淺論中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值

敬瀟

在本文展開(kāi)之前有必要對(duì)“當(dāng)代價(jià)值”作一個(gè)前提性的界定和厘清，所謂中國(guó)傳統(tǒng)文化的“當(dāng)代價(jià)值”是指我們站在今天的社會(huì)背景和問(wèn)題意識(shí)中思考傳統(tǒng)文化能給今天提供什么。不可否認(rèn)，作為一種資源和精神，中國(guó)傳統(tǒng)文化可以給我們提供很多，其中精華的東西還能夠與我們的生命產(chǎn)生共鳴。但是，資源和精神并不等于是現(xiàn)實(shí)的，也非必然的，這其中有很多社會(huì)的選擇，以及社會(huì)自身問(wèn)題所決定。因此，我們看待中國(guó)傳統(tǒng)文化，并不是要復(fù)古思古，也不是要把中國(guó)傳統(tǒng)文化直接簡(jiǎn)單地嫁接過(guò)來(lái)，而是要探索其在當(dāng)下的價(jià)值，想明白中國(guó)傳統(tǒng)文化在今天是否還具有價(jià)值，具有什么樣的價(jià)值，怎樣發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值，這些都是進(jìn)一步深入研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的預(yù)設(shè)性理論前提。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化具有當(dāng)代價(jià)值的決定因素

厘清中國(guó)傳統(tǒng)文化具有當(dāng)代價(jià)值的前提實(shí)質(zhì)上是在回答“中國(guó)傳統(tǒng)文化何以在當(dāng)代中國(guó)安身立命，為何具有當(dāng)代價(jià)值的問(wèn)題”。“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，沉淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神旗幟，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。”然而，當(dāng)歷史的年輪把中國(guó)傳統(tǒng)文化推向今天時(shí)，象征中國(guó)的“根”和“魂”的傳統(tǒng)文化卻呈式微之勢(shì)，甚至有人把傳統(tǒng)文化稱作“博物館的收藏”，認(rèn)為在馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義中國(guó)，以儒家文化為主干的中國(guó)傳統(tǒng)文化不再與現(xiàn)實(shí)發(fā)生關(guān)系，也沒(méi)有辦法提供一條現(xiàn)代化的出路，它只具有收藏價(jià)值而沒(méi)有時(shí)代價(jià)值，這種觀點(diǎn)無(wú)疑是“文化虛無(wú)主義”的觀點(diǎn)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要當(dāng)代價(jià)值內(nèi)容

1符號(hào)價(jià)值：有利于展示我國(guó)的文化形象

中國(guó)的文化在歷史上是一個(gè)延續(xù)至今的積淀過(guò)程，關(guān)注傳統(tǒng)是因?yàn)槲覀兊慕裉炀哂袣v史繼承性，更重要的是表明了我國(guó)的文化形象。一個(gè)國(guó)家的文化形象大抵是來(lái)源于傳統(tǒng)的，它不可能從虛無(wú)中走來(lái)。從歷史上來(lái)看，我們一直在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的糾結(jié)中前進(jìn)，以儒家文化為主干的中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)歷史的變革和發(fā)展中經(jīng)歷了大起大落的命運(yùn)，比如在歷史上被奉為經(jīng)典、視為圭臬的儒家文化在近現(xiàn)代中國(guó)經(jīng)歷了五四新文化運(yùn)動(dòng)、文化大革命的沖擊后，再次在當(dāng)代中國(guó)成為了現(xiàn)代化的一種可供選擇的方式，并在全世界范圍內(nèi)形成了“國(guó)學(xué)熱”、“讀經(jīng)熱”的氛圍。當(dāng)代中國(guó)，馬克思主義、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、西方先進(jìn)文明成果是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主要組成部分，并構(gòu)成了我國(guó)的文化形象。而在世界范圍內(nèi)，中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中生成的一種意義性存在，因此，在世界文化多元化的今天，構(gòu)建以中國(guó)傳統(tǒng)文化為標(biāo)識(shí)的中國(guó)文化形象是一種文化抉擇、文化召喚、文化實(shí)踐，不僅關(guān)系到我國(guó)的文化建設(shè)的成效，還關(guān)乎我國(guó)在國(guó)際上的國(guó)家形象。

2凝聚價(jià)值：有利于凝聚和激發(fā)中華民族的民族精神

增強(qiáng)中華民族凝聚力，“只有一樣?xùn)|西能把全世界華人聯(lián)合起來(lái)，那就是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，它的主干是儒家文化”。對(duì)于一個(gè)民族的發(fā)展來(lái)說(shuō)，民族精神內(nèi)在蘊(yùn)含的情感認(rèn)同和號(hào)召力是至關(guān)重要的，因?yàn)槊褡寰癫粌H可以激發(fā)人們強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)和文化認(rèn)同意識(shí)，還可以進(jìn)一步激發(fā)一個(gè)民族的奮斗進(jìn)取精神，從而形成推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的強(qiáng)大力量。而一個(gè)民族的文化常常是其民族精神最直接的成分，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族精神的文化載體，充分蘊(yùn)含著中華民族最深層的民族精神，可以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華培育了中華民族的民族精神。

3道德價(jià)值：構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要來(lái)源

中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是儒家文化，尤其強(qiáng)調(diào)道德教化與道德生命的完善，把道德作為最高的價(jià)值追求，道德價(jià)值觀不僅是人之為人的基礎(chǔ)，更意味著整個(gè)社會(huì)必須以道德作為基石。然而，歷史到了今天，中國(guó)的全面現(xiàn)代化不只是經(jīng)濟(jì)上的富國(guó)富民，也包含了精神和價(jià)值上的現(xiàn)代化問(wèn)題。我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量快速增長(zhǎng)的背后被掩蓋的問(wèn)題是人們生活方式的庸俗和精神價(jià)值的喪失。這就要求在現(xiàn)代化進(jìn)程中，重塑核心價(jià)值觀。從今天的實(shí)踐來(lái)講，重塑核心價(jià)值觀就是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵中不僅蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化和思想觀念，比如“民主”與“民為貴，社君為輕，稷次之”、“愛(ài)國(guó)”與“茍利國(guó)家生死以”等等，而且社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有功能互補(bǔ)、教化一致、實(shí)踐路徑相似的共性。習(xí)近平總書(shū)記在與國(guó)學(xué)泰斗湯一介的促膝交談中也指出，“我們生而為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺(jué)的價(jià)值觀。我們倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華”。因此，我們?cè)谂嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，要著重通過(guò)復(fù)興傳統(tǒng)文化、復(fù)興傳統(tǒng)文化中道德教化人的思想來(lái)實(shí)現(xiàn)價(jià)值重建，在發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。