為流傳，這在某種意義上促使單縣貞烈婦女的數量增多，也使得節孝牌坊的數量越來越多。

明清時期由于節孝牌坊的不斷增多，在旌表貞節方面也需要一定的程序。清朝時期等級觀念比較森嚴，婦女的地位不同旌表的方法也各不相同。具體表現在：宗室覺羅婦女旌表由宗人府具奏，交禮部題請；直省婦女旌表由該督撫學政會同具題，并取具冊結送禮部，由禮部核議題準后，令地方官給銀三十兩，聽本家建坊。旌表制度的完善，對于普及節烈之風有極大的推動作用，特別是女子守節殉烈可以得到名譽和銀兩的做法，使建立節孝牌坊之風在單縣乃至全國愈演愈烈。

三、單縣節孝牌坊的典型代表

被稱作“牌坊縣”的單縣在經歷宋元明清等朝代，有史料記載的牌坊數量就有百余座。然而這些節孝牌坊現在卻已經不復存在了。單縣很多整體牌坊多在“文化大革命”時期被摧毀，所幸在人民群眾保護下，百獅坊和百壽坊這兩座節孝牌坊保留了下來并被列入了省級重點文物保護單位。如今，這兩座牌坊已經被列為國家級重點文物保護單位。

1百壽坊：又被稱為朱家牌坊，位于山東省單縣城內勝利北街，建于清乾隆三十年（1765年）。百壽坊是一座四柱三間三樓式的石牌坊，整座牌坊跨街而立，是以青色魚子狀石灰巖構成的。正問頂檐下懸掛一長方體匾額，上雕“圣旨”二字，周圍雕刻的圖案是二龍戲珠。牌坊運用了多種雕刻方法，精細生動。這些雕刻精美的圖案紋飾都是以隱喻和諧音來表現出某種吉慶，寓意美好，展示了令人嘆服的雕刻技藝和文化底蘊。

2百獅坊：俗稱張家牌坊，位于張家牌坊街東端，建坊時間是清乾隆四十三年（1778年）。因建坊時間比百壽坊晚，其雕刻技術在百壽坊之上。百獅坊全石結構，四柱三間五樓式：正間單檐，次間重檐，歇山頂，斗拱交錯，通體雕刻；正間樓檐下六垛斗拱，次間上、下樓檐下各有三垛斗拱，全坊上下間架有致，搭配均衡勻稱。這是隱含在牌坊中最美、內涵最豐富的組成部分。

四、單縣節孝牌坊歷史存在價值分析

通過對單縣節孝牌坊的研究，對明清時期單縣女性生存現狀有了較為清楚的認識和了解。單縣節孝牌坊反映了當時“男尊女卑”的主導思想，同時男性又把女性當作私人財產加以控制，而且貞節牌坊則更是婦女的精神枷鎖，對女性有震懾的作用。封建禮教對女性的迫害之深，值得我們在今天去深思。

從價值觀念上來說，節孝牌坊的泛濫使得這一時期的婦女視貞操為性命。宋明時期，理學盛行，大肆提倡貞節烈女。單縣節孝牌坊的盛行，反映出在這一個時期貞節觀念對女性的束縛達到了新的巔峰。當時貞節觀念的強盛而物化出的單縣節孝牌坊，造就了單縣歷史上一番獨特的景色。